Evanghelia pentru duminica, 10 martie: Ioan 3:14-21
Duminica a IV-a din Postul Mare B
14 Și precum Moise a înălțat șarpele în pustie, tot așa trebuie să fie înălțat și Fiul Omului, 15 pentru ca oricine crede în El să aibă viață veșnică. 16 Căci atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu fie pierdut, ci să aibă viață veșnică. 17 Căci Dumnezeu nu L-a trimis pe Fiul Său în lume ca să condamne lumea, ci ca lumea să fie mântuită prin El. 18 Cine crede în El nu este osândit; dar cine nu crede, a fost deja osândit, pentru că nu a crezut în numele singurului Fiu al lui Dumnezeu. 19 Iar judecata este aceasta: lumina a venit în lume, dar oamenii au iubit întunericul mai mult decât lumina, pentru că faptele lor erau rele. 20 Căci oricine face răul urăște lumina și nu vine la lumină, ca nu cumva faptele lui să fie mustrate. 21 În schimb, oricine face adevărul vine la lumină, pentru ca să se vadă limpede că lucrările lui au fost făcute în Dumnezeu.”
Ioan 3:14-21
Dragi surori și frați ai Misericordiei, sunt Carlo Miglietta, medic, biblist, laic, soț, tată și bunic (www.buonabibbiaatutti.it). Tot astăzi împărtășesc cu voi un scurt gând de meditație asupra Evangheliei, cu referire specială la tema milă.
Ce înseamnă: „Cine nu crede, a fost deja osândit” (Ioan 3:18)? Este oare promisiunea suferinței veșnice printre diavoli și flăcări? Dacă Dumnezeu este cu adevărat milă, iertare, tandrețe, iubire, este posibil ca El să îngăduie atâta suferință chiar și în viața de apoi pentru copiii Săi? Care dintre noi, părinții pământești, și-ar trimite vreodată fiul să se prăjească în focul veșnic, chiar dacă ar fi fost vinovat de crime oribile? Cine dintre noi și-ar dori chinuri groaznice și nesfârșite fiului său, chiar dacă ar fi păcătos? Să avem grijă să nu ne considerăm niște părinți mai buni decât Dumnezeu, care este însăși Iubirea, căci aceasta nu este doar o blasfemie, ci și temelia ateismului: dacă sunt mai bun și mai milos decât Dumnezeu, atunci mă pot descurca fără acest Dumnezeu. …
Purgatoriu, posibilitate suplimentară de convertire
Mulți văd astăzi purgatoriul ca pe un fel de „timp suplimentar”, timp suplimentar, pe care Dumnezeu îl acordă după moarte celor care L-au respins în viață, pentru a le oferi o nouă șansă de convertire: „Purgatoriul”, a scris cardinalul Martini, „este spațiul de „vighere” extinsă cu milă și tainic până după moarte; este o participare la patima lui Hristos pentru ultima „purificare” care va permite cuiva să intre cu el în slavă... Purgatoriul este una dintre reprezentările umane care arată cum este posibil să fii păstrat din iad... Poți avea o altă șansă. Este prelungirea unei oportunități și, în acest sens, este un gând optimist.”
„Pentru ca Dumnezeu să fie totul în toți” (1 Cor. 15:28).
Dar ce zici de iad? Cu siguranță, posibilitatea Iadului este prezentă în Credința Creștină. Iadul este dogma Credinței, reafirmată de Conciliul de la Trent. Dar poate cineva să-i spună cu adevărat un „nu” etern, final lui Dumnezeu, unui Dumnezeu atât de iubitor, tandru, dulce, frumos, frumos, fermecător?
Au existat întotdeauna facțiuni opuse în acest punct. „Două teze aflate în tensiune una cu cealaltă au fost confruntate încă din Noul Testament. Pe de o parte, există concepția „infernală” care reiese în nu puține vorbe ale lui Isus istoric și care va intra în curentul principal al teologiei creștine, în special prin Augustin, Aquino și Calvin. Pe de altă parte, există doctrina „apocatastazei”, adică a reconcilierii și mântuirii finale cuprinzătoare, găsită în Sfântul Pavel și Evanghelia a patra ioană și dezvoltată de acolo în special în linia „mistică” a teologiei. Prima teză exaltă tema necesară a dreptății, care cere un dublu rezultat în judecata acțiunilor umane (de mântuire pentru drepți și de condamnare pentru păcătos); al doilea subliniază primatul iubirii milostive divine, deschizând o fereastră a „speranței universale”” (G. Ravasi). Doctrina „apocatastasis” (apokatàstasis), sau „restaurare” sau „reintegrare”, își găsește fundamentul biblic în acele texte care proclamă că, la sfârșitul timpului, „toți vor fi supuși Fiului..., astfel încât Dumnezeu să fie totul în toţi” (1 Cor. 15:27-28; Col. 1:19-20). Prin urmare, acest curent teologic afirmă că iadul este o realitate temporară, iar în final va fi împăcare pentru toți, inclusiv pentru demoni: căci iubirea infinită a lui Dumnezeu nu poate găsi limite, iar în cele din urmă va triumfa asupra tuturor și a tuturor. Cu toate acestea, doctrina apocatastazei a fost condamnată ca erezie de către Biserică la Sinoadele de la Constantinopol din 543 și mai târziu.
Un iad plin sau un iad gol?
Potrivit Bisericii, există, așadar, posibilitatea teoretică ca omul să-i spună lui Dumnezeu un „nu” definitiv și astfel, îndepărtându-se pentru totdeauna de el, izvorul bucuriei și al vieții, să se regăsească în acea realitate a nefericirii și a morții pe care noi o avem. numit în mod obișnuit „iad”. Dar practic este posibil ca omul să spună un nu definitiv lui Dumnezeu? Două curente opuse au fost mereu prezente în Biserică. Pe de o parte sunt „justițiștii”, care susțin că iadul este plin de mulți oameni răi și violenți care au infestat și infestează pământul. De cealaltă parte sunt așa-zișii „milostivi” (CM Martini, Joseph Ratzinger însuși, Karl Rahner…), care susțin că da iadul există, dar că probabil că este gol, pentru că îi este cu adevărat greu omului să-L respingă pe Dumnezeu cu avertisment deplin și consimțământ deliberat. Adesea, cei care se împotrivesc lui Dumnezeu o fac pentru că au avut o viziune distorsionată asupra lui sau o mărturie proastă din partea credincioșilor și, prin urmare, responsabilitatea lor personală este limitată.
Dezbaterea dintre „justițiști” și „milostivi” va continua multă vreme de acum încolo. Dar, în orice caz, este mai bine să fii binevoitor, îngăduitor și cu minte larg în judecăți, căci Isus avertizează: „Cu măsura cu care măsurați, vi se va măsura în schimb” (Luca 7:36-38). Atunci se cuvine să fim foarte îngăduitori...
Și ține mereu minte că „Dumnezeu atât de mult a iubit lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică” (Ioan 3:15-16).
Milă fericită tuturor!
Oricine ar dori să citească o exegeză mai completă a textului sau câteva perspective, vă rugăm să mă întrebați la adresa migliettacarlo@gmail.com.