Sekmadienio Evangelija, kovo 5 d.: Mato 17, 1-13

By Carlo Miglietta On Kov 5, 2023

Sekmadienio evangelija, II gavėnios sekmadienis: Mato 17, 1-13, Jėzaus atsimainymas

17 Po šešių dienų Jėzus pasiėmė su savimi Petrą, Jokūbą ir Jokūbo brolį Joną ir užvedė juos vienus į aukštą kalną.

2 Ten jis buvo perkeistas jų akivaizdoje. Jo veidas spindėjo kaip saulė, o drabužiai tapo balti kaip šviesa.

3 Tuo metu prieš juos pasirodė Mozė ir Elijas, kurie kalbėjosi su Jėzumi.

4 Petras tarė Jėzui: „Viešpatie, gera mums čia būti. Jei nori, aš pastatysiu tris pastoges – vieną tau, vieną Mozei ir vieną Elijui“.

5 Jam dar tebekalbant, juos uždengė šviesus debesis, ir iš debesies pasigirdo balsas: „Šitas yra mano Sūnus, kurį aš myliu. su juo esu labai patenkintas. Klausyk jo!"

6 Tai išgirdę, mokiniai išsigandę parpuolė veidu ant žemės.

7 Bet Jėzus priėjo ir palietė juos. - Kelkis, - pasakė jis. "Nebijok."

8 Pažvelgę aukštyn, jie nematė nieko, išskyrus Jėzų.

9 Jiems besileidžiant nuo kalno, Jėzus įsakė: „Niekam nesakyk, ką matėte, kol Žmogaus Sūnus nebus prikeltas iš numirusių“.

10 Mokiniai jo klausė: „Kodėl Įstatymo mokytojai sako, kad Elijas turi ateiti pirmas?

11 Jėzus atsakė: „Tikrai, Elijas ateina ir viską sugrąžins.

12 Bet aš jums sakau: Elijas jau atėjo, ir jie jo neatpažino, bet padarė jam viską, ką norėjo. Lygiai taip pat Žmogaus Sūnus kentės nuo jų rankų“.

13 Tada mokiniai suprato, kad jis kalbėjo jiems apie Joną Krikštytoją.

Brangios Misericordie seserys ir broliai, aš esu Carlo Miglietta, gydytojas, Biblijos tyrinėtojas, pasaulietis, vyras, tėvas ir senelis (www.buonabibbiaatutti.it).

Šiandien dalinuosi su jumis trumpa Evangelijos apmąstymu, ypač atkreipdama dėmesį į temą gailestingumas.

Šis Jėzaus gyvenimo epizodas taip pat turėtų būti analizuojamas atsižvelgiant į lygiagrečias ištraukas kitose Evangelijose (Mk 9, 2–10; Lk 9, 28–36).

MOTAS 17, 1–13: PATIRTIS PO VELYKŲ?

„Tik prisikėlimo šviesoje mokiniai pirmą kartą iki galo suprato, kas yra Jėzus ir jo tragiškos mirties prasmė... Atsimainymo pasakojimas, kilęs iš šio Velykų tikėjimo, Evangelijoje nori numatyti. siužetinė Velykų įvykio prasmė (2 Pt 1, 16-18; Jn 12, 27-28)“ (G. Barbaglio).

KONTEKSTAS

Kilus konfliktams su fariziejais ir Erodais (Mk 8, 11–21), Jėzus palieka Galilėją ir išvyksta į Filipo Cezarėjos regioną (Mk 8, 27), kur pradeda ruošti mokinius savo aistrai ir mirčiai. (Mk 8, 31). Atsimainymo įvykis yra Jėzaus išpranašautas įvykis (Mt 16, 28).

ŽYDŲ FONAS

Pasakojimas apie Atsimainymą yra istorinis, bet pasakojamas kaip midrašas, prasmingas atspindys. Jai būdingi trys kultūriniai pagrindai:

Sinajaus teofanija (Iš 24, 15–17; 34, 29–35).
Danieliaus apokaliptinė vizija (Dan 10, 4–21).
Palapinių šventė: Tai buvo Sukoto šventė, kai žydai vis dar kviečiami savaitei gyventi palapinėse, trobelėse, kad prisimintų nuostabią Dievo sužadėtuvių su Izraeliu akimirką, išėjimo laiką, kai žmonės buvo klajokliai. dykumos. Per pirmąsias šešias festivalio dienas „Qohelet“ – knyga, kurioje sakoma: „Viskas yra tuštybė! yra skaitomas. (Qo 1:2): Jėzus ankstesnėse eilutėse (Mt 16, 24-28) kvietė mus išsižadėti savęs. Liturgijoje skaitome Įst 33 ir 34: „Izraelyje nebebuvo pranašo kaip Mozė: Viešpats jam apsireiškė veidas į veidą“ (Įst 34, 10). Palapinių šventės metu paskiriama chatan Tora, „Toros jaunikis“, šventės prioras. Jėzus daug kartų sakydavo apie save, kad jis buvo laukiamas mesijinis jaunikis (Mt 9, 15; 25, 1–13; Jn 3, 29; 2 Kor 11, 2; Apr 19, 7–8; 21, 2). Šventė sinagogoje baigėsi malda už Mesijo atėjimą.

TEKSTAS

1 eil.: – „Šešios dienos“: a) primena sinaietišką teofaniją (Iš 24); b) Palapinių šventė prasidėjo šešias dienas po Kipuro.

– Jėzus pasiima tik tris mokinius: Mozė taip pat kyla į kalną, pasiimdamas Aaroną ir du jo sūnus – Nadabą ir Abiju (Iš 24, 1).

– Aukštas kalnas: yra visų teofanijos, Dievo apreiškimo pasakojimų aidas Senajame Testamente: Sinajaus kalnas (arba Horebas: Iš 3, 1), į kurį pakilo ir nusileido Mozė (Iš 19-34) ir Elijas (1 Karalių 19:1-18).

2 eil.: Jėzus „perkeistas“ (metemorfotas), išgyveno metamorfozę arba, tiksliau, „buvo perkeistas“ Dievo (dieviškasis pasyvus). Šviesa yra apsiaustas, kuriuo apsirengęs Dievas (Ps 104); šios šviesos šaltinis yra pats Jėzus (Mk ir Mt), jo veidas spindėjo kaip saulė (Mt) ir jo veidas tapo kitoks (Lk) (plg. Iš 2, 34-29; 35 Kor 2, 3) .

3 eil.: – Ir štai (hebrajų kalba: we-hinné): Biblijos pasakojimui būdingas posakis, nurodantis staigų pasikeitimą.

– Šalia Jėzaus matome dar dvi figūras: Matas nustato Mozės pirmenybę prieš Eliją, atstovaujančią atitinkamai Įstatymui ir Pranašams, ty visam Senajam Testamentui. Mozė norėjo pamatyti Dievo šlovę (Iš 33, 18), o dabar pagaliau apmąsto ją Jėzuje (Žyd 1, 3; 1 Kor 2, 8; 2 Kor 4, 6). Elijas taip pat buvo užkopęs į Dievo kalną, kad gautų apreiškimą „subtilios tylos balsu“ (1 Karalių 19:12), ir jo buvo laukiama laikų pabaigoje (Ml 3:23).

5 eil.: – Biblijoje dažnai kalbama apie „debesų“ slėpinį, nurodant Dievo buvimą, kuris vis dėlto pasireiškia paslėptu būdu (Iš 20, 18; Iš 13, 21–22). ; 14:19.24; 19:16; 24:15-18; Iš 33:9-10; Ez 10:3-22; Lk 1:35; Mt 17:1-8; 2 Pet 1, 16-19...) .

– Mesijinio apmąstymo susitelkimas: „Šitas mano Sūnus“: Mesijas (Ps 2, 7), „mylimasis (agapetòs)“, naujasis Izaokas (Pr 22, 2), „kuo aš gėriuosi“ Tarnas. Viešpaties (Iz 42, 1), „Klausyk jo“, pranašo, naujojo Mozės (Įst 18, 15).

7 eil.: Apreiškimo modelis: apsireiškimas, baimė, „Nebijok!“, įsakymas išlaikyti paslaptį.

8 eil.: – Jėzus vėl kontempliuojamas „vienišas“ nuolankioje žmogiškosios prigimties kasdienybėje.

– „Dabar tik Jėzus yra Tėvo valios įstatymų leidėjas ir pranašas“ (O. Da Spinetoli).

– „Mokiniai po apreiškimo matė tik Jėzų, matė žmogų“ (E. Bianchi).

10-13 eil.: Elijas turi ateiti „pirmas“ (Ml 3, 23-24): bet prieš ką ar prieš ką? Matas aiškiai tapatina Eliją su Krikštytoju (Mt 11, 14).

