Gegužės 28 d., sekmadienio evangelija: Jono 20, 19-23

By Carlo Miglietta On Gali 28, 2023

Sekminės A, Jono 20, 19-23: Jėzus pasirodo savo mokiniams

Sekmadienio evangelija, Jono 20, 19-23

19 Pirmosios savaitės dienos vakarą, kai mokiniai buvo kartu, durims užrakintomis, bijodami žydų vadų, Jėzus atėjo, atsistojo tarp jų ir tarė: „Ramybė jums!

20 Tai pasakęs, jis parodė jiems rankas ir šoną. Mokiniai labai apsidžiaugė, kai pamatė Viešpatį.

21 Jėzus vėl tarė: „Ramybė jums! Kaip mane siuntė Tėvas, taip ir aš jus siunčiu“.

22 Tuo jis įkvėpė juos ir tarė: „Imkite Šventąją Dvasią.

23 Jei kam atleidžiate nuodėmes, jiems nuodėmės bus atleistos. jei tu jiems neatleisi, jiems nebus atleista“.

Brangios seserys ir broliai Gailestingumas, Aš esu Carlo Miglietta, gydytojas, biblistas, pasaulietis, vyras, tėvas ir senelis (www.buonabibbiaatutti.it).

Jono 20, 19-23: Šventosios Dvasios reikšmė šiandienos Evangelijoje

Mes, krikščionys, sakome vieną didžiausių melų net tada, kai kartojame „Tikėjimo išpažintį“: „Tikiu į Šventąją Dvasią..., kuri kartu su Tėvu ir Sūnumi yra garbinama ir šlovinama“: kas iš mūsų taip garbina ir šlovina Šventąją Dvasią. kaip meldžiasi ir šlovina Tėvą ir Sūnų? Žinoma, mūsų bažnyčiose žmonės daug labiau meldžiasi... Dievo Motinai, Šv. Ritai ar Šv. Pijui iš Petralcinos, nei Šventajai Dvasiai! Dauguma krikščionių net iš tikrųjų nežino, kas yra ta Šventoji Dvasia, ir tai sena istorija: jau ankstyvojoje Bažnyčioje, Efeze, kai kurie mokiniai sakė Pauliui: „Mes net negirdėjome, kad yra Šventoji Dvasia! “ (Apd 19:2): ir daugelis, kurie šiandien vadinasi krikščionimis, galėtų atsakyti taip pat. Ne veltui Šventoji Dvasia vadinama „Didžiąja Pamirštuoju“. Ir vis dėlto „Tikėjimo išpažinime“ visada kartojame: „Tikiu į Šventąją Dvasią, kuri yra Viešpats ir teikia gyvybę“, o Ketvirtojoje Eucharistinėje maldoje Ją vadiname „Pirmąja dovana tikintiesiems“!

Šventoji Dvasia yra Meilė tarp Tėvo ir Sūnaus ir iš jų plečiasi: tai ne tik jų santykiai, bet ir jų išskirtinis Vaisius: tai Asmuo, tai Meilės Dvasia. „Dievas yra Meilė“ (1 Jn 4, 8), o Meilė yra Šventoji Dvasia. Tačiau Šventoji Dvasia yra ne tik Meilė, vienijanti dieviškuosius asmenis; tai ir Dievo Meilė mums: „Jis myli mus net iki pavydo Dvasią, kurią sukūrė mumyse“ (Jok 4, 5); „Dievo meilė išlieta į mūsų širdis per mums duotą Šventąją Dvasią“ (Rom 5, 5).

Pagal Švenčiausiosios Trejybės pavyzdį savo gyvenimą turime paversti tik dialogu, bendryste, dovana, auka, nemokama tarnyba, meile. Todėl gyvenimas pagal Dvasią yra krikščionio būsena (Rom 7, 6; 8, 14; Gal 5, 25).

Teologai, remdamiesi Is 11, 2-3 tekstu (pagal LXX ir Vulgatą), kalba apie septynias Šventosios Dvasios dovanas, ypatingu būdu įliejamas į krikščionis: išmintį (iš lot. „sàpere“, iki skonis), kuris suteikia mums Dievo dalykų skonį; intelektas (iš lot. inter-legere, skaityti viduje), kuris įžvelgia Dievo ištrauką ir Jo valią mūsų ir pasaulio istorijoje; patarimas, gebėjimas priimti ir pasiūlyti geriausius pasirinkimus mūsų pašventinimui; žinios, kurios leidžia suprasti Dievo ir kūrinijos paslaptis; tvirtumas, dėl kurio galime būti ištikimi ir liudyti; pamaldumas (lot. pietas), tai yra gebėjimas mylėti; Dievo baimė, tai yra, visada žinome, kaip atpažinti save kaip kūrinius Kūrėjo akivaizdoje.

