Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un – Mes esame Dievo ir pas Jį grįžtame
Mirtis toli nuo namų: migrantų mirties dramatiškumas ir islamo laidotuvių apeigų svetimoje žemėje sudėtingumas
Visi migrantai vieną dieną išvyksta grįžti, bent jau taip jie tiki ir sako. Tik dalis jų galės išpildyti šį norą, kiti bus priversti jo atsisakyti. Yra šeimų, kurios renkasi palaikus perkelti į kilmės šalį, o kitos, nors ir vis dar nedaug, pasirenka kitaip – palaidoti savo mylimąjį Italijoje. Pirmuoju atveju, nors islamas griežtai draudžia kūno perkėlimą, nes kūnas turi būti kuo greičiau palaidotas mirties vietoje, kūno pervežimas į kilmės šalį yra svarbus, nes tai yra „simbolinis“ grįžimas. į savo gimimo ir tradicijų žemę. Antruoju atveju sprendimas neperkelti kūno į kilmės šalį dažnai kyla dėl to, kad šeima ir tėvų tinklas jaučiasi labiau įtrauktas ir integruotas priimančiojoje šalyje. Tai apsunkina situacijos, ypač ekonominio ir biurokratinio pobūdžio, dėl kurių beveik neįmanoma įgyvendinti noro grįžti „namo“. Kad ir kaip būtų, sumišimas sprendžiant dėl kūno paskirties negali uždengti pačios mirties dramos.
Mirtis „tolimoje žemėje“ reiškia, kad viskas, kas kilmės šalyje laikoma savaime suprantamu dalyku, tampa tikėtina, nuoroda į religinį/dvasinį ir tradicinį ritualą, kurį mirštantis žmogus turi atlikti arba jam padedama atlikti, kol kūnas bus paruoštas. už laidojimą. Tai gali kelti nerimą užsieniečiui dėl baimės šiuo metu būti vienam ir nesulaukti pagalbos atliekant apeigas ir dėl to, kad mirtis įvyksta ligoninėje (gana dažnas atvejis) ar dėl kitų sveikatos sutrikimų. ir (arba) priežiūros įstaigose, sveikatos priežiūros darbuotojai dažnai negali garantuoti tokios pagalbos.
Kai gyvenimas baigiasi, mirštantis žmogus turi ištarti Šachada: Lâ ilâha illâ Allah (nėra kitos dievybės, išskyrus Dievą) dešinės rankos rodomąjį pirštą iškėlus. Tuo atveju, kai kankinantis asmuo negali kalbėti ir (arba) judėti. tai bus šeimos narių ar draugų grupė, kuri skaitys maldą už jį, padėdami jam taip pat pakelti rodomąjį pirštą.
Nustačius mirtį, deklamuojant reikia nedelsiant užmerkti mirusiojo akis: inna lillahi wa inna ilaihi raji'un (mes esame Dievo ir grįžtame pas Jį).
Tada kūnas nuplaunamas, parfumuojamas ir įvyniojamas į baltą kafn (drobulė) ir viskas baigiama laidotuvių malda (Salat Al-janazah). Šiuo metu kūnas yra paruoštas palaidojimui, o tai musulmonui reiškia pasiekti galutinę žemiškąją poilsio vietą.
Laidotuvių malda yra bendruomeninis įsipareigojimas (farḍ al-kifaya arba „pakankamumo įsipareigojimas“); pakanka, jei tai atlieka tikinčiųjų grupė, kitu atveju už neįvykdymą atsako visi.
Laidotuvių maldai galioja ir prievolės, būtinos penkioms kasdieninėms maldoms įvykdyti (intencija, didžioji ir mažoji grynumas ir kt.), tačiau jos vykdymo būdas kiek kitoks: laidotuvių maldoje nėra nei vieno, nei kito. polinkis (Ruku') nei nusilenkimas (sujûd), o prieš baigiant deklamuojami šaukimai mirusiojo naudai, kylantys iš tradicijos.
Štai šauksmo pavyzdys, kuris gali būti deklamuojamas mirusiojo naudai:
Allahumma ghfir li hayyina wamayyitina washahidina wagha'ibina wasaghirina wakabirina wadhakarina waunthana. Allahumma man ah-yaytahu minna fa ahyihi 'ala-l-islam, waman tawaffaytahu minna fatawaffahu 'ala-l-iman. Allahumma là tahrimna ajrahu wala taftinna ba'dahu waghfir lana walahu. (Viešpatie! Atleisk mūsų gyviesiems ir mirusiems, esantiems su mumis, nesantiesiems, mūsų jauniems ir seniems, mūsų vyrams ir mūsų moterims. Viešpatie! Kam pratęsi gyvenimą, tebūna ant islamo pamatų; ir jis kurį Tu šauki atgal, Viešpatie, neatimk mūsų užmokesčio ir nepaklysk paskui jį!
Rachidas Baidada
Kultūros lingvistinis tarpininkas