Duminica a V-a a Paștelui B – Numai Uniți Cu Hristos Avem Viață și Dăm roade
Lecturi: Fapte 9:26-31; 1 Ioan 3:18-24; Ioan 15:1-8
În Vechiul Testament, imaginea viei sau a viței de vie este recurentă pentru a desemna pe Israel ca popor al lui Dumnezeu, proprietatea lui (Is 5:1-7; 27:2-6; Ier 2:21; 12:10-11; Ez 15: 1-6; 19, 10-14; Os 10, 1-3; Sl 80, 9: și această metaforă este preluată și de Sinoptici (Mt 12, 1-11; 20; :1-16 Lc 21:28-32; 13:6-9). Dar uneori vița este un simbol individual: un rege al casei lui David (Ez 20), Înțelepciunea personificată (Sir 9:19-17), Fiul Omului, Mesia (Sl 24:17-21). În Evanghelia de astăzi (Ioan 80:15-16) Isus își aplică această comparație cu sine. Căci „Isus este vița eshatologică, căci El este Mesia, rămășița lui Israel, Cuvântul-Înțelepciune care ia locul legii mozaice și însuflețește noul popor al lui Dumnezeu din interior” (Panimolle).
Isus este viața „adevărată” în opoziție cu sinagoga și iudaismul steril, dar și cu toate ideologiile (Statul, Religia, Puterea, hedonismul, materialismul…) care promit omului viață. Nu existăm decât uniți cu Isus: departe de El nu este decât moartea. Este tema „rămînii în Hristos” care este atât de importantă în Evanghelia lui Ioan: a rămâne în dragostea lui Hristos (v. 9-10), în ascultarea de poruncile Lui, a adera la El, a crede în El și în Cuvântul Său, este singurul mod de a avea viață: numai Isus este viață (Ioan 14:6). De aceea nimic nu este la fel de important ca vestirea lui Isus și a Evangheliei lui: Isus este baza tuturor, temelia oricărei existențe, sensul adevărat și profund al creației și al istoriei.
Numai în Isus dăm roade: „Fără Mine nu puteți face nimic” (v. 5): acest text a fost citat în Sinodul de la Cartagina împotriva Pelagienii și în Sinodul de la Trent împotriva Reformatorilor, pentru a susține importanța harului. și posibilitatea ca omul, unit cu Hristos, să facă fapte bune. Dar nu este suficient să fim uniți cu Hristos prin credință: trebuie și „să dea roade”, în păzirea poruncilor Domnului (v. 10), mai ales în iubire până la a-și da viața (v. 12-13), iubind „nu cu cuvântul, nici cu limba, ci cu fapta și cu adevărul” (Lectura a doua: 1 Ioan 3:18), și mărturisind Domnului chiar și în persecuție, urmând exemplul lui Pavel (Lectura întâi: Fapte 9:27-). 29). Este într-adevăr adevărat că „omul este socotit neprihănit prin credinţă” (Romani 3:28), dar „la ce foloseşte cineva dacă spune că are credinţă, dar nu are fapte?”; iar „credința fără fapte este moartă” (Iacov 2:14, 26).
Cine nu va aduce roadă, își va irosi viața, o va face stearpă (Ioan 5:29; Mc 9:43; Mt 3:10; 13:30; 25:41). Observați bine că numai Tatăl este viicultorul: el este singurul stăpân al viei și nimeni altcineva nu-și poate aroga puterea de a îndepărta sau de a tăia mlădițele; de aceea trebuie să ne abţinem de la a judeca şi să avem mereu mare milă fata de toti. Dar chiar și cei care rodesc sunt tăiați: este Cuvântul Domnului, „mai ascuțit decât o sabie cu două tăișuri” (Evr. 4:12), care ne curăță continuu, care ne curăță, care ne provoacă continuu să ne facă. mai bun, mai credincios, mai sărac, mai capabil de iubire și slujire, mai autentic, mai evanghelic, mai creștin. Credinciosul nu este scutit de durere, ci în suferință se naște omul nou (Ioan 16:21).
Umbrit în Evanghelia de astăzi este procesul anevoios al creșterii și maturizării credinciosului în unirea sa cu Hristos spre o locuire reciprocă: „Dacă Mă iubește cineva, va păzi Cuvântul Meu, și Tatăl Meu îl va iubi și noi ne vom așeza împreună. el” (Ioan 14, 23); și se propune, de asemenea, misterul suferinței, care va afecta uneori ucenicul, dar care în viziunea lui Dumnezeu va avea întotdeauna o valoare pedagogică și purificatoare și care îl va vedea pe Dumnezeu mereu alături de om pentru a-l proteja și a-l mântui.