Evangelie voor zondag 24 maart: Marcus 14:1-15:47
Palmzondag: Passie van de Heer B
Markus 14:1-15:47
Beste zusters en broeders van de Misericordie, ik ben Carlo Miglietta, dokter, bijbelgeleerde, leek, echtgenoot, vader en grootvader (www.buonabibbiaatutti.it). Ook vandaag deel ik met jullie een korte meditatieve gedachte over het evangelie, met speciale verwijzing naar het thema van genade.
Commentaar geven op het lijden en de dood van Jezus zou volgens Marcus een zeer lange meditatie vergen. In plaats van stil te staan bij enkele algemene thema’s, heb ik er de voorkeur aan gegeven enkele exegetisch-spirituele inzichten voor individuele passages te rapporteren, zodat iedereen in de Goede Week het “Woord van het Kruis” (1 Kor. 1:18) kan beschouwen in individueel of gemeenschappelijk gebed. .
DE PASSIE EN DE DOOD: 14-15
Het evangelie van Marcus is “het evangelie van het kruis”: daarom wijdt Marcus maar liefst 140 verzen van de 678 aan het verhaal van het lijden en de dood van de Heer. Het is in het mysterie van het lijden dat God wordt geopenbaard (14:40, 62); bij zijn dood wordt Jezus erkend als de Zoon van God (15:39).
1. De zalving in Bethanië: 14:3-9
Voor Marcus is het een vrouw die in Bethanië, het ‘huis van de armen’, ontdekt dat Jezus de ellendige is, de lijder bij uitstek, en die voor Hem geeft ‘alles wat ze kan’ (14:8). Er zijn verschillende ecclesiologische verwijzingen: a) we zijn ‘in het huis’, dat wil zeggen in de Kerk, waar we een voormalige melaatse en een prostituee aantreffen: de Kerk is de plaats van de armen, van zondaars; b) Jezus is de Priester, die in gemeenschap leeft (Sl 133); c) Jezus is de Bruidegom van het Lied, die geparfumeerd is door de Bruid, de Kerk (Chr. 1:3; 5:5); d) Jezus de Koning moet gediend worden in het lijden (9:36).
2. Instelling van de Eucharistie: 14:22-25
(a) Tijdens het Paschamaal voert Jezus allereerst een ‘mime’ uit, een profetisch gebaar: hij geeft zichzelf aan de zijnen om ‘gegeten’ te worden als brood en wijn; (b) hij offert zijn “lichaam” – basar en zijn “bloed” - wadam: in het Hebreeuws duidt basar-wadam de twee delen van het verbondsoffer aan: het is het nieuwe verbond geprofeteerd door Jer. 31:31-34.
3. In Getsemane: 14:32-42
a) Aan de discipelen die Jezus bij zich wilde hebben bij de Transfiguratie en bij de opstanding van de dochter van Jaïrus, vraagt Jezus om solidariteit in het allerhoogste uur; b) Jezus ervaart de menselijke eindigheid en de volledige mislukking tot in de diepte, en geeft daar uitdrukking aan door Ps. 42 en 43 aan te halen; c) Jezus spreekt een gebed uit dat een echo is van het “Onze Vader”, uit Marcus (niet geciteerd): het ware verzoek van de gelovige is altijd alleen maar om Gods wil te doen; d) Gods wil is het overwinnen van de schepselmatige beperking die hij zelf op zich neemt, in de Persoon van de Zoon, tot aan de dood; e) de gelovige ervaart vaak Gods stilte; f) in de strijd met God krijgt Jakob een nieuwe naam, Israël (Gen 32); hier verkondigt Jezus God met een Naam die alleen hier in de Evangeliën weerklinkt: “Abba”, dwz “Papalino”, “Papi” (vgl. Rom 8; Gal 15).
4. Jezus’ arrestatie: 14:43-52:
(a) Jezus wordt “overgedragen” door Judas, die hem de typische kus van de discipel aan de rabbijn geeft; (b) Marcus motiveert ons niet over het verraad van Jezus: het is voor hem een frequente ervaring in het leven van het individu en de gemeenschap.
