Evangelija sekmadieniui, kovo 03 d.: Jono 2:13-25
III gavėnios sekmadienis B
"13Tuo tarpu artėjo žydų Pascha, ir Jėzus pakilo į Jeruzalę. 14Jis rado šventykloje žmones, pardavinėjančius jaučius, avis ir balandžius, o ten sėdėjo pinigų keitėjai. 15Tada jis padarė rykštę iš virvelių ir visus išvarė iš šventyklos su avimis ir jaučiais. Jis numetė pinigų keitėjų pinigus ant žemės ir apvertė jų prekystalius, 16o balandžių pardavėjams jis tarė: „Imkite šituos daiktus iš čia ir nedarykite mano Tėvo namų turgumi! 17Jo mokiniai prisiminė, kad parašyta: „Uolumas dėl tavo namų praris mane“. 18Tada žydai suprato žodį ir jam tarė: „Kokį ženklą rodai mums, kad tai darytume? 19Jėzus jiems atsakė: „Sugriaukite šią šventyklą, ir aš ją atstatysiu per tris dienas“. 20Tada žydai jam tarė: „Ši šventykla buvo pastatyta per keturiasdešimt šešerius metus, o tu ją pastatysi per tris dienas? 21Bet jis kalbėjo apie savo kūno šventyklą. 22Kai jis buvo prikeltas iš numirusių, jo mokiniai prisiminė, kad jis tai pasakė, ir patikėjo Raštu bei Jėzaus ištartu žodžiu. 23Kai jis buvo Jeruzalėje per Paschos šventę, daugelis, matydami jo daromus ženklus, patikėjo jo vardu. 24Bet jis, Jėzus, jais nepasitikėjo, nes pažinojo visus 25ir nereikėjo, kad kas nors liudytų apie vyrą. Nes jis žinojo, kas yra žmoguje“.
Jh 2, 13-25
Brangios Misericordie seserys ir broliai, aš esu Carlo Miglietta, gydytojas, Biblijos tyrinėtojas, pasaulietis, vyras, tėvas ir senelis (www.buonabibbiaatutti.it). Taip pat šiandien dalinuosi su jumis trumpa meditacine mintimi apie Evangeliją, ypač atkreipiant dėmesį į temą gailestingumas.
Miesto partizanų akcija
Visi keturi evangelistai praneša apie skambų Jėzaus veiksmą, išvarantį pardavėjus iš šventyklos. Tai buvo tikrai revoliucinis, beveik „miesto partizanų“ veiksmas: apsiginklavęs botagu (Jn. 2:15), Jėzus nuvertė pinigų keitėjų ir gyvūnų pardavėjų prekystalius, faktiškai užblokuodamas prieigą prie Šventyklos. „Ir jis neleido daiktų nešti per Šventyklą“ (Mk 11, 16): hieronas, pagonių vestibiulis, kur atsiveria vaizdas, buvo naudojamas kaip trumpasis kelias tarp miesto ir Alyvų kalno. „Ar manome, kad Jėzaus smurtiniai veiksmai prieš šventyklos pirklius pasižymėjo nesmurtumu, gerumu, protu ir saiku? Žinoma, ne... Jėzus, dažniausiai priešinasi smurtui, čia peržengia moralę... Jo išsiveržimas... nepateisinamas, ne moralus“ (K. Bergeris).
Šventykloje buvo ne tik leistina, bet ir būtina turėti komercinę organizaciją: pinigų keitėjai turėjo konvertuoti pagoniškas monetas (laikomos nešvariomis, nes jose buvo žmonių ar dievybių atvaizdai) į žydų monetas, kurios buvo vienintelės priimamos aukoms šventykloje. Pardavėjai aukoms parūpindavo visko, ko tik prireikdavo: ėriukų, balandžių, bet ir miltų, aliejaus, vyno, smilkalų... „Grynai moraliniu požiūriu pardavėjai buvo teisūs. Tačiau Dievas yra daugiau ir peržengia mūsų moralę. Jo reikalavimai dažnai kertasi su tuo, ką mes apsimetame garbingais“ (K. Bergeris).
Šventyklos įveikimas
Jėzaus gestas tikrai yra apsivalymo ženklas, protestas, kaip ir senovės pranašai (Jėzus cituoja Izaijo 56:7 ir Jeremijo 7:11) prieš religijos ir prekybos, dvasingumo ir pelno, tikėjimo ir finansų maišymąsi. .
