Evangelie van zondag 23 april: Lucas 24, 13-35

By Carlo Miglietta On 23-2023-XNUMX

III Paaszondag A, Lukas 24, 13-35: Op weg naar Emmaüs

13 Diezelfde dag gingen twee van hen naar een dorp genaamd Emmaüs, ongeveer zeven mijl van Jeruzalem. 14 Ze spraken met elkaar over alles wat er was gebeurd. 15 Terwijl ze met elkaar spraken en deze dingen bespraken, kwam Jezus zelf naar voren en liep met hen mee; 16 maar ze werden ervan weerhouden hem te herkennen.

17 Hij vroeg hun: "Wat bespreken jullie onderweg?"

Ze stonden stil, hun gezichten neergeslagen. 18 Een van hen, Cleopas genaamd, vroeg hem: "Bent u de enige die Jeruzalem bezoekt en niet weet wat er in deze dagen is gebeurd?"

19 "Welke dingen?" hij vroeg.

'Over Jezus van Nazareth,' antwoordden ze. “Hij was een profeet, machtig in woord en daad voor God en het hele volk. 20 De overpriesters en onze oversten leverden hem over om ter dood veroordeeld te worden, en zij kruisigden hem; 21 maar we hadden gehoopt dat hij degene was die Israël zou verlossen. En wat meer is, het is de derde dag sinds dit alles heeft plaatsgevonden. 22 Bovendien verbaasden sommige van onze vrouwen ons. Ze zijn vanmorgen vroeg 23 naar het graf gegaan, maar hebben zijn lichaam niet gevonden. Ze kwamen en vertelden ons dat ze een visioen van engelen hadden gezien, die zeiden dat hij leefde. 24 Toen gingen enkele van onze metgezellen naar het graf en vonden het precies zoals de vrouwen hadden gezegd, maar ze zagen Jezus niet.

25 Hij zei tegen hen: Wat zijn jullie dwaas en wat zijn jullie traag om te geloven wat de profeten hebben gezegd! 26 Moest de Messias deze dingen niet lijden en daarna zijn heerlijkheid binnengaan?” 27. Beginnend met Mozes en alle profeten, legde hij hun uit wat er in alle Schriften over hem werd gezegd.

28 Toen ze het dorp naderden waar ze heen gingen, ging Jezus verder alsof hij verder ging. 29 Maar ze drongen er sterk bij hem op aan: "Blijf bij ons, want het is bijna avond; de dag zit er bijna op.” Dus ging hij naar binnen om bij hen te blijven.

30 Toen hij bij hen aan tafel zat, nam hij brood, sprak het dankgebed uit, brak het en begon het hun te geven. 31 Toen werden hun ogen geopend en herkenden ze hem, en hij verdween uit hun zicht. 32 Ze vroegen elkaar: "Brandde ons hart niet toen hij onderweg met ons sprak en de Schriften voor ons opende?"

33 Ze stonden op en keerden meteen terug naar Jeruzalem. Daar vonden ze de Elf en degenen die bij hen waren, samengekomen 34 en zeiden: "Het is waar! De Heer is opgestaan en is aan Simon verschenen.” 35 Toen vertelden de twee wat er onderweg was gebeurd en hoe Jezus door hen werd herkend toen hij het brood brak.

Beste zusters en broeders van de Misericordie, ik ben Carlo Miglietta, dokter, bijbelgeleerde, leek, echtgenoot, vader en grootvader (www.buonabibbiautti.it).

Vandaag deel ik met jullie een korte meditatie over het evangelie, met bijzondere verwijzing naar het thema van genade.

Lukas 24, 13-35, Woord en Brood ervaren de verrezen Heer

Het beroemde relaas van de verschijning van Jezus aan de leerlingen van Emmaüs (Lc 24-13) is, weliswaar uitgaande van een reëel feit, een bewonderenswaardige eucharistische catechese die de aanwezigheid van Christus in het Woord benadrukt, evenals in brood en wijn, en illustreert hun onafscheidelijke relatie met elkaar.

