Evangelija sekmadieniui, balandžio 07 d.: Jono 20:19-31
II Velykų sekmadienis B
"19 Tos pačios dienos vakarą, pirmą po šabo, kai tos vietos, kurioje stovėjo mokiniai, durys buvo uždarytos dėl žydų baimės, Jėzus atėjo, atsistojo tarp jų ir tarė: „Ramybė jums! 20 Tai pasakęs, jis parodė jiems rankas ir šoną. Ir mokiniai džiaugėsi matydami Viešpatį. 21 Jėzus jiems vėl tarė: „Ramybė jums! Kaip mane siuntė Tėvas, taip ir aš jus siunčiu“. 22 Tai pasakęs, jis įkvėpė juos ir tarė: „Imkite Šventąją Dvasią! 23 kam atleisite nuodėmes, bus atleistos, o kam neatleisite, liks neatleistos“.
24 Tomas, vienas iš dvylikos, vadinamas Dìdimo, nebuvo su jais, kai atėjo Jėzus. 25 Tada kiti mokiniai jam tarė: „Mes matėme Viešpatį! Bet jis jiems tarė: „Jei nepamačiau jo rankose vinių žymės ir neįkišiu piršto į vinių vietą ir neįkišiu rankos jam į šoną, nepatikėsiu“.
26 Po aštuonių dienų mokiniai vėl buvo namuose, kartu su jais buvo ir Tomas. Jėzus atėjo už uždarų durų, atsistojo tarp jų ir tarė: „Ramybė jums! 27 Tada jis tarė Tomui: „Pakelk čia pirštą ir pažiūrėk į mano rankas; ištiesk savo ranką ir padėk man į šoną; ir nebebūk netikinčiu, o tikinčiu! 28 Tomas atsakė: „Mano Viešpatie ir mano Dievas! 29 Jėzus jam tarė: „Kadangi tu mane matei, tu įtikėjai; palaiminti, kurie tikės, nors ir nematę!30 Daug kitų ženklų Jėzus padarė savo mokinių akivaizdoje, tačiau jie nebuvo įrašyti šioje knygoje. 31 Tai surašyti, kad tikėtumėte, jog Jėzus yra Kristus, Dievo Sūnus, ir kad, tikėdami, turėtumėte gyvenimą jo vardu".
Jh 20, 1-9
Brangios Misericordie seserys ir broliai, aš esu Carlo Miglietta, gydytojas, Biblijos tyrinėtojas, pasaulietis, vyras, tėvas ir senelis (www.buonabibbiaatutti.it). Taip pat šiandien dalinuosi su jumis trumpa meditacine mintimi apie Evangeliją, ypač atkreipiant dėmesį į temą gailestingumas.
Jėzaus prisikėlimas, kaip mes svarstėme Velykų dieną, yra mūsų tikėjimo pamatas. Visi visų laikų žmonės bus kviečiami susidurti su apaštalų liudijimu, teigiančiu, kad Jėzų, kuris penktadienį paniekinamai mirė ant kryžiaus, jie matė gyvą ir sveiką nuo Velykų ryto: su juo ne tik kalbėjosi, bet ir matė. , palietė jį ir valgė su juo. Mūsų tikėjimas Jėzumi bus pagrįstas tuo, ar mes priimame liudininkų žodį, ar ne.
Prisikėlimo istoriškumui prieštaraujančios interpretacijos
Nesąžiningumas: Pirmųjų krikščionių nesąžiningumą tvirtino tik kai kurie žydai bent 80–85 m. (Mt 27–28 ir žydų Talmudai). Visi kiti laikosi jų sąžiningai.
Kritinė arba racionalistinė mokykla: Kritinė arba racionalistinė mokykla 1700–1800 m. neigia antgamtiškumą ir stebuklų galimybę. Anot šios mokyklos, apaštalai klaidingai interpretavo faktus apie Jėzaus mirtį (akivaizdi mirtis: racionalistai verčia: „Jis išleido Dvasią“ Mt 27, 50; Mk 15, 37; Lk 23, 46; Jn 19, 30 kaip: „Jis apalpo“), nesvarbu, ar tai buvo tuščias rastas kapas (klaidingas atpažinimas, lavono vagystė...), ar Jėzaus pasirodymai (kolektyvinės haliucinacijos, parapsichologiniai reiškiniai, Dievo apgaulė, rodanti Jėzų prisikėlusį...).
