Kovo 12 d., sekmadienio evangelija: Jono 4, 5-42

By Carlo Miglietta On Kov 12, 2023

Sekmadienio evangelija, kovo 12 d., trečiasis gavėnios sekmadienis A: Jono 4, 5-42

5 Jis atvyko į Samarijos miestą, vadinamą Sicharu, netoli sklypo, kurį Jokūbas buvo padovanojęs savo sūnui Juozapui.

6 Ten buvo Jokūbo šulinys, ir Jėzus, pavargęs nuo kelionės, atsisėdo prie šulinio. Buvo apie pietus.

7 Kai samarietė atėjo semti vandens, Jėzus jai paklausė: „Ar duosi man atsigerti?

8 (Jo mokiniai buvo nuėję į miestą pirkti maisto.)

9 Samarietė jam tarė: „Tu žydas, o aš samarietė. Kaip tu gali paprašyti manęs atsigerti? (Nes žydai nebendrauja su samariečiais.)

10 Jėzus jai atsakė: „Jei žinotum Dievo dovaną ir kas tavęs prašo atsigerti, tu būtum jo prašiusi ir jis tau būtų davęs gyvojo vandens“.

11 „Pone, – tarė moteris, – jūs neturite iš ko semtis, o šulinys gilus. Kur galima gauti šio gyvojo vandens?

12 Ar tu didesnis už mūsų tėvą Jokūbą, kuris mums davė šulinį ir pats iš jo gėrė, kaip ir jo sūnūs bei jo gyvuliai?

13 Jėzus atsakė: „Kiekvienas, kuris geria šį vandenį, vėl ištrokš.

14 Bet kas geria vandenį, kurį jiems duodu, tas niekada netrokš. Iš tiesų vanduo, kurį jiems duodu, taps juose vandens šaltiniu, trykštančiu į amžinąjį gyvenimą.

15 Moteris jam tarė: „Pone, duok man šio vandens, kad neištrokščiau ir neturėčiau eiti čia semtis vandens“.

16 Jis jai pasakė: „Eik, paskambink vyrui ir grįžk“.

17 „Aš neturiu vyro“, – atsakė ji.

Jėzus jai tarė: „Tu teisi, kai sakai, kad neturi vyro.

18 Faktas yra tas, kad jūs turėjote penkis vyrus, o vyras, kurį dabar turite, nėra jūsų vyras. Tai, ką ką tik pasakėte, yra visiškai tiesa.

19 “Pone, – tarė moteris, – matau, kad tu esi pranašas.

20 Mūsų protėviai garbino ant šio kalno, o jūs, žydai, tvirtinate, kad vieta, kur turime garbinti, yra Jeruzalėje.

21 Jėzus atsakė: „Moterie, patikėk manimi, ateis laikas, kai negarbinsi Tėvo nei šiame kalne, nei Jeruzalėje.

22 Jūs, samariečiai, garbinate tai, ko nepažįstate. mes garbiname tai, ką žinome, nes išgelbėjimas yra iš žydų.

23 Vis dėlto ateina ir jau atėjo laikas, kai tikrieji garbintojai garbins Tėvą Dvasioje ir tiesoje, nes būtent tokių garbintojų ieško Tėvas.

24 Dievas yra dvasia, ir jo garbintojai turi garbinti Dvasia ir tiesa“.

25 Moteris pasakė: „Aš žinau, kad Mesijas“ (vadinamas Kristumi) „ateina. Kai jis ateis, jis mums viską paaiškins“.

26 Tada Jėzus pasakė: „Aš, kuris su tavimi kalbu, aš esu“.

Mokiniai vėl prisijungia prie Jėzaus

27 Tuo metu jo mokiniai grįžo ir nustebo pamatę jį kalbantį su moterimi. Bet niekas neklausė: „Ko tu nori? arba „Kodėl tu kalbi su ja?

28 Tada moteris, palikusi vandens ąsotį, grįžo į miestą ir tarė žmonėms:

29 „Ateik, pamatyk vyrą, kuris papasakojo man viską, ką aš padariau. Ar tai gali būti Mesijas?

