Jāzeps no Nācaretes. Meklējot savu īsto seju
Monsinjora Mauro Viani grāmata
Šajos pēdējos mēnešos es bieži esmu ticies ar bīskapu Mauro Viani. Viņš man bija īpaši vērtīgs ceļvedis dažos pētījumos, ko es veicu. Dons Mauro, tā es viņu saucu pirms vairāk nekā trīsdesmit gadiem – un tā saucu viņu vēl šodien – ir Lukas arhidiecēzes presbiters, kurš daudzus gadus bija draudzes priesteris un sociāli morālās teoloģijas skolotājs Starpdiecēzes teoloģijas katedrā. Studē un šobrīd ieņem katedrāles baznīcas tiesneša vikāra un kanoniķa penitenciāra amatu.
Mēs tiekamies viņa darba kabinetā, un pauzes brīžos mana interese par grāmatām un zinātkāre liek man ieskatīties viņa grāmatu plauktā, kur ir izstādīti daudzi sējumi: grāmatas par teoloģiju, kanoniskajām tiesībām, bet arī garīgumu; dažus no tiem viņš pats rakstījis par tiesību, sociālās morāles un bioētikas jautājumiem.
Pirms dažām dienām vienā no mūsu tikšanās reizēm Donam Mauro bija jādodas prom uz dažām minūtēm, un es uzreiz paņēmu nelielu pārtraukumu. Pa logu ar atvērtu stiklu telpu apgaismoja saules stars. Atmetis datoru, sava darba tehnisko instrumentu, piecēlos no krēsla, lai izstieptu vidukli, un devos kā parasti pie grāmatu plaukta. Taču šoreiz manu uzmanību piesaistīja kas cits. Blakus grāmatu skapim uz neliela galdiņa gulēja neliels sējums: pazīstama seja, labi redzams nosaukums un augšpusē autora vārds mazākā fontā.
Es paņēmu to rokās, uzmanīgi paskatījos: Jāzeps no Nācaretes, meklējot savu patieso seju. Un autors? Tas pats mans priestera draugs Mauro Viani.
“Kad tu rakstīji šo grāmatu?” jautāju donam Mauro, kurš tikko bija atgriezies, pamanīja manu atklājumu un pasmaidīja.
"Tas iznāca nesen," viņš atbildēja. Viņš dažus mirkļus klusēja, tad piebilda: "Bet tā ir vienkārša, populāra grāmata, tai nav ne teoloģisku, ne literāru pretenziju. Rakstot to, es vienkārši mēģināju salīdzināt Nācaretes galdnieka un arī viņa konkrētās ģimenes figūru ar mūsdienu realitāti. Es gribēju paskaidrot, ka problēmas, grūtības, ar kurām viņš saskārās, rūpējoties par ārkārtējiem cilvēkiem, kurus Dievs viņam bija uzticējis, līdzinās daudziem mūsdienu strādniekiem, kuriem ir grūti savilkt galus, izglītot savus bērnus un risināt ikdienas problēmas. dzīvi.
Pēc tam viņš apņēmīgi aicināja mani netērēt laiku un lika atpakaļ pie datora, lai pabeigtu manu pētījumu pārskatīšanu.
Taču šī grāmata mani bija ieinteresējusi, un arī turpmākajās dienās man bieži ienāca prātā attēls uz vāka: galu galā svētā Jāzepa personība mani vienmēr ir fascinējusi. Es nevarēju palikt, un, tiklīdz varēju, devos uz pilsētas katoļu grāmatnīcu, lai to nopirktu. Toreiz patiesi izsmejošā cena lika man šaubīties par šīs grāmatas literāro vērtību. Taču tajā pašā vakarā pēc darba gribēju sākt to lasīt. Dīvainā kārtā es nevarēju atrauties no tā lasīšanas un lappusi pēc lappuses gremdējos tajā tālajā pasaulē. Tālu jā, bet arī aktuāli: autores sniegtās atsauces un salīdzinājumi ar konkrētiem mūsdienu dzīves faktiem šķita izgaismojuši pat pazemīgā Nācaretes galdnieka teikto.
Pie sevis nodomāju: Dona Mauro grāmata varētu noderēt arī manam pētījumam: patiesībā es nodarbojos ar jaunatnes pasaules problēmām, nepilngadīgo tiesībām un grūtajiem apstākļiem, kādos daudzi no viņiem ir spiesti dzīvot šodien, plkst. īpaši darbā ar jaunatni, nepavadītu nepilngadīgo un imigrantu diskomfortu kopumā. Mani pārsteidza, uzzinot, ka arī Jāzeps kopā ar sievu un bērnu piedzīvoja grūtos apstākļus, kādus gadus bija bēglis Ēģiptes zemē.
Pēc tam es ierosināju par to parunāt, kad radās iespēja, ar donu Mauro
Pēc kāda laika es atgriezos viņu satikt. Kā vienmēr, viņš mani laipni sagaidīja. Tas bija pēc pusdienām un pat, zinot manus paradumus, viņš gribēja man piedāvāt kafiju. Kamēr es to malkoju, izbaudot tā aromātu, viņš teica:
"Vai jūs joprojām rakstāt kaut ko interesantu un vai vēlaties to apspriest ar mani arī šoreiz?"
„Šodien es vēlētos nedaudz parunāt par jūsu grāmatu, kurā jūs aprakstāt Svētā Jāzepa dzīvi. Es to nopirku un, godīgi sakot, izlasīju ar lielu interesi. Katru reizi, kad man bija jāpārtrauc lasīšana, es to gandrīz nožēloju”.
