הבשורה ליום ראשון, 17 במרץ: יוחנן ב':12-20
ה' יום ראשון בצום ב'
"20 בין אלה שעלו להתפלל במשתה היו גם כמה יוונים. 21 אלה ניגשו לפיליפ, שהיה מבית ציידה הגלילית, ושאלו אותו: "אדוני, אנחנו רוצים לראות את ישוע". 22 פיליפוס הלך וסיפר לאנדרו, ואז אנדרו ופיליפ הלכו וסיפרו לישוע. 23 ישוע ענה להם: "הגיעה השעה שבן האדם יתפאר. 24 באמת, באמת, אני אומר לכם, אם גרגר החיטה, כאשר הוא נופל לארץ, אינו מת, הוא נשאר לבדו; אבל אם הוא מת, הוא מייצר הרבה פירות. 25 מי שאוהב את חייו מאבד אותם, ומי ששונא את חייו בעולם הזה ישמור אותם לחיי נצח. 26 אם מישהו רוצה לשרת אותי, שילך אחרי, ובמקום שאני נמצא שם הוא גם יהיה עבדי. אם מישהו משרת אותי, האב יכבד אותו. 27 עתה נפשי מוטרדת; מה אני אגיד אבא, הציל אותי מהשעה הזו? אבל מסיבה זו בדיוק הגעתי לשעה זו! 28 אבא, תפאר את שמך." ואז נשמע קול מהשמיים, "הדרתי אותו ואפאר אותו שוב!"29 הקהל, שהיה נוכח ושמע, אמר שזה רעם. אחרים אמרו: "מלאך דיבר אליו." 30 ישוע אמר: "הקול הזה לא בא בשבילי, אלא בשבילך. 31 עתה דינו של העולם הזה; עכשיו נסיך העולם הזה יגרש. 32 ואני, בהתרוממותי מן הארץ, אמשוך את הכל אל עצמי". 33 הוא אמר את זה כדי לציין מאיזה מוות הוא אמור למות".
י"ח ב' 12-20
אחיות ואחים יקרים של המיסריקורדיה, אני קרלו מיגלייטה, רופא, חוקר מקרא, הדיוט, בעל, אבא וסבא (www.buonabibbiaatutti.it). גם היום אני חולק אתכם מחשבה קצרה של מדיטציה על הבשורה, תוך התייחסות מיוחדת לנושא של רחמים.
גויים פוגשים את ישוע
ההקשר של קטע זה הוא זה של חג הפסח השלישי והאחרון שחווה ישוע בירושלים, כאשר עד עתה הכוהנים הגדולים קיבלו את ההחלטה לגזור אותו למוות (יוחנן יא:11), ולאחר כניסתו המשיחית לעיר הקודש. זוכה לשבחים של קהל רב (יוחנן יב:53-12). כמו לרגל כל משתה גדול, עלו לירושלים גם יוונים (héllenes), לא יהודים, ולכן עובדי אלילים, שהיו מעוניינים לפגוש את ישו. הם פנו לפיליפ, שהגיע מבית ציידה הגלילית: הגליל הייתה ארץ גבול, שבה היה מגע מתמיד עם עובדי אלילים, עד כדי כך שמר י"ד:12, בציטוט ט':19, מכנה אותה "גליל הגויים". עובדי האלילים שואלים אותו:
"אנחנו רוצים לראות את ישוע" (יוחנן יב:12), כלומר להאמין בו, כי "לראות את ישוע", אצל יוחנן, הוא שם נרדף לדבקות באמונה. אולם אם רב נתקל בעובדי אלילים, הוא אינו מקפיד על כללי הטהרה, הוא עובר על החוק. פיליפ, מבולבל, הולך לדווח על כך לאנדרו: פיליפ ואנדרו הם התלמידים היחידים שיש להם שם יווני. השניים מחליטים להציג את הבקשה בפני ישוע: כניסת הגויים לאמונה מתווכת באופן נבואי על ידי התלמידים, על ידי הכנסייה.
הזרע שמת
"שעתו" של ישוע (יוחנן י"ב:12) היא יציאתו אל אלוהים, המסתורין הפסטלי של המעבר לתפארת, דרך התשוקה, מותו, תחייתו והתעלותו (יוחנן ז':23; ח':7; ב':30; 8) :20. 2).