Mitinė mokykla: Anot Bultmanno, tikėjimas remiasi ne protu, o tik savimi, kaip Dievo dovana: tikėjimas yra savęs pagrindas. Teiginiu „Jėzus prisikėlė“ apaštalai tik norėjo pasakyti: „Jėzaus reikalas tęsiasi“. Antroji krikščionių bendruomenė, graikų bendruomenė, interpretavo žydų arba aramėjų idiomas, turėdamos mitinę reikšmę istorine prasme.
Istoriškumą palankios interpretacijos
Tradicinė mokykla, kurią sudaro katalikai, ortodoksai ir daugelis protestantų, visada skaitė tekstus jų istorine prasme.
Prieštaravimai tiems, kurie prieštarauja kitaip:
– Žydams ir visiems nesąžiningiems šalininkams: ar kas nors aukoja savo gyvybę dėl priežasties, kurią žino kaip melagingą?
– Kritinėms ir mitinėms mokykloms: siekdamos paremti savo tezes, jos turėjo numanyti vėlyvą Evangelijų datą, kurią taip pat paneigė moksliniai tyrimai.
– Į kritinę mokyklą: Dievas visada gali įsikišti į istoriją, ją peržengti; be to, Izraelio kultūroje žmogaus sudievinimo idėja buvo neįsivaizduojama.
– Mitinei mokyklai: Paulius iš Tarso, kuris kultūriškai buvo dvikalbis, 1 Kor 15, 6 kalba apie Jėzaus prisikėlimą kaip apie autentišką faktą, o ne kaip apie būdą pasakyti, kad Jėzaus žinia tęsėsi istorijoje.
Prisikėlimas, o ne tik lavono atgaivinimas
Prisikėlusio Jėzaus kūnas yra absoliučiai toks pat, kaip ir anksčiau, bet kartu tai ir šlovingas kūnas. Tarp Jėzaus kūno prieš prisikėlimą ir prisikėlusio kūno yra tęstinumas (galima paliesti: 20, 20-27; valgo su mokiniais: Lk 24, 41-42; Apaštalų darbai 10, 41), bet taip pat ir didžiulė įvairovė (pereina). sienos: 20:19): „Taip yra ir mirusiųjų prisikėlimas: sėjama nykstanti ir prisikeliama nenykstama; sėjama nemandagiai ir šlovingai kyla; sėjama silpnai ir kyla pilnas jėgų; sėja gyvulio kūną, prisikelia dvasinį kūną“ (1 Kor 15, 42–45).
Tikėti šiandien
Žmonių tikėjimo veiksmas šiandien apima du nuoseklius žingsnius: 1. pasitikėjimą Bažnyčia, kad ji gerai perdavė tikrąjį apaštalų mokymą. 2. Pasitikėk apaštalais, kurie sakys tiesą, kai tvirtina, kad Jėzus prisikėlė.
Kai susiduriame su pranešimu apie Jėzaus prisikėlimą, mūsų reakcijos gali būti skirtingos:
- „Aš matau, kad privalau tikėti“: tada lieka pareiga tikėjimą paversti nuosekliu krikščionišku gyvenimu (aiškus tikėjimas).
- „Matau, kad neturiu tikėti“: pagal krikščionybę toks požiūris taip pat yra teisingas, jei jis kyla iš sąžiningumo (Rom 14): šiuo atveju kalbame apie numanomą tikėjimą arba sąžiningumą.
- „Aš vis dar abejoju“: Abejonės gali būti dviejų tipų: a) motyvuotos abejonės: atsiranda, kai yra priežasčių, dėl kurių galima sustabdyti sprendimą. b) nepagrįsta abejonė: dažniausiai kyla iš baimės suklysti priimant sprendimą, baimės „įšokti“, įsipareigoti naujam gyvenimui.
Kodėl vieni žmonės tiki, o kiti ne? Kai kurie netiki, nes
- evangelizacija jiems buvo atlikta prastai;
- jos patikimumas nebuvo matomas;
- nors ir matė jo patikimumą, jie nenori tikėti, nes nenori keisti savo gyvenimo (blogas tikėjimas).
„Palaiminti, kurie, nors ir nematę, patikės! (Jn 20, 29).
Linksmo Gailestingumo visiems!
Visus, kurie norėtų paskaityti išsamesnę teksto egzegezę ar šiek tiek įžvalgų, klauskite manęs el. migliettacarlo@gmail.com.