Bisschop van Awka's gedachten over kunstmatige intelligentie
Monseigneur Ezeokafor: “Kunstmatige intelligentie moet de gemeenschap dienen en niet vervangen”
Ter voorbereiding op de 58e Wereldcommunicatiedag heeft het Nigeriaanse bisdom Awka van 5 tot en met 12 mei een week van reflectie georganiseerd over de thema’s die door paus Franciscus in zijn boodschap: “Kunstmatige intelligentie en wijsheid van het hart: voor volledig menselijke communicatie.”
De uitnodiging van paus Franciscus om “met de wijsheid van het hart“de kansen en uitdagingen van kunstmatige-intelligentiesystemen konden niet onopgemerkt blijven in Nigeria, een van de landen op het Afrikaanse continent waar de evolutie van nieuwe communicatietechnologieën grote kansen biedt voor sociale en economische ontwikkeling, ja, maar ook het risico inhoudt dat de logica van winst en macht en biedt nieuwe en beter presterende instrumenten voor de georganiseerde misdaad.
Met dit in gedachten wilde monseigneur Paulinus Chukwuemeka Ezeokafor, bisschop van Awka, een impuls geven aan de reflectie in zijn bisdom: “Kunstmatige intelligentiesystemen zijn op zichzelf zeer waardevol. Ze kunnen ons veel helpen, maar als we niet de nodige aandacht besteden, lopen ze het risico onze menselijkheid te overweldigen.”
De analyse begint met de woorden van paus Franciscus
De reflectie gepromoot door Mgr. Ezeokafor vertrekt van de fundamentele vraag van paus Franciscus: hoe kunnen we volledig menselijk blijven en de culturele verandering die plaatsvindt in de goede richting sturen?
“Kunstmatige intelligentie”, zei mgr. Ezeokafor “moet de mensheid dienen en niet worden gebruikt om de mensheid te controleren of te vervangen of om mensen nutteloos en overbodig te maken, want als dat zou gebeuren zouden we gedoemd zijn.”
Concreet zijn er vele cruciale punten die moeten worden aangepakt, omdat er veel potentiële afwijkingen van de kunstmatige intelligentie zijn, in de eerste plaats desinformatie en manipulatie van de werkelijkheid, maar ook het gebruik van technologieën voor criminele doeleinden.
In Nigeria is het, net als in andere landen op het Afrikaanse continent, al jaren duidelijk hoe technologische communicatiemiddelen vaak ‘instrumenten’ zijn geworden ten dienste van de misdaad. De evolutie van kunstmatige intelligentie zou een scenario dat vandaag de dag al zeer zorgwekkend is, snel kunnen verergeren.
De bisschop van Awka wilde deze gevaren sterk benadrukken, zodat mensen altijd subjecten blijven en geen objecten van de technologieën die ze creëren.
Helaas is de georganiseerde misdaad in Nigeria de afgelopen jaren aanzienlijk toegenomen
mgr. Ezeokafor hekelde deze negatieve trend waarbij vooral de jongere generatie betrokken is: “Het is triest dat veel van onze jonge mensen technologie gebruiken om kwaad in de samenleving te begaan door betrokken te raken bij 'Yahoo-Yahoo' (een naam waarmee computerfraude in Nigeria in de volksmond wordt genoemd , red.) of internetoplichting.”
Dit fenomeen, dat zich tot voor kort concentreerde in de omgeving van Lagos, heeft zich snel verspreid naar alle steden in het zuiden van Nigeria. Cybercriminaliteit is nu georganiseerde misdaad, met enorme netwerken en helaas zeer efficiënte piramidestructuren.
Fraude op internet heeft geleid tot verslechterende patronen en levensstijlen onder Nigeriaanse jongeren: het is niet ongewoon om jonge mannen en vrouwen in luxe te zien leven en rijkdom te tonen zonder eerlijke middelen van bestaan, maar uitsluitend via oplichting via internet.
De criminele drift die door de bisschop van Awka wordt gestigmatiseerd, beperkt zich niet tot Nigeria, maar heeft helaas ook vruchtbare grond gevonden in andere landen op het Afrikaanse continent: in Kenia en Zuid-Afrika heeft cybercriminaliteit zich als een lopend vuurtje verspreid met steeds wijdverbreidere en uitgebreidere digitale misdaadplannen (identiteitsdiefstal, bankfraude, romantische oplichting, afpersing, chantage) .
Dat gezegd zijnde is het echter goed om geen gevaarlijke stereotypen te voeden: de groei van cybercriminaliteit in Afrika betekent niet dat de meerderheid van de digitale oplichting afkomstig is van het Afrikaanse continent. Het is echter van het grootste belang om de snelheid waarmee criminele netwerken zich in Afrika kunnen uitbreiden, zelfs vanuit andere continenten, niet te onderschatten: de bruikbare ruimte om ongecontroleerd te groeien en zich te verspreiden is nog steeds enorm.
In deze mondiale/lokale context kan het criminele gebruik van nieuwe kunstmatige-intelligentiesystemen niet anders dan beangstigend zijn. Terwijl hij zijn blik op de toekomst richt, wordt de oproep van bisschop Ezeokafor oprecht: “Dit is de reden waarom ouders prioriteit moeten geven aan het onderwijs en de spirituele ontwikkeling van hun kinderen, zodat zij contact kunnen maken met God en de meer materiële instincten onder de knie kunnen krijgen.”
Opnieuw starten vanuit het menselijk hart
De spirituele ontwikkeling die door de bisschop van Awka wordt bepleit, vinden we beschreven in de boodschap van de Heilige Vader: “Alleen door onszelf uit te rusten met een spirituele blik, alleen door de wijsheid van het hart terug te vinden, kunnen we de nieuwheid van onze tijd lezen en interpreteren. herontdek de weg naar volledig menselijke communicatie.”
Volgens paus Franciscus moet de reflectie over de nieuwe technologieën noodzakelijkerwijs beginnen vanuit het menselijk hart: “het hart dat Bijbels gezien wordt als de zetel van de vrijheid en van de belangrijkste beslissingen in het leven is een symbool van integriteit, van eenheid, maar het roept ook de genegenheid op, verlangens, dromen, en is bovenal de innerlijke plaats van de ontmoeting met God.
In menselijke handen kan elk ding, elk hulpmiddel, elke technologie een kans of een gevaar worden, afhankelijk van de oriëntatie van het hart. Dit is het bewustzijn dat paus Franciscus ons uitnodigt te cultiveren.
In het bisdom Awka is een eerste zaadje van bezinning geplant, dat zeker de vruchten van de actie zal voortbrengen.
Foto
- Digitaal verwerkte afbeeldingen