Evangelie van zondag 04 juni: Johannes 3, 16-18

By Carlo Miglietta On Juni 4, 2023

Evangelie van zondag, SS. Drie-eenheid A: Johannes 3, 16-18

¹⁶Want God had de wereld zo lief dat hij zijn enige Zoon heeft gegeven, opdat iedereen die in hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft.

¹⁷Want God heeft zijn Zoon niet naar de wereld gestuurd om de wereld te veroordelen, maar om door hem de wereld te redden.

¹⁸Wie in hem gelooft, wordt niet veroordeeld, maar wie niet gelooft, is al veroordeeld omdat hij niet heeft geloofd in de naam van Gods enige Zoon.

Beste zusters en broeders van de Misericordie, ik ben Carlo Miglietta, dokter, bijbelgeleerde, leek, echtgenoot, vader en grootvader (www.buonabibbiautti.it).

Vandaag deel ik met jullie een korte meditatie over het evangelie, met bijzondere verwijzing naar het thema van genade.

JOHANNES 3, 16-18: GOD RECHTER OF VERDEDIGINGSADVOCAAT?

Vaak wordt in de Bijbel het literaire genre van het "proces", of beter gezegd van de "strijd", gebruikt met betrekking tot Israël (Hos 4:1; 12:3; Jes 3:13; Mi 6:2; Jer 2: 9), andere naties (Jer 25:31; 46-51), individuen (Jer 1-2).

In deze procedures wordt de rol van beschuldiging vaak gespeeld door Satan, die wordt voorgesteld als de aanklager die, in de Schrift, de schuldigen niet zozeer beschuldigt uit haat jegens hen, maar, paradoxaal genoeg, uit absolute trouw aan het traditionele concept van goddelijke gerechtigheid.

Het verslag in het boek Job is emblematisch, wanneer Satan wil zien of het geloof van deze rechtvaardige man een gemaksgeloof is, ingegeven door de vele voordelen waarmee God hem heeft gevuld, of dat het in plaats daarvan een puur, belangeloos geloof is, “ voor niets” (Job 1:19).

Zo zegt de profeet Zacharia dat er naast de hogepriester Jozua "Satan aan zijn rechterhand was om hem te beschuldigen" (Zacharia 3:1-2). De duivel speelt de rol van de “assatan”, de aanklager.

En net zoals voor de beschuldigde de aanklager, die de beschuldiging tegen hem steunt, een vijandige en negatieve figuur is, zo wordt de aanklager gekleurd door de haat van de beschuldigde en krijgt hij negatieve valenties, tot het punt dat Satan de naam van de verdachte wordt. de duivel, die de naam “satan” aanneemt (1Kr 21:1).

Maar als de beschuldiging door de duivel wordt ondersteund, staan een aantal vooraanstaande Advocaten aan de kant van de zondaar.

Allereerst God Zelf: Paulus zegt dit in zijn brief aan de Romeinen: “Wie zal Gods uitverkorenen beschuldigen? God rechtvaardigt” (Romeinen 8:33).

Dan Jezus, de Zoon: “Wie zal veroordelen? Jezus Christus, die stierf, ja, die is opgestaan, staat aan de rechterhand van God en pleit voor ons?” (Romeinen 8:34); want "indien iemand gezondigd heeft, wij hebben een Voorspraak bij de Vader: Jezus Christus, de Rechtvaardige" (1 Johannes 2:1); hij “kan degenen die door hem tot God naderen volmaakt redden, aangezien hij altijd leeft om voor hen voorbede te doen” (Heb 7); hij “staat nu namens ons voor God” (Heb 25:9).

Jezus is onze grote verdedigingsadvocaat, en hij demonstreert dit ook aan het kruis: “Jezus, aan het kruis, zal deze macht gebruiken […] wanneer hij reageert op de laatste provocaties (“Als je de Zoon van God bent, kom dan naar beneden…” ) met alle kracht van zijn Liefde: “Vader, vergeef het hun, want ze weten niet wat ze doen” (Lc 23).

Aan het kruis getuigt Jezus van al zijn oneindige vermogen tot liefde en al zijn "juridische" intelligentie, en slaagt er zelfs in om voor de hel de technische motivatie voor absolutie te vinden: de beschuldigde - alle mensen - moeten worden vrijgesproken wegens onvermogen" (A D'Ascanio).