30 Jie išėjo iš miesto ir patraukė link jo.

31 Tuo tarpu jo mokiniai ragino jį: „Rabi, suvalgyk ką nors“.

32 Bet jis jiems tarė: „Turiu valgyti, apie ką jūs nieko nežinote“.

33 Tada jo mokiniai kalbėjosi vienas kitam: „Ar galėjo kas nors atnešti jam maisto?

34 „Mano maistas“, – sakė Jėzus, – vykdyti valią to, kuris mane siuntė, ir užbaigti jo darbą.

35 Argi neturite posakio: ‘Iki derliaus nuėmimo liko keturi mėnesiai? Sakau tau, atsimerk ir pažiūrėk į laukus! Jie prinokę derliui.

36 Jau dabar tas, kuris pjauna, gauna atlyginimą ir nuima derlių amžinajam gyvenimui, kad sėjėjas ir pjovėjas kartu džiaugtųsi.

37 Taigi posakis „vienas sėja, kitas pjaus“ yra teisingas.

38 Aš siunčiau tave pjauti tai, ko nedirbai. Kiti atliko sunkų darbą, o jūs pasinaudojote jų darbo pranašumais.

Daugelis samariečių tiki

39Daugelis samariečių iš to miesto įtikėjo juo dėl moters liudijimo: „Jis man pasakė viską, ką aš padariau“.

40 Samariečiai, atėję pas jį, paragino jį pasilikti pas juos, ir jis pasiliko dvi dienas.

41 Ir dėl jo žodžių daug daugiau įtikėjo.

42 Jie tarė moteriai: „Mes nebetikime vien dėl to, ką tu pasakei. dabar mes patys išgirdome ir žinome, kad šis žmogus tikrai yra pasaulio Gelbėtojas“.

Brangios Misericordie seserys ir broliai, aš esu Carlo Miglietta, gydytojas, Biblijos tyrinėtojas, pasaulietis, vyras, tėvas ir senelis (www.buonabibbiaatutti.it).

Šiandien dalinuosi su jumis trumpa Evangelijos apmąstymu, ypač atkreipdama dėmesį į temą gailestingumas.

Šis Jėzaus gyvenimo epizodas taip pat turėtų būti analizuojamas atsižvelgiant į lygiagrečias ištraukas kitose Evangelijose (Mk 9, 2–10; Lk 9, 28–36).

PATIRTIS POVELYKŲ?

„Tik prisikėlimo šviesoje mokiniai pirmą kartą iki galo suprato, kas yra Jėzus ir jo tragiškos mirties prasmė... Atsimainymo pasakojimas, kilęs iš šio Velykų tikėjimo, Evangelijoje nori numatyti. siužetinė Velykų įvykio prasmė (2 Pt 1, 16-18; Jn 12, 27-28)“ (G. Barbaglio).

JONAS 4, 5-42, KONTEKSTAS

Kilus konfliktams su fariziejais ir Erodais (Mk 8, 11–21), Jėzus palieka Galilėją ir išvyksta į Filipo Cezarėjos regioną (Mk 8, 27), kur pradeda ruošti mokinius savo aistrai ir mirčiai. (Mk 8, 31). Atsimainymo įvykis yra Jėzaus išpranašautas įvykis (Mt 16, 28).

ŽYDŲ FONAS

Pasakojimas apie Atsimainymą yra istorinis, bet pasakojamas kaip midrašas, prasmingas atspindys.

Jai būdingi trys kultūriniai pagrindai:

Sinajaus teofanija (Iš 24, 15–17; 34, 29–35).
Danieliaus apokaliptinė vizija (Dan 10, 4–21).
Palapinių šventė: Tai buvo Sukoto šventė, kai žydai vis dar kviečiami savaitei gyventi palapinėse, trobelėse, kad prisimintų nuostabią Dievo sužadėtuvių su Izraeliu akimirką, išėjimo laiką, kai žmonės buvo klajokliai. dykumos. Per pirmąsias šešias festivalio dienas „Qohelet“ – knyga, kurioje sakoma: „Viskas yra tuštybė! yra skaitomas. (Qo 1:2): Jėzus ankstesnėse eilutėse (Mt 16, 24-28) kvietė mus išsižadėti savęs. Liturgijoje skaitome Įst 33 ir 34: „Izraelyje nebebuvo pranašo kaip Mozė: Viešpats jam apsireiškė veidas į veidą“ (Įst 34, 10). Palapinių šventės metu paskiriama chatan Tora, „Toros jaunikis“, šventės prioras. Jėzus daug kartų sakydavo apie save, kad jis buvo laukiamas mesijinis jaunikis (Mt 9, 15; 25, 1–13; Jn 3, 29; 2 Kor 11, 2; Apr 19, 7–8; 21, 2). Šventė sinagogoje baigėsi malda už Mesijo atėjimą.