אבל יש תנאי אחד: "שהזרע ימות, ויישא פירות רבים" (יוחנן יב:12). ישוע מתרגם מיד את המושג הזה: "מי שאוהב את חייו מאבד אותם, ומי ששונא את חייו... ישמור אותם לחיי נצח" (יוחנן יב:24). "שנאה" היא שמיות ל"להעדיף" כבר בשימוש בל"ד 12: "אם מישהו לא ישנא... את אביו ואת אמו... ואפילו את חייו שלו" (השווה לה' 25). ישוע אומר שמי ששם את עצמו במקום הראשון מאבד את עצמו. אחד מתמלא רק בנתינה, בשירות, באהבה. אדם מחזיק בחיים במידה שהוא נותן אותם. מסלול זה מוצע לכל התלמידים, יהודים וגויים כאחד (יוחנן יב:14-26, 10). "התפילה הפשוטה", מאת האח אגידיוס מאסיזי, קובעת, "כי בנתינה מקבלים; בשכחה שמוצאים; בסליחה שסולחים לו; במוות האדם קם לתחייה לחיי נצח."
מקבילה לייסורים בגסטמני
האוונגליסטים הסינופטיים מספרים על ייסוריו של ישוע בגט שמנים (מק' 14:32-42 ופר'), שם הוא "החל לחוש פחד וייסורים" (מק' 14:33), וקורא: "אבבא, אבא! הכל אפשרי עבורך, קח ממני את הכוס הזו!" (מק' י"ד:14).
לטענת חלקם, יוחנן אינו מספר על ייסוריו של ישוע בהר הזיתים, אך כאן הוא כנראה מתייחס לכך. ביוחנן אומר ישוע: "עכשיו נפשי מוטרדת" (יוחנן יב:12); אבל הוא מוסיף מיד, "מה אני אגיד? אבא, הציל אותי מהשעה הזו? אבל מסיבה זו בדיוק הגעתי לשעה זו!" (יוחנן יב, כז). "באופן שונה מהנרטיב הנוכחי בסינופטים, אך בהסכמה מעמיקה איתו, ישוע לא רצה להציל את עצמו מאותה שעה, ולא להיות פטור ממנה, אבל הוא תמיד נשאר נאמן לשליחותו של מילוי האב. רצון בדרך של השפלה, עוני, ענווה ולא באמצעות אלימות, כוח, שליטה" (E. Bianchi).
מקבילה של השינוי
יוחנן אינו מספר את האפיזודה של שינוי דמותו של ישוע, שעליו מתגוררים הסינופטים בשפע (מק' ט':9-2; מ' י"ז:10-17; ל"ק ט':1-13). אבל הנה רמז אפשרי לכך: גם כאן יורד על ישוע קול משמיים, כאישור והבטחה: "הדרתי אותו ואפאר אותו שוב!" (יוחנן יב:9). רעם, בתנ"ך, הוא קולו של אלוהים (סאם א' י"ב:28): האב מאשר לבן ישוע ששעה זו של הצלב היא שעת התהילה. זו הסיבה שישוע יכול לקרוא: "כשאתרוממה מן הארץ", כמו הנחש שהרים משה (נ"מ כ"א 36-12; יו"ד ג' 28), "אמשוך הכל אל עצמי" (יוחנן 1). :12-18).
לדעת להקשיב לאלוהים
ג'ון מציין, "הקהל, שהיה נוכח ושמע, אמר שזה רעם. אחרים אמרו: 'מלאך דיבר אליו'" (יוחנן י"ב:12-29). "אלה ההשפעות ההרסניות של הדת שמונעות מאדם לשמוע את דבר אלוהים ומונעת מאדם לגלות אלוהים הנוכח בקיומו. אלה שחושבים שזה היה רעם מתייחסים לדימוי הנורא והמפחיד של אלוהי הדת. אלוהים ירא, האל המאיים. אלה, לעומת זאת, המתייחסים למלאך מתייחסים לדימוי של אלוהים הרחוק מהאדם, אלוהים בלתי נגיש. שתי התגובות, הרעם והמלאך, מצביעות על ההשפעות המרושעות של הדת" (א' מגי).
לראות את ישו
"מה, אם כן, ישוע מבטיח לפגאנים לראות? תשוקתו, מותו ותחיית המתים שלו, הנמכתו והאדרתו, הצלב כגילוי אהבה חי עד הסוף, עד הקצה (יוחנן יג, א)... כולם, יהודים ויוונים, כולם נמשכים אליו יוכלו לראות אותו, אבל על הצלב, כפי שהוא נותן חיים לכל האנושות. זו תשובתו של ישוע למי שרוצה לראות אותו!" (E. Bianchi).
רחמים שמחים לכולם!
כל מי שרוצה לקרוא פירוש שלם יותר של הטקסט, או כמה תובנות, אנא שאל אותי בכתובת migliettacarlo@gmail.com.