V Lieldienu svētdiena B — tikai vienoti ar Kristu mums ir dzīvība un nest augļus
Lasījumi: Apustuļu darbi 9:26-31; 1. Jāņa 3:18-24; Jāņa 15:1-8
Vecajā Derībā vīna dārza vai vīnogulāju tēls atkārtojas, lai apzīmētu Izraēlu kā Dieva tautu, viņa īpašumu (Jes 5:1-7; 27:2-6; Jer 2:21; 12:10-11; Ez 15: 1-6; 19:10-14; Hos 10:1-3; Sl 80:9…) un šo metaforu izmanto arī sinoptiķi (Mk 12:1-11; Mt 20:1-16; 21). :28-32; Lk 13:6-9 20:9-19; Bet dažreiz vīnogulājs ir individuāls simbols: Dāvida nama ķēniņš (Ez 17), iemiesotā Gudrība (Sir 24:17-21), Cilvēka Dēls, Mesija (Sl 80:15-16). Šodienas evaņģēlijā (Jņ 15:1-8) Jēzus šo līdzību attiecina uz sevi. Jo “Jēzus ir eshatoloģiskais vīnogulājs, jo Viņš ir Mesija, Izraēla palieka, Vārds-Gudrība, kas ieņem Mozus likuma vietu un iedzīvina jauno Dieva tautu no iekšpuses” (Panimolle).
Jēzus ir “īstā” dzīve pretstatā sinagogai un sterilajam jūdaismam, kā arī visām ideoloģijām (valsts, reliģija, vara, hedonisms, materiālisms...), kas sola cilvēkam dzīvību. Mēs pastāvam tikai vienoti ar Jēzu: tālu no Viņa ir tikai nāve. Jāņa evaņģēlijā tik svarīga ir tēma “palikt Kristū”: palikt Kristus mīlestībā (9-10.p.), paklausīt Viņa baušļiem, pieķerties Viņam, ticēt Viņam un Viņa vārdam vienīgais veids, kā iegūt dzīvību: tikai Jēzus ir dzīvība (Jņ.14:6). Tāpēc nekas nav tik svarīgs kā Jēzus un viņa evaņģēlija pasludināšana: Jēzus ir visa pamats, visas esamības pamats, radīšanas un vēstures patiesā un dziļā jēga.
Tikai Jēzū mēs nesam augļus: “Bez manis jūs neko nevarat darīt” (5.p.): šis teksts tika citēts Kartāgas koncilā pret pelagiiešiem un Tridentas koncilā pret reformatoriem, lai atbalstītu žēlastības nozīmi. un iespēja cilvēkam, vienotam ar Kristu, darīt labus darbus. Taču nepietiek ar vienotību ar Kristu ticībā: jānes arī augļi, ievērojot Tā Kunga baušļus (10.p.), īpaši mīlestībā līdz dzīvības atdošanai (12.-13.p.). mīlēt “ne ar vārdiem, ne ar mēli, bet darbos un patiesībā” (Otrais lasījums: 1. Jāņa 3:18) un liecinot par Kungu pat vajāšanā, sekojot Pāvila piemēram (Pirmais lasījums: Apustuļu darbi 9:27- 29). Patiešām ir taisnība, ka “cilvēks tiek taisnots ticībā” (Rom. 3:28), bet “ko tas līdz, ja kāds saka, ka viņam ir ticība, bet viņam nav darbu?”; un “ticība bez darbiem ir mirusi” (Jēkaba 2:14, 26).
Kas nenes augļus, tas būs izniekojis savu dzīvību, padarīs to neauglīgu (Jņ 5:29; Mk 9:43; Mt 3:10; 13:30; 25:41). Ņemiet vērā, ka tikai Tēvs ir vīnkopis: viņš ir vienīgais vīna dārza saimnieks, un neviens cits nevar piešķirt sev tiesības noņemt vai apgriezt zarus; tāpēc mums ir jāatturas no tiesāšanas un vienmēr jābūt lieliskiem žēlsirdība pret visiem. Bet pat tie, kas nes augļus, tiek apcirpti: tas ir Tā Kunga Vārds, “asāks par abām griezīgām zobenu” (Ebr.4:12), kas mūs pastāvīgi šķīsta, šķīstī mūs, kas nemitīgi izaicina mūs radīt. labāks, uzticīgāks, nabadzīgāks, mīlēt un kalpot spējīgāks, autentiskāks, evaņģēliskāks, kristīgāks. Ticīgais netiek saudzēts no sāpēm, bet ciešanās piedzimst jaunais cilvēks (Jņ.16:21).
Šodienas evaņģēlijā aizēno grūts ticīgā izaugsmes un nobriešanas process vienotībā ar Kristu līdz savstarpējai mājoklim: “Ja kas mani mīl, tas turēs manu Vārdu, un mans Tēvs to mīlēs, un mēs dzīvosim kopā ar viņu” (Jņ. 14, 23); un ierosināts arī ciešanu noslēpums, kas dažkārt skars mācekli, bet kuram pēc Dieva domām vienmēr būs pedagoģiska un attīroša vērtība un kas redzēs Dievu vienmēr cilvēka pusē, lai viņu aizsargātu un glābtu.