TEKSTAS

v. 1: – „Šešios dienos“: a) primena sinaietišką teofaniją (Iš 24, 16); b) Palapinių šventė prasidėjo šešias dienas po Kipuro.

– Jėzus pasiima tik tris mokinius: Mozė taip pat kyla į kalną, pasiimdamas Aaroną ir du jo sūnus – Nadabą ir Abiju (Iš 24, 1).

– Aukštas kalnas: yra visų teofanijos, Dievo apreiškimo pasakojimų aidas Senajame Testamente: Sinajaus kalnas (arba Horebas: Iš 3, 1), į kurį pakilo ir nusileido Mozė (Iš 19-34) ir Elijas (1 Karalių 19:1-18).

v. 2: Jėzus „perkeistas“ (metemorfotas), patyrė metamorfozę, tiksliau „buvo perkeistas“ Dievo (dieviškasis pasyvus). Šviesa yra apsiaustas, kuriuo apsirengęs Dievas (Ps 104); šios šviesos šaltinis yra pats Jėzus (Mk ir Mt), jo veidas spindėjo kaip saulė (Mt) ir jo veidas tapo kitoks (Lk) (plg. Iš 2, 34-29; 35 Kor 2, 3) .

v. 3: – Ir štai (hebr. we-hinné): Bibliniam pasakojimui būdingas posakis, nurodantis staigų pasikeitimą.

– Šalia Jėzaus matome dar dvi figūras: Matas nustato Mozės pirmenybę prieš Eliją, atstovaujančią atitinkamai Įstatymui ir Pranašams, ty visam Senajam Testamentui. Mozė norėjo pamatyti Dievo šlovę (Iš 33, 18), o dabar pagaliau apmąsto ją Jėzuje (Žyd 1, 3; 1 Kor 2, 8; 2 Kor 4, 6). Elijas taip pat buvo užkopęs į Dievo kalną, kad gautų apreiškimą „subtilios tylos balsu“ (1 Karalių 19:12), ir jo buvo laukiama laikų pabaigoje (Ml 3:23).

v. 5: – Biblijoje dažnai kalbama apie „debesies“ slėpinį, nurodant Dievo buvimą, kuris vis dėlto pasireiškia užslėptu būdu (Iš 20, 18; Iš 13, 21–22; 14: 19.24; 19:16; 24:15-18; Iš 33, 9-10; Ez 10, 3-22; Lk 1, 35; Mt 17, 1-8; 2 Pet 1, 16-19...).

– Mesijinio apmąstymo susitelkimas: „Šitas mano Sūnus“: Mesijas (Ps 2, 7), „mylimasis (agapetòs)“, naujasis Izaokas (Pr 22, 2), „kuo aš gėriuosi“ Tarnas. Viešpaties (Iz 42, 1), „Klausyk jo“, pranašo, naujojo Mozės (Įst 18, 15).

v. 7: Apreiškimo modelis: apsireiškimas, baimė, „Nebijok!“, įsakymas išlaikyti paslaptį.

v. 8: – Jėzus vėl kontempliuojamas „vienišas“ nuolankioje žmogaus prigimties kasdienybėje.

– „Dabar tik Jėzus yra Tėvo valios įstatymų leidėjas ir pranašas“ (O. Da Spinetoli).

– „Mokiniai po apreiškimo matė tik Jėzų, matė žmogų“ (E. Bianchi).

vv. 10-13: Elijas turi ateiti „pirmas“ (Ml 3, 23-24): bet prieš ką ar prieš ką? Matas aiškiai tapatina Eliją su Krikštytoju (Mt 11, 14).

EKSEGEZĖ

Šventojo Rašto meditacija atskleidžia mums Kristų

Kas tikriausiai atsitiko? Jėzus su savo artimiausiais draugais patraukė rekolekcijų dieną, pakilo į kalną ir pradėjo skaityti Bibliją, būtent Mozę ir Eliją.