Mato 17, 1-13, EGZĖ

1 Šventojo Rašto apmąstymas atskleidžia mums Kristų

Kas tikriausiai atsitiko? Jėzus su savo artimiausiais draugais patraukė rekolekcijų dieną, pakilo į kalną ir pradėjo skaityti Bibliją, būtent Mozę ir Eliją.

Nenorime neigti Dievui atsimainymo galimybės, bet mums daug artimesnis mąstymas, kad kai pavyksta rasti pusdienį pasitraukti į kalną paskaityti Šventojo Rašto, tomis akimirkomis ir mes kalbamės su Moze ir Elijas, tomis akimirkomis Dievas kalba mums ir mus perkeičia.

„Reikia nusiteikti įdėmiai ir su malda klausytis Kristaus, mylimo Tėvo Sūnaus, ieškoti maldos akimirkų, kurios leistų paklusniai ir džiaugsmingai priimti Dievo Žodį... Biblija rankose, tylėdami pradedame jausti šį vidinį grožį, džiaugsmą, kuris mumyse generuoja Dievo Žodį“ (Popiežius Pranciškus).

2 Kristofanija

Atsimainymo metu mes turime tikrą Kristofoniją, o tiksliau teofaniją, panašią į Senajame Testamente, iš kurios Mozė (plg. Iš 3, 1–15; 34, 5–28), Elijas (plg. 1 Karalių 19, 1). -18) ir kiti pranašai (Iz 6; Ez 1) buvo naudingi.

„Krikščionių bendruomenė turi didžiausias savo pamokslavimo garantijas: įstatymą, pranašus ir patį Tėvą“ (O. Da Spinetoli).

3 Dievo grožis

Liturginiame kontekste, švęsdami Palapinių šventę, mokiniai supranta, kad Jėzus yra Mesijas, skelbiamas visu Šventuoju Raštu, kad Jėzus yra chatanas Tora, jaunikis, hermeneutikas, tas, kuris paaiškina visą Torą.

Atėjo paskutiniai laikai, malda už Mesiją išsipildė, Mesijas yra čia tarp jų ir įkurs Karalystę.

Tėvai sakys: „Dievas įkėlė Adomą į rojų, tai yra Kristuje“. Rojus yra Kristus, Jėzus yra mūsų rojus.

Kas buvo kertinis žydų tikėjimo akmuo, „Šema, Izraeli“, „Klausyk, Izraeli“ (Įst 6, 3-4; 9:1; 20:3; 27:9), tampa paklusnumu Jėzaus Žodžiui: Tėvas sako: „Tai mano mylimas sūnus, klausyk jo! (Mt 17, 5).

4 Pagunda atmesti kryžių

„Prisikėlimas yra pagrindinė Evangelijos žinia, tačiau ji negali būti atskirta nuo aistros... Trys užuolaidos atskleidžia jausmą, kurį Petras suteikė scenai iškart atsisėsdamas ant nepelnytos pergalės laurų.

Petras ir šiuo atveju atstovauja kūno ir kraujo balsui (Mt 16, 17), kuris mąsto ne pagal Dievą, o pagal žmonių kelią (Mt 16, 23)... Tai bandymas pritaikyti Dievo planą simpatija ir žmogaus „išmintis““ (O. Da Spinetoli).

5 Matyti Dievą brolių akivaizdoje

Po Atsimainymo mokiniai mato „vieną Jėzų“.

Jie tik kontempliuoja jo žmogiškumą, jo buvimą tarp žmonių, jo Įsikūnijimą.

„Todėl mokiniai kviečiami į kelionę, kurią puikiai apibendrina Klemensas Aleksandrietis: „Ar matei savo brolį, vyrą? Tu matai Dievą'. Tai yra atsimainymo paslaptis“ (E. Bianchi).

6 Perkeisk mus ir pakeisk pasaulį

Atsimainymas yra transformacijos paslaptis: mūsų kūnas ir ši kūrinija yra pašaukti atsimainymui, tapti „kitu“ (Fil 3, 21; Rom 8, 22; Apr 21, 1).

„Švęsti Eucharistiją – tai gyventi laukiant atsimainymo bendraujant su Viešpačiu ir su savo broliais ir seserimis... Tokiu būdu Eucharistija tampa perkeitimo projektu, kuris turi įtraukti mus į mūsų istoriją...: mes turime užduotį perkeisti, ką mes gyvename ir darome“ (Fr Farinella).

Gero Gailestingumo visiems!

Norintys paskaityti išsamesnę teksto egzegezę ar įžvalgas, klauskite manęs el. migliettacarlo@gmail.com.