Het gesprek tussen de twee discipelen onderweg is een ware homilie waarin Christus aanwezig is: “Ze spraken (“omìloun”: letterlijk: “ze hielden een homilie”) met elkaar over alles wat er was gebeurd… Terwijl ze aan het praten waren (“ev tò omileìn”: “in de homilie”), kwam Jezus zelf naar hen toe en liep met hen mee” (Lc 24-14). Jezus openbaart zichzelf door te mediteren over de oudtestamentische geschriften: “Dwaas en traag van hart om het woord van de profeten te geloven! … En te beginnen met Mozes en alle profeten, legde hij hun in de hele Schrift uit wat met hem te maken had” (Lc 15:24-25); maar ook door naar het woord van het Nieuwe Testament te luisteren: “Herinner u hoe hij tot u sprak toen hij nog in Galilea was, zeggende dat het nodig was dat de Zoon des Mensen zou worden overgeleverd in de handen van zondaars, dat hij zou worden gekruisigd en op de derde dag weer opstaan” (Lc 27:24-6); en het is de Verrezene die “de geest opent voor het begrip van de Schriften” (Lc 7). Voorbereid door de uitleg van de Schriften, herkenden de leerlingen van Emmaüs, het type van alle gelovigen, “hem … toen hij met hen aan tafel zat, namen brood, sprak de zegen uit, brak het en gaf het hun” (Lc 24 :45-24). “Woord en Sacrament beginnen samen met de ervaring van de verrezen Heer” (M. Masini).

Lukas 24, 13-35: Woord en brood voeden de discipel onderweg

“Woord en brood zijn het voedsel van de gelovige van alle tijden... Het Emmaus-maal is een prototype van het christelijke avondmaal dat overal in de Kerk gevierd wordt. Vaak beseffen de gasten het niet…, maar de evangelist spoort hen aan om hun ogen te scherpen, totdat ze de grote maaltijd ontdekken waarmee ze aan het feesten zijn” (O. da Spinetoli). “De Kerk handhaaft niet alleen het belang van de Schriften, maar zorgt ervoor dat er in hun verkondiging een werkelijke aanwezigheid van Christus is. Hoewel anders, is het een aanwezigheid die net zo reëel is als de eucharistische: “Brandde ons hart niet toen hij onderweg tot ons sprak en ons de Schriften uitlegde?” (Lc 24), moet men begrijpen dat als dit niet was gebeurd, ze Jezus niet hadden kunnen herkennen bij het breken van het brood” (P. Bernier).

Dit gebeurt langs de “weg”, “het pad” (Lc 24, 13) van ons leven: zelfs wanneer we “verdrietig” (Lc 17) weggaan van God, zelfs wanneer “de avond komt en de dag is afnemend” (Lc 24) in ons bestaan, “Jezus zelf nadert en loopt met” ons (Lc 17), ook al kunnen onze “ogen hem niet herkennen” (Lc 24).

Jezus “komt” in ons leven “om bij ons te blijven” (Lc 24). Als het leven van de gelovige een “weg” is die soms moeilijk, gevaarlijk, verdrietig is, is hij nooit alleen: aan zijn zijde staat de Verrezene, klaar om hem te bemoedigen, zijn hart te verwarmen met de kracht van het Woord, om steun hem met de eucharistie, om door hem erkend te worden. “Ons leven”, schrijft de heilige Paulus, is “gecodeerd” in God (vgl. Kol. 29).

De spirituele mens gelooft niet dat hij weet wat zijn bestemming is, maar hij weet dat God – en alleen Hij – de sleutel daartoe in handen heeft. Zelfs de meest tegenstrijdige of negatieve gebeurtenissen uit het verleden hebben hun begrijpelijkheid in een wachtwoord dat alleen bij God bekend is. De gelovige weet dat zijn leven wordt beschermd door dit wachtwoord. Hij weet ook dat hem een "ontcijfering" van zijn lot te wachten staat. De jeugd van de Kerk wordt beschermd door dit wachtwoord, het is versleuteld in God” (A. Spadaro). En Jezus benadert ons altijd om ons te helpen de betekenis van de gebeurtenissen in ons leven te ontcijferen.

Een kerk die de reis begeleidt

Paus Franciscus heeft vaak verwezen naar de discipelen van Emmaüs als model voor de Kerk van vandaag.