Nenorime neigti Dievui atsimainymo galimybės, bet mums daug artimesnis mąstymas, kad kai pavyksta rasti pusdienį pasitraukti į kalną paskaityti Šventojo Rašto, tomis akimirkomis ir mes kalbamės su Moze ir Elijas, tomis akimirkomis Dievas kalba mums ir mus perkeičia.

„Reikia nusiteikti įdėmiai ir su malda klausytis Kristaus, mylimo Tėvo Sūnaus, ieškoti maldos akimirkų, kurios leistų paklusniai ir džiaugsmingai priimti Dievo Žodį... Biblija rankose, tylėdami pradedame jausti šį vidinį grožį, džiaugsmą, kuris mumyse generuoja Dievo Žodį“ (Popiežius Pranciškus).

Kristofanija

Atsimainymo metu mes turime tikrą Kristofoniją, o tiksliau teofaniją, panašią į Senajame Testamente, iš kurios Mozė (plg. Iš 3, 1–15; 34, 5–28), Elijas (plg. 1 Karalių 19, 1). -18) ir kiti pranašai (Iz 6; Ez 1) buvo naudingi.

„Krikščionių bendruomenė turi didžiausias savo pamokslavimo garantijas: įstatymą, pranašus ir patį Tėvą“ (O. Da Spinetoli).

Dievo grožis

Liturginiame kontekste, švęsdami Palapinių šventę, mokiniai supranta, kad Jėzus yra Mesijas, skelbiamas visu Šventuoju Raštu, kad Jėzus yra chatanas Tora, jaunikis, hermeneutikas, tas, kuris paaiškina visą Torą.

Atėjo paskutiniai laikai, malda už Mesiją išsipildė, Mesijas yra čia tarp jų ir įkurs Karalystę.

Tėvai sakys: „Dievas įkėlė Adomą į rojų, tai yra Kristuje“. Rojus yra Kristus, Jėzus yra mūsų rojus. Kas buvo kertinis žydų tikėjimo akmuo, „Šema, Izraeli“, „Klausyk, Izraeli“ (Įst 6, 3-4; 9:1; 20:3; 27:9), tampa paklusnumu Jėzaus Žodžiui: Tėvas sako: „Tai mano mylimas sūnus, klausyk jo! (Mt 17, 5).

Pagunda atmesti kryžių

„Prisikėlimas yra pagrindinė Evangelijos žinia, tačiau ji negali būti atskirta nuo aistros... Trys užuolaidos atskleidžia jausmą, kurį Petras suteikė scenai iškart atsisėsdamas ant nepelnytos pergalės laurų. Petras ir šiuo atveju atstovauja kūno ir kraujo balsui (Mt 16, 17), kuris mąsto ne pagal Dievą, o pagal žmonių kelią (Mt 16, 23)... Tai bandymas pritaikyti Dievo planą simpatija ir žmogaus „išmintis““ (O. Da Spinetoli).

Matyti Dievą brolių veide

Po Atsimainymo mokiniai mato „vieną Jėzų“. Jie tik kontempliuoja jo žmogiškumą, jo buvimą tarp žmonių, jo Įsikūnijimą.

„Todėl mokiniai kviečiami į kelionę, kurią puikiai apibendrina Klemensas Aleksandrietis: „Ar matei savo brolį, vyrą? Tu matai Dievą'. Tai yra atsimainymo paslaptis“ (E. Bianchi).

Perkeisk mus ir pakeisk pasaulį

Atsimainymas yra transformacijos paslaptis: mūsų kūnas ir ši kūrinija yra pašaukti atsimainymui, tapti „kitu“ (Fil 3, 21; Rom 8, 22; Apr 21, 1).

„Švęsti Eucharistiją – tai gyventi laukiant atsimainymo bendraujant su Viešpačiu ir savo broliais ir seserimis... Tokiu būdu Eucharistija tampa transformacijos PROGETTI, kuri turi įtraukti mus į mūsų istoriją...: turime užduotį perkeisti tai, kas. mes gyvename ir darome“ (Fr Farinella).

Gero Gailestingumo visiems!

Kas norėtų perskaityti išsamesnę teksto egzegezę ar gilesnę analizę, klauskite manęs el. migliettacarlo@gmail.com.