De Heilige Geest is “een andere Paracleet” (Joh 14:16), een andere advocaat zoals Jezus.

De term "paràkletos" (Joh 14:26; 15:26; 16:7) kan verschillende betekenissen hebben: als passief van "parakalèin" is het de "bijna genoemd", de advocaat van de verdediging of de getuige in het voordeel van een proces ; in zijn actieve vorm is "parakalèin" "degene die dichtbij komt", de beschermer, de vriend, de trooster; gerelateerd aan "paràklesis", is het degene die aanspoort, die aanmoedigt. Het is geen toeval dat Hiëronymus, die het evangelie in het Latijn vertaalde in de zogenaamde Vulgaat, er de voorkeur aan gaf de eenvoudige transliteratie van het Grieks, "paracletus", te behouden om alle betekenissen te behouden.

Ten slotte heeft de grote christelijke traditie Maria in de “Salve Regina” altijd geprezen als “onze pleitbezorger”, zij die in het “Ave Maria” wordt aangeroepen als degene die “voor ons zondaars bidt nu en op het uur van onze dood”. dood".

En met zo'n defensief college is de overwinning verzekerd: vandaar dat Jezus “zei: 'Ik zag Satan als een bliksemschicht uit de hemel vallen'” (Lc 10): merk op hoe Satan hier, net als in het Oude Testament, niet in de hel is , maar in de hemel, mannen beschuldigen.

En John zegt in de Apocalyps: “Ik hoorde een geweldige stem in de hemel zeggen: < >” (Openbaring 12:10)….

Op de “dag des oordeels” “zullen we niet in een aardse rechtszaal zijn, overgeleverd aan de genade van rechters op zoek naar bewijs om te veroordelen of vrij te spreken, verdwaald achter een schriftelijk verslag van wandaden begaan door de beschuldigde.

We zullen in het huis zijn van een Vader en een Moeder: Liefde zal er alles aan doen om in ons te vinden waarin we het meest op Hem lijken.

En zijn doordringende blik, als een lichtstraal die in ons diepste wezen neerdaalt, zal in onze lotgevallen dat moment, dat gebaar, dat gevoel vinden waardoor het ons zal redden.

Want in het oordeel zit God niet op de rechterstoel, maar zal naast ons zitten en er alles aan doen om ons te redden. Hij zei: < > (Jer 1:19).

Als raadsman van de verdediging. Hij beschuldigt ons niet, maar pleit ons vrij. Hij veroordeelt niet, maar heeft lief.

Hij is een vader en moeder die bang zijn voor het lot van hun kinderen.

Zoals die vader, die, zodra hij zijn zoon van verre naar huis zag terugkeren, 'naar hem toe rende, hem omhelsde en het feestmaal begon ter ere van hem om hem als zoon te ontvangen'” (Lc 15:20-24)” (A.Fontana).

Deze zekerheid bezielt een eindeloos feest in de harten van de gelovigen. Johannes zegt: “Daarom heeft de liefde in ons haar volmaaktheid bereikt, opdat wij mogen vertrouwen op de dag des oordeels; want zoals hij is, zo zijn wij in deze wereld. In de liefde is er geen angst; integendeel, volmaakte liefde drijft angst uit, omdat angst een straf veronderstelt, en wie vreest, is niet volmaakt in liefde.

Wij hebben lief, omdat hij ons eerst heeft liefgehad” (1 Johannes 4:17-19).

Zodat iedereen met Paulus kan zingen: “Wie zal ons dan scheiden van de liefde van Christus? Misschien verdrukking, angst, vervolging, honger, naaktheid, gevaar, het zwaard...? Maar in al deze dingen zijn we meer dan overwinnaars dankzij hem die ons heeft liefgehad.

Want ik ben ervan overtuigd dat noch dood, noch leven, noch engelen, noch overheden, noch tegenwoordige, noch toekomende dingen, noch machten, noch hoogte, noch diepte, noch enig ander schepsel ons zal kunnen scheiden van de liefde van God in Christus Jezus, onze Heer” (Romeinen 8:35-39).

Goede genade voor iedereen!

Wie een meer volledige exegese van de tekst wil lezen, of wat inzichten wil, vraagt mij om migliettacarlo@gmail.com.