Evanghelia pentru duminica, 03 martie: Ioan 2:13-25
Duminica a III-a din Postul Mare B
13Între timp, Paștele Iudeilor se apropia și Isus S-a suit la Ierusalim. 14El a găsit în templu oameni care vindeau boi, oi și porumbei, iar acolo stăteau schimbătorii de bani. 15Apoi a făcut un bici de frânghii și a alungat pe toți din templu, cu oile și boii; a aruncat banii schimbătorilor la pământ și le-a răsturnat tarabele, 16iar vânzătorilor de porumbei le-a zis: „Luați aceste lucruri de aici și nu faceți din casa Tatălui Meu o piață!” 17Ucenicii lui și-au adus aminte că este scris: râvna pentru casa ta mă va mânca. 18Atunci iudeii au luat cuvântul și i-au zis: „Ce semn ne arăți să facem aceste lucruri?” 19Isus le-a răspuns: „Distrugeți acest templu și în trei zile îl voi ridica”. 20Atunci iudeii i-au zis: „Acest templu a fost zidit în patruzeci și șase de ani și tu îl vei ridica în trei zile?” 21Dar el vorbea despre templul trupului său. 22 Atunci când a înviat din morți, ucenicii lui și-au adus aminte că spusese acestea și au crezut în Scriptura și în cuvântul rostit de Isus. 23Pe când era în Ierusalim pentru Paști, în timpul sărbătorii, mulți, văzând semnele pe care le făcea, au crezut în numele Lui. 24Dar el, Isus, nu avea încredere în ei, căci îi cunoștea pe toți 25și nu avea nevoie de nimeni să depună mărturie despre bărbat. Căci el știa ce este în om.”
Ioan 2:13-25
Dragi surori și frați ai Misericordiei, sunt Carlo Miglietta, medic, biblist, laic, soț, tată și bunic (www.buonabibbiaatutti.it). Tot astăzi împărtășesc cu voi un scurt gând de meditație asupra Evangheliei, cu referire specială la tema milă.
O acțiune de gherilă urbană
Toți cei patru evangheliști raportează acțiunea răsunătoare a lui Isus alungarea vânzătorilor din Templu. Aceasta a fost o acțiune cu adevărat revoluționară, aproape de „gherilă urbană”: înarmat cu un bici (Ioan 2:15), Isus a răsturnat tarabele schimbătorilor de bani și ale vânzătorilor de animale, blocând efectiv accesul la Templu. „Și nu a lăsat să se ducă lucrurile prin Templu” (Mc 11, 16): hierònul, holul păgânilor, unde se desfășoară scena, era folosit ca scurtătură între oraș și Muntele Măslinilor. „Credem că acțiunea violentă a lui Isus împotriva comercianților din Templu a fost marcată de nonviolență, bunătate, rațiune și măsură? Bineînțeles că nu... Isus, de obicei opus violenței, depășește aici moralitatea... Izbucnirea lui... nu este justificată, nu este morală” (K. Berger).
Nu numai că era permis, ci și necesar să existe organizare comercială în Templu: schimbătorii de bani trebuiau să convertească monedele păgâne (considerate impure pentru că purtau efigii de oameni sau zeități) în monede evreiești, singurele acceptate pentru ofrande în Templu. Vânzătorii au oferit tot ce aveau nevoie pentru jertfe: miei, porumbei, dar și făină, ulei, vin, tămâie... „Din punct de vedere pur moral, vânzătorii aveau dreptate. Dar Dumnezeu este mai mult și depășește moralitatea noastră. Cererile lui se ciocnesc adesea cu ceea ce ne-am pretins a fi respectabili” (K. Berger).
Învingerea Templului
Gestul lui Isus este cu siguranță un semn de purificare, un protest ca cel al profeților din vechime (Isus citează de fapt Isaia 56:7 și Ieremia 7:11) împotriva amestecării religiei și comerțului, a spiritualității și profitului, a credinței și a finanțelor. .
Dar gestul este menit să fie o adevărată depășire a Templului, a inimii iudaismului și a venerării sale. Până acum, Isus va fi locul unde oamenii se vor întâlni cu Dumnezeu: „Isus le-a răspuns: „Distrugeți acest templu (naòn) și în trei zile îl voi ridica”… El vorbea despre templul trupului Său” (In. 2:19-22). Isus folosește termenul naòs, care indică partea cea mai sfântă a templului, „Sfântul Sfintelor”, unde era păstrat chivotul legământului, chiar locul prezenței lui Dumnezeu: până acum Isus însuși este Prezența lui Dumnezeu între oameni. .
În climatul liturgic al Paștelui, în care victimele, templul și semnele Ieșirii au fost temele centrale, Isus se revelează ca Mesia care împlinește Mal 3:1-4 și Zah 14:21, intrând în Templu la sfârşitul timpului şi se proclamă pe sine drept adevăratul Miel, care înlocuieşte jertfele străvechi. Nu va mai fi nevoie de sacrificii de animale; Isus va fi singurul „miel care ridică păcatul lumii” (Ioan 1:29), „mielul fără cusur și fără pată” (1 Petru 1:19), „mielul care a fost înjunghiat” (Apoc 5). :6).
Isus, semnul suprem
În plus, Isus va fi semnul suprem. Pentru Ioan, „semnul” (semeion) este un eveniment care trebuie să conducă la Credința în Isus. Semnul poate duce la Credință, dar Isus mustră o Credință care este prea bazată pe semne: există un joc de cuvinte frumos aici: „Isus nu a crezut în cei care au crezut în Numele Lui, văzând semnele pe care le-a făcut” (In. 2:23-24; cf. 4:48; 20:28).
Vai de cei care caută minuni și minuni pentru a crede! Celor care l-au întrebat: „Învăţătorule, de la tine vrem să vedem un semn”, le-a răspuns: „Un neam rău şi adulter cere un semn!” (Mt 12, 38-39).
În Evanghelia după Marcu, Isus refuză să dea un semn: „De ce cere această generație un semn? Adevărat vă spun că nu se va da niciun semn acestui neam” (Marcu 8:11-13). În Evanghelia după Matei, Isus afirmă că „nici un semn nu va fi dat decât semnul profetului Iona. Precum Iona a fost în pântecele cetaceului trei zile și trei nopți, așa va fi fiul omului în inima pământului trei zile și trei nopți” (Mt 12; cf. Lc 39). În Evanghelia după Ioan, Isus oferă semnul templului: „Distrugeți acest templu și în trei zile îl voi ridica (lit.: treziți-l)” (Ioan 11:29), iar autorul comentează: „ El a vorbit despre templul trupului său. De aceea, când a înviat din morți, ucenicii lui și-au adus aminte că a spus acestea și au crezut în Scriptura și în cuvintele pe care le spusese Isus” (Ioan 2:19). Ambele asigurări se referă la învierea lui. Doar învierea lui Isus este „dovada sigură” (Fapte 2:21) a domniei lui Hristos.
Dar „fericiți sunt cei care cred fără să fi văzut!” (Ioan 20:29). În orice caz, Cuvântul lui Dumnezeu este temelia Credinței: căci Isus afirmă: „Căci dacă ai crede pe Moise (adică: Biblia!), M-ai crede și pe Mine; căci despre mine a scris. Dar dacă nu crezi în scrierile lui, cum poți să crezi cuvintele mele?”
Milă fericită tuturor!
Oricine ar dori să citească o exegeză mai completă a textului sau câteva perspective, vă rugăm să mă întrebați la adresa migliettacarlo@gmail.com.