Dons Mauro sāka smaidīt un, pakratīdams galvu, zem deguna komentēja: "Es jums apliecinu, ka ir labākas grāmatas par svēto Jāzepu, nekā es rakstīju.
Tomēr šķita, ka viņš labprāt nedaudz parunāja ar mani par šo tēmu un aicināja mani apsēsties pie virtuves galda, iespējams, baidoties, ka es varētu kabinetā atrast citas grāmatas un arī tās vēlēsies komentēt.
Pēc tam es viņam uzdevu dažus jautājumus, kurus biju sagatavojis, un es redzēju, ka viņš ir gatavs mani uzklausīt un uz tiem atbildēt
"Jūs esat kanonisko tiesību un teoloģisko priekšmetu eksperts, vai drīkstu jums jautāt, don Mauro, kas jūs pamudināja uzrakstīt grāmatu par svētā Jāzepa figūru?"
“Ideja kaut ko uzrakstīt uz Marijas līgavaiņa un Jēzus aizbildņa bija patiesi nejauša: tā man radās pārvākšanās laikā, kamēr es kārtoju priekšmetus. Nejauši es atradu savās rokās vecu svētā Jāzepa attēlu ar ļoti kožu sagrauztu rāmi, kas piederēja manai ģimenei. Es to ilgi skatījos uzmanīgi: tajā bija attēlots ļoti vecs vīrietis ar baltiem matiem un bārdu un mazo Jēzu viņa rokās. Tad es sāku domāt, kāpēc viņš gandrīz vienmēr — vismaz pagātnes attēlojumos — tika attēlots šādi. Evaņģēliji mums neko nestāsta par viņa vecumu. Un tāpēc es uzdevu sev dažus jautājumus: vai es tiešām pazīstu svēto Jāzepu? Ko mēs par viņu īsti zinām? Ja neskaita kanoniskos evaņģēlijus, ko saka citi raksti?
“Man šķiet, ka evaņģēliji, cik es zinu, maz runā par svētā Jāzepa personu un maz apraksta viņa figūru. Atšķirībā no tautas dievbijības, kas vienmēr ir cienījusi iespējamo Jēzus tēvu.
"Jūsu novērojums ir patiess. Ir maz evaņģēlisku atsauču uz svētā Jāzepa personu. Mēs par viņu kaut ko zinām tikai no Mateja un Lūkas evaņģēlijiem, kur ir pieminēta Jēzus bērnība. Ceturtajā, Jāņa evaņģēlijā, viņa vārds ir minēts tikai vienu reizi, un Marks par viņu nerunā vispār. Turklāt evaņģēliji neziņo par viņa vārdiem”.
"Jūs iepriekš minējāt, ka papildus evaņģēlijiem ir arī "citi raksti", kas par viņu runā: par ko tas ir?
“Es runāju par apokrifajiem evaņģēlijiem (tas ir, slēptiem, noliktiem malā), kas, no otras puses, plaši ieskicē šo skaisto figūru, parādot viņu kā vecu vīrieti, atraitni, kuram ir bērni no iepriekšējās laulības, bet šie ir raksti, kas ir vēlāki par tiem, kas atzīti par Baznīcas iedvesmotiem un dzimuši gnostiskā kontekstā. Savā grāmatā es patiesībā esmu mēģinājis kaut ko izskaidrot par šiem tekstiem, dažos aspektos tie ir interesanti.
"Kādus dokumentus jūs izmantojāt, lai uzrakstītu svētā Jāzepa dzīvi?"
“Es balstījos uz dažām lietām, ko bija uzrakstījuši evaņģēlisti Mateja un Lūkas evaņģēlijs. Tiesa, to ir maz, taču tie savā vienkāršībā liek mums saprast, ka šī brīnišķīgā figūra bija parasts cilvēks, jauns vīrietis, vienkāršs amatnieks, kuram Dievs vēlējās uzticēt savus visdārgākos dārgumus: savu dievišķo Dēlu un jaunavu Mariju. . Galu galā arī viņa, viņa līgava, bija ļoti jauna meitene no Nācaretes.
“Stāstot par Svētā Jāzepa dzīvi, jūs bieži pārtraucat stāstu un stāstāt aktuālus gadījumus. Es atceros, piemēram, to tēvu, kurš zaudēja darbu un nezina, kā uzturēt ģimeni, jauno līgavaini, kuru pārņēma šaubas, tos divus vecākus, kuri vairs nesaprot savu dēlu…”.
“Šīs reālās situācijas, ar kurām esmu sastapies, kuras ir ļoti izplatītas un par kurām esmu stāstījis grāmatā, ir palīdzējušas man labāk izprast Nācaretes galdnieka patieso seju, kas bija tieši mana pētījuma mērķis. Patiešām, Jāzeps arī piedzīvoja nogurumu, darba nestabilitāti; viņš piedzīvoja nenoteiktību un šaubas; viņš cīnījās, lai aizstāvētu Jēzus zīdaiņa dzīvību; viņš piedzīvoja bēgļa situāciju un vēlāk grūtības saprast savu pusaugu dēlu, taču lepojās, ka ir pirmais skolotājs. Bet visu to Jāzeps piedzīvoja, apzinoties, ka viņš atsaucās uz Dieva aicinājumu, ko viņš pamazām centās saprast. Protams, šī seja daudzējādā ziņā paliek nezināma.
Man nebija vairāk jautājumu, ko viņam uzdot. Bija jau vēls. Pirms došanās prom no drauga, kurš bija laipni atbildējis uz maniem jautājumiem, es gribēju viņu apsveikt un pateikt, ka viņa grāmata mani patiešām ir ieinteresējusi.