Evangeliet for søndag 17. mars: Johannes 12:20-33
V søndag i fasten B
"20 Blant dem som hadde gått opp for å tilbe ved høytiden, var også noen grekere. 21 Disse gikk bort til Filip, som var fra Betsaida i Galilea, og spurte ham: «Herre, vi vil se Jesus.» 22 Filip gikk og fortalte det til Andreas, og så gikk Andreas og Filip og fortalte det til Jesus. 23 Jesus svarte dem: «Timen er kommet da Menneskesønnen skal bli herliggjort. 24 Sannelig, sannelig sier jeg dere: Hvis hvetekornet, når det faller i jorden, ikke dør, blir det alene; men hvis den dør, bærer den mye frukt. 25 Den som elsker livet sitt, mister det, og den som hater livet sitt i denne verden vil beholde det for evig liv. 26 Hvis noen vil tjene meg, la ham følge meg, og der jeg er, der skal han også være min tjener. Hvis en tjener meg, vil Faderen ære ham. 27 Nå er min sjel urolig; hva skal jeg si? Far, redde meg fra denne timen? Men nettopp derfor har jeg kommet til denne timen! 28 Far, herliggjør ditt navn." Da kom det en røst fra himmelen: «Jeg har herliggjort ham og vil herliggjøre ham igjen!»29 Publikum, som var tilstede og hadde hørt, sa at det var torden. Andre sa: «En engel talte til ham.» 30 Jesus sa: «Denne røsten er ikke kommet for meg, men for deg. 31 Nå er dommen over denne verden; nå skal denne verdens fyrste bli kastet ut. 32 Og jeg, når jeg blir løftet opp fra jorden, vil dra alt til meg.» 33 Han sa dette for å indikere hvilken død han skulle dø av.»
Jh 12:20-33
Kjære søstre og brødre av Misericordie, jeg er Carlo Miglietta, lege, bibelforsker, lekmann, ektemann, far og bestefar (www.buonabibbiaatutti.it). Også i dag deler jeg med deg en kort meditasjonstanke om evangeliet, med spesiell referanse til temaet nåde.
Hedninger møter Jesus
Konteksten for dette avsnittet er den tredje og siste påsken som Jesus opplevde i Jerusalem, da yppersteprestene nå hadde tatt beslutningen om å dømme ham til døden (Joh 11:53), og etter hans messianske inntog i den hellige byen hyllet av en stor folkemengde (Joh 12:12-19). Som ved enhver stor fest hadde grekere (héllenes), ikke-jøder, derfor hedninger, som var interessert i å møte Jesus, også kommet opp til Jerusalem. De henvendte seg til Filip, som kom fra Betsaida i Galilea: Galilea var grenseland, hvor det var konstant kontakt med hedninger, til det punktet at Mt 14:15, som siterer Jes 9:1, kaller det «hedningenes Galilea». Hedningene spør ham:
«Vi ønsker å se Jesus» (Joh 12:21), det vil si å tro på ham, fordi «å se Jesus» i Johannes er synonymt med troens tilslutning. Men hvis en rabbiner møter hedninger, følger han ikke renhetens regler, han bryter loven. Philip, forvirret, går for å rapportere dette til Andreas: Filip og Andreas er de eneste disiplene som har et gresk navn. De to bestemmer seg for å presentere forespørselen til Jesus: hedningenes inngang til troen er profetisk formidlet av disiplene, av Kirken.
Frøet som dør
Jesu "time" (Joh 12:23) er hans utvandring til Gud, påskemysteriet om overgangen til herligheten, gjennom hans lidenskap, død, oppstandelse og himmelfart (Joh 7:30; 8:20; 2:4; 12 :23. 27).
