Lieldienu augšāmcelšanās – Jēzus augšāmcelšanās, ticības pamats
Lasījumi: Apustuļu darbi 10:34, 37-43; Kol 3:1-4 (1.Kor 5:6-8); Jāņa 20:1-9
Jēzus augšāmcelšanās, ticības kodols
Jēzus augšāmcelšanās ir stāsta centrālais punkts, mūsu ticības centrālais notikums. Tā ir unikālā Jēzus dotā “zīme” (Mt. 16:4), ka cilvēks, kurš nomira, nokauts pie krusta, nebija viens no daudzajiem cilvēku lietu pamestajiem, bet gan pats Dievs, kurš uzņēmās pasaules robežas, lai iznīcinātu. to un dāvā mums savu dievišķo dzīvību. Tāpēc tā ir “kèrigma”, kristīgās ticības kodols. Tāpēc Lieldienas ir galvenie kristiešu svētki! Pāvils to uzsver ar ārkārtīgu spēku: “Ja Kristus nav augšāmcēlies, tad veltīga ir mūsu sludināšana un veltīga arī jūsu ticība” (1.Kor.15:3-22). Sludināšana visā agrīnajā baznīcā ir liecināt par augšāmcēlušos Jēzu: apustulim ir jābūt “viņa augšāmcelšanās lieciniekam” (Apustuļu darbi 1:22; 4:33). Pētera un visu apustuļu lielais pasludinājums ir tieši tāds, ka “Jēzu no Nācaretes, kuru tu pienagloji pie krusta… un nogalināji…, Dievs viņu ir uzmodinājis” (Ap.d.2:22-36; sal. 3:14-15). 26; 4:10; 5:30; 10:40-41). Tādējādi Pāvils “pasludināja Jēzu un augšāmcelšanos” (Ap.d.17:18), nosaucot to par “drošu pierādījumu” (Ap.d.17:31) Kristus kundzībai (sal. Ap.d.13:30-37; Rom 1:4…).
Jēzus augšāmcelšanās, ticības pamats
Tiem, kas jau tic Dievam pa filozofisku ceļu, Jēzus augšāmcelšanās būs apstiprinājums tam, ka viņš patiesi ir Dieva Dēls (un tā būs Aleksandrijas skolas procedūra Ēģiptē, sākot no otrā gadsimta beigām); citiem cilvēka pieredze, kurš, augšāmcēlies, uzvar nāvi un tādējādi tiek parādīts kā stiprāks par dabu, tātad pārdabisks un līdz ar to arī Dievs, būs veids, kā ticēt Dieva esamībai. kā Jēzus Kristus dievišķībā (kā to ierosinās Sīrijas Antiohijas skolas “vēsturiskais ceļš” no 3. gs.).
Visi visu laiku cilvēki ir aicināti stāties pretī apustuliskajai liecībai: tiem apustuļiem, kuri pēc Jēzus nāves (Jņ. 21:19) nobijušies un sakauti pēc tikšanās ar Augšāmcelto iziet, lai paziņotu pasaulei par savu satricinājumu. pieredze līdz tādam līmenim, ka par viņu apstiprinājumu jāmaksā ar savu dzīvību. Kristieši ir tie, kas uzskata tos par uzticamiem un patiesiem: viņi pieņem viņu liecību, daudzu cilvēku liecību dažādos apstākļos, uzskatot to par mierīgu un līdzsvarotu cilvēku, vienkāršu un piezemētu cilvēku liecību, kas nebūt nav spējīga izdomāt. šāda veida spekulācijas, kas nekautrējas teikt, ka viņi paši vispirms šaubījās, kuri nesteidzas sacerēt daudzās nesaskaņas, kas uz nelielām Lieldienu notikumu detaļām ir atrodamas evaņģēlijos (kā to būtu darījuši tie, kuri vēlējās izdomāt šādu stāstu), kuri no viņu apliecinājuma neko neieguva, patiešām apzīmogoja savu vārdu ar asinīm. Kristieši ir tie, kas pieņem viņu sludinājumu, bet galvenokārt maina savu dzīvi, iekļaujot to Augšāmceltā dzīvē.
Jēzus augšāmcelšanās, galīgā uzvara pār nāvi
Tā Kunga augšāmcelšanās triumfā ļaunums, bēdas un nāve ir iznīcināti uz visiem laikiem: caur Viņa augšāmcelšanos mēs tiekam ievesti “jaunās debesīs un jaunā zemē”, kurā “nebūs vairs ne nāves, ne sēru, ne raudāšana, ne bēdas” (Atkl. 21:1-6). Bet galvenokārt mums ir piepildījies vēl lielāks notikums: esam pat kļuvuši par “dievišķās dabas līdzdalībniekiem” (2.Pēt 1; sal. Rom 4-8; 29.Jņ 30), saņemot “ adopcija par dēliem” (Gal 1:3; Ef 2:4), padarīja par “dēliem… un mantiniekiem” (Romiešiem 5:1)! Tagad mums Augšāmceltajā Kristū radīšanas projekts ir piepildījies, un mēs dzīvojam pēc pašas Dieva dzīves! Šeit mūsu nabaga vārdi apklust, un tikai kontemplācija Svētajā Garā var zināmā mērā mūs iepazīstināt ar tik brīnišķīgu un priecīgu noslēpumu.