Tačiau šis gestas turi būti tikras Šventyklos, judaizmo širdies, įveikimas ir jos garbinimas. Iki šiol Jėzus bus ta vieta, kur žmonės susitiks su Dievu: „Jėzus jiems atsakė: „Sugriaukite šią šventyklą (naòn), ir aš per tris dienas ją pastatysiu“... Jis kalbėjo apie savo kūno šventyklą“ (Jn. 2:19-22). Jėzus vartoja terminą naòs, kuris nurodo švenčiausią šventyklos vietą, „Šventųjų šventąją“, kur buvo laikoma Sandoros skrynia, pačią Dievo buvimo vietą: dabar pats Jėzus yra Dievo buvimas tarp žmonių. .
Paschos liturginėje atmosferoje, kai pagrindinės temos buvo aukos, šventykla ir išėjimo ženklai, Jėzus apsireiškia kaip Mesijas, kuris išpildo Mal 3:1-4 ir Zach 14:21, įžengdamas į šventyklą laikų pabaigą ir skelbiasi tikru Avinėliu, kuris pakeičia senovės aukas. Nebereikės aukoti gyvulių; Jėzus bus tas „avinėlis, kuris naikina pasaulio nuodėmę“ (Jn 1, 29), „be dėmės ir be dėmės“ (1 Pt 1, 19), „avinėliu, kuris buvo užmuštas“ (Apr 5). :6).
Jėzau, didžiausias ženklas
Be to, Jėzus bus didžiausias ženklas. Jonui „ženklas“ (semeion) yra įvykis, kuris turi atvesti į tikėjimą Jėzumi. Ženklas gali vesti į tikėjimą, tačiau Jėzus priekaištauja tikėjimui, kuris yra per daug pagrįstas ženklais: čia yra puikus žodžių žaismas: „Jėzus netikėjo tais, kurie tikėjo jo vardu, matydamas jo daromus ženklus“ (Jn. 2:23-24; plg. 4:48; 20:28).
Vargas tiems, kurie ieško stebuklų ir stebuklų, kad tikėtų! Tiems, kurie jo klausė: „Mokytojau, mes norime iš tavęs matyti ženklą“, jis atsakė: „Pikta ir svetimaujanti karta reikalauja ženklo!“ (Mt 12, 38-39).
Morkaus evangelijoje Jėzus atsisako duoti ženklą: „Kodėl ši karta reikalauja ženklo? Iš tiesų sakau jums: šiai kartai nebus duota jokio ženklo“ (Mk 8, 11–13). Evangelijoje pagal Matą Jėzus teigia, kad „nebus duotas joks ženklas, išskyrus pranašo Jonos ženklą. Kaip Jona buvo banginių šeimos pilve tris dienas ir tris naktis, taip žmogaus sūnus tris dienas ir tris naktis bus žemės širdyje“ (Mt 12, 39; plg. Lk 11, 29). Evangelijoje pagal Joną Jėzus siūlo šventyklos ženklą: „Sugriaukite šią šventyklą, ir aš per tris dienas ją pastatysiu (liet. pažadinsiu)“ (Jn. 2, 19), o autorius komentuoja: „ Jis kalbėjo apie savo kūno šventyklą. Todėl jam prisikėlus iš numirusių, jo mokiniai prisiminė, kad jis tai pasakė, ir patikėjo Raštu bei Jėzaus pasakytais žodžiais“ (Jn. 2). Abu patikinimai susiję su jo prisikėlimu. Tik Jėzaus prisikėlimas yra „tikras įrodymas“ (Apd 21:17) apie Kristaus viešpatavimą.
Bet „palaiminti, kurie tiki nematę! (Jn 20, 29). Bet kuriuo atveju, Dievo Žodis yra tikėjimo pagrindas: nes Jėzus teigia: „Jei tikėtumėte Moze (ty: Biblija!), patikėtumėte ir manimi; apie mane jis rašė. Bet jeigu tu netiki jo raštais, kaip tu gali patikėti mano žodžiais?
Linksmo Gailestingumo visiems!
Visus, kurie norėtų paskaityti išsamesnę teksto egzegezę ar šiek tiek įžvalgų, klauskite manęs el. migliettacarlo@gmail.com.