Išmintis, protas, patarimas ir žinojimas yra Dvasios dovanos, nes ji yra vidinis mokinių Mokytojas, jų šviesa; tvirtybė kyla iš Dvasios, nes ji yra jėga, kuri mus perkeičia; pamaldumas ir Dievo baimė yra iš jo, nes jis yra meilės Dvasia.

„Šventoji Dvasia ne tik pašventina Dievo tautą sakramentais ir tarnystėmis, juos veda ir puošia dorybėmis, bet ir „dalina kiekvienam savo dovanas, kaip nori“ (1 Kor 12, 11), bet ir teikia ypatingas malones. tarp visų kategorijų tikinčiųjų... Ir šios charizmos, nepaprastos ar net paprastesnės ir dažnesnės, nes jos visų pirma tinkamos ir naudingos Bažnyčios reikmėms, turi būti priimtos su dėkingumu ir paguoda“ (Dei Verbum, n. 12).

Žodis „charizma“ yra neologizmas iš Naujojo Testamento: jis kilęs iš veiksmažodžio „charizomai“, reiškiančio parodyti dosnumą, ką nors duoti. Tai verčia galvoti apie terminą „charis“, „malonė“.

Charizmos turi tam tikrų ypatybių: jos nėra pagrindinių malonių dalis, bet yra ypatingos dovanos, kurias Dievas paskirsto kitaip (1 Kor 12, 4; Rom 12, 6); juos reikia skirti nuo „gabumų“, priklausančių prigimtinei tvarkai (1 Pt 4, 10; 1 Kor 12, 7. 11); jie skiriami „bendruomenei kurti“ („oikodomè“: 1 Kor 12; Rom 12); jas turi pripažinti ir standartizuoti tie, kurie atlieka hierarchinę tarnybą (1 Kor 14; Rom 12; 1 Pt 4, 10-11); galiausiai visos charizmos yra niekis, jei trūksta meilės, kuri jas įprasmina ir pagyvina (1 Kor 13).

Keliose ištraukose Paulius siūlo mums jų sąrašą (Rom 12, 6–8; 1 Kor 12, 8–10. 28; Ef 4, 11–13); yra dovana būti apaštalais; yra pranašystės dovana, tikriausiai skelbimas apie atgailą ir teismą (1 Kor 14, 24), raginantis ir guodžiantis (1 Kor 14, 3), galbūt net skelbiantis ateitį (Apd 11, 28; 21, 11); yra Magisteriumas, kuris yra ganytojai ir evangelistai; išmintis, Dievo skonis; mokslas, jo paslapčių pažinimas; tikėjimas, suprantamas kaip tai, kas kilnoja kalnus ir daro stebuklus (1 Kor 13, 2; Mk 9, 23; 11, 23; Mt 17, 20); dovana atlikti gydymą; kad daryti stebuklus; dvasių atpažinimas, tai yra gebėjimas atskirti dieviškąją Dvasią nuo demoniškos, kai kalba ekstaziški žmonės; galiausiai – kalbų dovana ir kalbų aiškinimas: terminas „glossa“ reiškia „liežuvis“ (kalbėti be proto? Mažai tikėtina...), „kalba“ (kalbėti nežinomomis užsienio kalbomis? Plg. Apaštalų darbų 2:1- 11; bet neatrodo, kad 1 Kor 14, 10 sutampa...), arba „senovinė ir nesuprantama išraiška“ (galbūt dangiškoji kalba: 2 Kor 12, 4; 1 Kor 13, 1; Apr 14, 3), ekstazės pasireiškimas Formų krikščionybė, kuri egzistavo ir tarp pagonių, visada buvo Dvasios darbas, bet subordinuota charizma (1 Kor 14).

Vargas, kad nusipelnėme Stepono priekaištų žydams: „O, užsispyręs ir pagoniškos širdies, jūs visada priešinatės Šventajai Dvasiai! (Apaštalų darbai 7:51).

Todėl būtina: „gyventi ir būti maitinamam Dvasios..., vaikščioti Dvasia,... leistis Dvasios vedamiems, būti paklusniais įrankiais Dvasios rankose, maldos arfomis, Dievo vaisiais. Dvasia... Tik tokiu būdu krikščionis suformuluojamas kaip „laiškas, parašytas ne rašalu, o gyvojo Dievo Dvasia“ (2 Kor 3, 3)“ (Pedrini).

Visi, norintys perskaityti išsamesnę teksto egzegezę ar įžvalgas, klauskite manęs adresu migliettacarlo@gmail.com.