IV Velykų sekmadienis B – Jėzus, dieviškasis ganytojas
Skaitiniai: Apd 4, 8-12; 1 Jono 3:1-2; Jono 10:11-18
Senasis Testamentas IHWH pristato mums kaip „Izraelio ganytoją“ (Pr 48, 15): „Viešpats yra mano ganytojas..., žolinėse ganyklose Jis mane ilsisi“ (Sl 23); „Tu, Izraelio ganytojau,... vesk Juozapą kaip kaimenę“ (Sl 80, 2; plg. Iz 40, 11). Dievas naudojasi žmonėmis (teisėjais, karaliais, pranašais), kad ganytų Izraelį, bet dažnai jie yra neverti, samdiniai, todėl jiems patikėta kaimenė žūva (Jer 23, 1-3; Ez 34, 1-10). Tačiau laikui bėgant pats IHWH pasirūpins kaimene (Jer 23, 3), surinks ją (Mi 4, 6), sugrąžins atgal (Jer 50, 19) ir galiausiai saugos (Jer 31: 10; Ez 34, 11–22). Tam IHWH sako: „Aš pakelsiu jiems ganytoją, kuris ganys mano avis, Dovydą, mano tarną. Jis nuves juos į ganyklą; jis bus jų ganytojas“ (Ez 34, 23–24). Atsiranda ganytojo mesijinio ganytojo, kuris „ganys Viešpaties galia“ (Mi 5, 3), kuris vis dėlto bus sumuštas (Zak 13, 7), perdurtas (Zak 12, 10) ir kurio mirtis bus išganinga (Zak 13:1).
Jėzus per pašventinimo šventę (Jn 10, 22), kurioje, be kitų ištraukų, skaitome patį Ezechielio 34 skyrių, kuriame giedama IHWH kaip vienintelis Izraelio ganytojas ir įspėjantis nuo netikrų ganytojų, prisistato kaip tik “kalos“ (Jn 10, 11), pažodžiui „gražus“ idealia tobulumo prasme, ty kaip „idealus“, „pavyzdys“, „tobulas“ Ganytojas: jis yra tas, kuris turi gailestingumas ant avių be piemens ir yra siunčiama pas pasiklydusias Izraelio namų avis (Mk 6, 34; Mt 10, 6; 15, 24). Jis yra „didysis avių ganytojas“ (Žyd 13, 20), „ganytojas ir bandos prižiūrėtojas“ (1 Pt 2, 25), avių ganytojas, vedantis prie gyvenimo šaltinių (Apr 7, 17). ). Jėzus pritaiko sau mesijinio ganytojo, kuris atiduoda gyvybę už avis, charakterius (Jn 10, 11,15,17,18, 9, 11, 14: jis kartoja tai penkis kartus!). Iš tiesų, jis skelbia save pačiu Dievu (16 ir 14 eil. „Aš esu“ yra pats Dievo vardas!): avys yra „jo“ (16 eil.), jos klauso „jo“ balso (eil. 4). Jis juos „pažįsta“ (12 eil.: semitizmas reiškia „meilę“), o jo avys jį „pažįsta“. Jis yra ne tik Izraelio, bet ir visų tautų Ganytojas (10 eil.), vienintelis išgelbėjimas visiems žmonėms (Pirmasis skaitymas: Apd 20:XNUMX). Žydai supranta didžiulę teologinę šios kalbos reikšmę ir daro išvadą, kad jis yra visiškai pamišęs, „nesuprotėjęs“ (Jn. XNUMX:XNUMX).
Koks švelnumas Jėzaus, kaip ganytojo, apibrėžime: yra visa jo agapė, jo apvaizda, jo mąstymas apie kiekvieną iš mūsų, nerimaujantis dėl mūsų, pažįstantis mūsų ritmus, ruošiantis mums ramius vandenis ir ganyklas, vedantis mus lėtai net į tamsą ir pavojaus, gina mus, atgauna mus, jei prarandame, atidavė savo gyvybę už mus! Koks saugumas, kokia ramybė, kokia ramybė, koks džiaugsmas mums turi kilti iš šios paslapties kontempliacijos! Ne mes turime valdyti, planuoti savo gyvenimą. Jau nebe mes turime ieškoti savo kelio. Pavojuje ir sunkumuose mes nebe vieni. Yra Dievas, kuris apie mus galvoja, rūpinasi, padeda. Jis ištirpdo mūsų nerimą, mūsų kančią. Ir dainuojame su Ps 131, 2: „Esu ramus ir ramus kaip nujunkytas vaikas ant mamos rankų!
Šios dienos Evangelija taip pat yra perspėjimas Bažnyčios ganytojams, kurie, kaip ir Jėzus, turi „myli pažinti“ savo avis ir už jas atiduoti gyvybę. Vargas, jei jie yra tik „samdiniai“ (12 eil.)! Petras sakys: „Ganykite jums patikėtą Dievo kaimenę... ne per prievartą, o savo noru, pagal Dievą; ne iš bailaus savanaudiškumo, o geros nuotaikos; ne per tau patikėtus žmones, bet būdami kaimenės pavyzdžiais. O kai pasirodys vyriausiasis ganytojas, gausite nenuvystančios šlovės vainiką“ (1 Pt 5, 24).