Men det er én betingelse: "at sæden dør, så den kan bære mye frukt" (Joh 12:24). Jesus oversetter umiddelbart dette konseptet: "Den som elsker sitt liv, mister det, og den som hater sitt liv ... skal beholde det for evig liv" (Joh 12:25). "Hat" er en semittisme for "foretrekker" som allerede brukes i Lk 14:26: "Hvis noen ikke hater ... sin far og mor ... og til og med sitt eget liv" (jf. Mt 10:37). Jesus sier at de som setter seg selv først, mister seg selv. Man blir bare oppfylt i å gi, i tjeneste, i kjærlighet. Man besitter liv i den grad man gir det. Denne reiseruten er foreslått for alle disipler, både jøder og hedninger (Joh. 12:20-21, 26). Den «enkle bønn» av bror Aegidius fra Assisi sier: «For det er ved å gi man mottar; i å glemme at man finner; i å tilgi at man er tilgitt; det er ved å dø at man gjenoppstår til evig liv.»
En parallell til smerten ved Gestemani
De synoptiske evangelistene forteller om Jesu smerte ved Getsemane (Mk 14:32-42 og par.), der han "begynte å føle frykt og angst" (Mark 14:33), og ropte: "Abba, Far! Alt er mulig for deg, ta denne begeret fra meg!» (Mk 14:36).
Ifølge noen forteller ikke Johannes om Jesu kvaler på Oljeberget, men her refererer han nok til det. I Johannes sier Jesus: "Nå er min sjel forferdet" (Joh 12:27); men han legger straks til: «Hva skal jeg si? Far, redde meg fra denne timen? Men nettopp derfor har jeg kommet til denne time!» (Joh. 12:27). "På en annen måte enn fortellingen som er tilstede i synoptikerne, men i dyp overensstemmelse med den, ønsket ikke Jesus å redde seg selv fra den timen, og heller ikke å bli fritatt fra den, men han forble alltid trofast mot sin oppgave om å oppfylle Faderens vilje i veien for ydmykelse, fattigdom, saktmodighet og ikke gjennom vold, makt, herredømme» (E. Bianchi).
En parallell til forvandlingen
Johannes forteller ikke episoden av Jesu forvandling, som synoptikerne dveler rikelig ved (Mk 9:2-10; Mt 17:1-13; Luk 9:28-36). Men her er en mulig hentydning til det: også her kommer en røst fra himmelen ned over Jesus, som en godkjennelse og løfte: «Jeg har herliggjort ham og vil herliggjøre ham igjen!» (Joh 12:28). Torden, i Bibelen, er Guds stemme (1 Sam 12:18): Faderen bekrefter for Sønnen Jesus at den timen på korset er herlighetens time. Derfor kan Jesus utbryte: «Når jeg blir løftet opp fra jorden», som slangen løftet opp av Moses (Nm 21:4-9; Joh 3:14), «vil jeg dra alt til meg» (Joh 12). :31-32).
Å vite hvordan man lytter til Gud
John bemerker: «Mengen som var tilstede og hadde hørt, sa at det var torden. Andre sa: 'En engel talte til ham'» (Johannes 12:29-30). «Dette er de ødeleggende virkningene av religion som hindrer en i å høre Guds ord og hindrer en i å oppdage en Gud som er tilstede i ens eksistens. De som tror det var torden, viser til det forferdelige og fryktinngytende bildet av religionens Gud. En fryktsom Gud, den truende Gud. De som derimot refererer til en engel, refererer til et bilde av Gud som er fjernt fra mennesket, en utilnærmelig Gud. Begge reaksjonene, tordenen og engelen, peker på religionens uhyggelige virkninger» (A. Maggi).
Å se Jesus
«Hva lover Jesus hedningene å se? Hans lidenskap, død og oppstandelse, hans senkning og forherligelse, korset som en åpenbaring av kjærlighet levde til enden, til det ytterste (Joh. 13:1)... Alle, jøder og grekere, alle som er trukket til ham, vil være i stand til å se ham, men på korset, da han gir liv til hele menneskeheten. Dette er Jesu svar til dem som vil se ham!» (E. Bianchi).
Glad nåde til alle!
Alle som ønsker å lese en mer fullstendig eksegese av teksten, eller noen innsikter, vennligst spør meg på migliettacarlo@gmail.com.