De twee discipelen die teleurgesteld en terneergeslagen Jeruzalem ontvluchten, zijn degenen die de Kerk hebben verlaten omdat ze het mysterie ervan niet hebben begrepen, omdat ze er geen antwoord op hun verwachtingen hebben gevonden.

Wat voor soort kerk hebben de mensen van vandaag nodig die zich in de situatie bevinden van de kerk te ontvluchten zoals de twee discipelen van Emmaüs? Paus Franciscus schetst de toekomst van de Kerk als volgt: “Wat nodig is, is een Kerk die in staat is om mensen gezelschap te houden, die verder gaat dan alleen maar luisteren; een kerk die de reis begeleidt door met de mensen op pad te gaan; een Kerk die in staat is de nacht te ontcijferen die de vlucht van zoveel broeders en zusters uit Jeruzalem omvatte; een Kerk die beseft dat de redenen waarom er mensen vertrekken al in zichzelf de redenen bevatten voor een mogelijke terugkeer, maar het is noodzakelijk om dit allemaal met moed te kunnen lezen.

Een Kerk die werkelijk het Woord van God centraal stelt in haar bestaan en haar prediking. Daarom stelt het Tweede Vaticaans Oecumenisch Concilie: “Het Heilig Concilie spoort alle gelovigen ernstig en met aandrang aan om 'de sublieme kennis van Jezus Christus' (Fp 3) te leren door veelvuldig de goddelijke Geschriften te lezen. 'Want onwetendheid over de Schrift is onwetendheid over Christus' (Hiëronymus)” (Dei Verbum, nr. 8).

Een Kerk die iedereen op zijn levensreis dat Woord leert dat het enige ware wachtwoord is om ons leven en sterven betekenisvol te maken.

Zeker, “het is belangrijk om de context te kennen van de bijbelverhalen die we elke zondag horen. Schriftgedeelten worden uit hun context gehaald. Wat we horen is een fragment van dit of dat evangelie, vaak in verkorte vorm. Veel passages uit het Oude Testament zijn vreemd en onbekend voor ons.

Door ze in hun context te plaatsen, moeten we de Bijbel accepteren als iets levends dat zich geleidelijk openbaart... Als dit waar is, kunnen we het toch verhelpen... Hoe vertrouwder we raken met de Bijbel, hoe beter we de verschillende verbanden zullen begrijpen” ( pater Bernier).

Elke viering van de eucharistie moet zijn als de ontmoeting met Jezus van de leerlingen van Emmaüs: men vertrekt vanuit het leven van alledag (“ze spraken over alles wat er was gebeurd”: Lc 24), men confronteert het met het licht en de kracht van het Woord, voegt men zich bij Christus bij het breken van het brood, en wordt men teruggeworpen in het leven om geschenk en zending te zijn.

Daarom mag de veelgeroemde 'nieuwe evangelisatie' geen zoektocht zijn naar nieuwe vormen om het christelijk leven bekend te maken, maar een moedige zoektocht om de Bijbel centraal te stellen door verkondiging en catechese erop te baseren, in de zekerheid dat alleen het Woord van God heeft zijn eigen kracht om tot de diepten van het menselijk hart te spreken.

En alleen het Woord zal ons hart kunnen doen "branden in onze borsten" (Lc 24), en ons veranderen van angstig en verward in enthousiaste discipelen, verliefd op hun Heer. Jezus kan dan ook “uit ons zicht verdwijnen” (Lc 32), maar niet zonder ons vervuld te hebben met de door de Vader beloofde Heilige Geest (Lc 24), ons in staat gesteld om “onverwijld op weg te gaan” (Lc. 31) en het verkondigen van het evangelie aan anderen (Lc 24-49), “met grote vreugde... God lovend” (Lc 24-33).

“We kunnen herrezen reizigers worden, als het Woord van Jezus ons hart verwarmt, en zijn Eucharistie onze ogen opent voor het geloof en ons voedt met hoop en naastenliefde. Ook wij kunnen naast onze broeders en zusters lopen die verdrietig en wanhopig zijn, en hun harten verwarmen met het Evangelie, en met hen het brood van de broederschap breken” (paus Franciscus).

Goede genade voor iedereen!

Wie een meer volledige exegese van de tekst wil lezen, of wat inzichten wil, vraagt mij om migliettacarlo@gmail.com.