5. Jezus belijdt zijn goddelijkheid: 14:53-65
a) De hogepriester is Jozef, bekend als Kayepha, de inquisiteur, Sadduceeër in functie tot 36 n.Chr., schoonzoon van Anna, die hem als hogepriester voorging; b) het ware vuur (14:54) is Christus, die tegelijkertijd een holocaust is; c) Jezus zwijgt als de lijdende dienaar uit Jes 53:7 (Sl 39); d) Jezus roept zichzelf uit tot God: “Ik ben!” (14:62); nu hij ‘uitgeleverd’ is, kan het Mexicaanse geheim ongedaan worden gemaakt.
5. Petrus loochent de Heer: 14:66-72
(a) Petrus, de rots, verloochent Christus driemaal; (b) hij warmt zich op aan een beetje vuur, en niet aan de levende vlam van Christus; (c) Petrus herinnert zich echter het Woord van de Heer, en zijn huilen is bekering (Kl. 3:17-23; 5:15-17).
6. Jezus overhandigde aan Pilatus: 15:1-15
a) Het werkwoord “verlossen” komt 10 keer terug in de hoofdstukken 14 en 15: hier wordt Jezus overgedragen aan de heidenen; b) Bar Abba, dwz “zoon van de vader”, dwz “van nn”: de keuze is tussen een zoon van niemand en de Zoon van de Vader, van God: maar de Zoon van de Vader verlost ons allemaal , zonen van niemand, de onschuldigen behalve de zondaars, de vreedzamen de gewelddadigen.
7. Jezus is de gekroonde koning: 15:16-20
Marcus staat stil bij de doornenkroning: a) in Israël is alleen God Koning (vgl. Royal Sl); b) de soldaten verkondigen in hun parodie de grote waarheid van het koningschap van Christus; c) zoals Mozes geknield had voor de brandende braamstruik, zo werpen de soldaten zich neer voor de met doornen gekroonde.
8. De kruisiging: 15:21-27
(a) Simon van Cyrene, die een bekende christen zal worden (Rom. 16:3), is het type van de discipel, geroepen om het kruis achter zijn Heer te dragen (Mk. 8:34; Lk. 23:26); (c) Simon de Paus is er niet, maar er is Simon van Cyrene, een Jood uit de diaspora, die in Libië woont; (d) macht zorgt ervoor dat een buitenlander, een arme man, het kruis draagt.
9. Jezus, gekruisigd, bespot: 15:29-32
a) Jezus is de bespotte Dienaar, voor wie men zijn hoofd schudt (Jes 53:3-5; Sl 22:7-80); b) hij wordt bespot als de profeet die de vernietiging van de Tempel aankondigde (14:65; 15:29), in werkelijkheid wordt aan het kruis de vernietiging van de Tempel van zijn lichaam volbracht; c) hij wordt bespot als de Hogepriester die anderen moet redden (14:63; 15:31), in werkelijkheid redt hij aan het kruis de wereld; d) hij wordt bespot als Koning (15:17-18), in werkelijkheid is hij God die vanuit het bos regeert (Sl 32:96).
10. Jezus' dood: 15:32-40
(a) Jezus' dood vindt plaats in een apocalyptische setting (Am 8:9-10); de duisternis herinnert aan de eerste schepping (Js 43:19), en de roep van Jezus doorbreekt de oorspronkelijke stilte en begint een nieuwe Genesis; (b) Jezus sterft alleen, door allen verlaten (Sl 38); (c) “Jezus gaf een luide roep en stierf: het is de roep die de uiteindelijke nederlaag van het kwaad aankondigt (9:26), die de bevrijding van Jeruzalem aankondigt (Jes 40:2-9), het is de roep van de nieuwe schepping (Gen 1:1-2); d) de voorhang van de tempel wordt van boven naar beneden gescheurd, dwz door Gods werk: het gescheurde vlees van Christus is de sluier waardoor wij toegang hebben tot de Heilige (Heb 10:19-20); e) “Hem op die manier zien sterven”, verkondigt de hoofdman Jezus als de Zoon van God: het kruis is de ultieme openbaring van God, van zijn wezen Liefde; f) de vrome vrouwen zijn het type van de discipel, die zelfs op het moment van het kruis bij Jezus is. .
15. Begrafenis: 15:42-47
(a) Jozef van Arimathea is ook een type van het trouwe Israël en discipel (15:43); (b) degene die als voorwerp in het graf wordt geplaatst, zal op de derde dag, op de eeuwige sabbat, worden opgewekt.
Gelukkige genade voor iedereen!
Iedereen die een meer volledige exegese van de tekst wil lezen, of wat inzichten wil, gelieve mij te vragen op migliettacarlo@gmail.com.