V ראשון של פסחא ב' - רק מאוחדים עם ישו יש לנו חיים ונושא פרי
מקראות: מעשי השליחים ד' 9-26; יוחנן הראשון ה':31-1; יוחנן כ':3-18
בברית הישנה הדימוי של הכרם או הגפן חוזר על עצמו כדי לקבוע את ישראל כעם אלוהים, רכושו (אי 5:1-7; כ"ז:27-2; י"ב 6; י"ב: 2-21; ע"ז 12: 10-11; 15:1-6; הוס 19:10 ... :14-10; ל"ג 1-3; אבל לפעמים הגפן היא סמל אינדיבידואלי: מלך בית דוד (עז יז), החכמה בהתגלמותה (סר כ"ד 80-9), בן האדם, המשיח (ס"ל 12:1-11). בבשורה של היום (יוחנן 20:1-16) ישוע מיישם את הדמיון הזה על עצמו. שכן "ישוע הוא הגפן האסכטולוגית, כי הוא המשיח, שארית ישראל, חכמת-הדברים התופסת את מקומו של תורת משה ומחייה את העם החדש של אלוהים מבפנים" (פנימול).
ישוע הוא החיים "האמיתיים" בניגוד לבית הכנסת וליהדות הסטרילית, אך גם לכל האידיאולוגיות (המדינה, הדת, הכוח, הנהנתנות, החומרנות...) המבטיחות חיים לאדם. אנו קיימים רק מאוחדים עם ישוע: רחוק ממנו יש רק מוות. הנושא של "הישארות במשיח" הוא החשוב כל כך בבשורה של יוחנן: להישאר באהבת המשיח (פס' 9-10), בציות למצוותיו, לדבוק בו, להאמין בו ובדברו, הוא הדרך היחידה לקבל חיים: רק ישוע הוא חיים (יוחנן 14:6). לכן שום דבר אינו חשוב כמו ההכרזה על ישוע והבשורה שלו: ישוע הוא הבסיס לכל דבר, היסוד של כל הקיום, המשמעות האמיתית והעמוקה של הבריאה וההיסטוריה.
רק בישוע אנו נושאים פרי: "בלעדי אינך יכול לעשות דבר" (פס' 5): טקסט זה צוטט במועצת קרתגו נגד הפלגים ובמועצת טרנט נגד הרפורמים, כדי לתמוך בחשיבות החסד. והאפשרות לאדם, המאוחד עם המשיח, לעשות מעשים טובים. אבל לא מספיק להיות מאוחד עם המשיח באמונה: צריך גם "להניב פרי", בקיום מצוות ה' (פס' 10), במיוחד באהבה עד כדי נתינת חיים (פס' 12-13). לאהוב "לא בדיבור ולא בלשון, אלא במעשים ובאמת" (קריאה שנייה: יוחנן א' ג':1), ובעדות לאלוהים אפילו ברדיפה, כדוגמת פאולוס (קריאה ראשונה: מעשי השליחים ט' 3- 18). אמנם נכון ש"האדם מוצדק באמונה" (רומים ג, כ"ח), אבל "מה מועיל אם אומר שיש לו אמונה אבל אין לו מעשים?"; ו"אמונה ללא מעשים מתה" (יא ב':9, 27).
מי שלא ישא פרי יבזבז את חייו, יעשה אותם עקר (יוחנן ה' 5; מק' ט' 29; מ' ג' 9; י"ג:43; כ"ה:3). שים לב היטב שרק האב הוא הכרם: הוא האדון היחיד של הכרם, ואיש אחר לא יכול לגייס לעצמו את הכוח להסיר או לגזום את הענפים; לכן עלינו להימנע מלשפוט ותמיד יהיה גדול רחמים כלפי כולם. אבל גם מי שעושה פרי נגזם: דבר ה', "חד יותר מחרב פיפיות" (הב' ד, יב), הוא שמנקה אותנו ללא הרף, מטהר אותנו, שמאתגר אותנו ללא הרף לעשות אותנו. טוב יותר, נאמן יותר, עני יותר, בעל יכולת אהבה ושירות, אותנטי יותר, אוונגליסטי יותר, נוצרי יותר. מהמאמין לא נחסך מכאב, אלא בסבל נולד האדם החדש (יוחנן טז, כא).
מואפל בבשורה של היום התהליך המפרך של צמיחתו והתבגרותו של המאמין באיחודו עם המשיח לשיכון הדדי: "אם מישהו אוהב אותי, הוא ישמור את דברי, ואבי יאהב אותו, ואנחנו נתגורר עם אותו" (י"ד, כ"ג); וכן מוצעת תעלומת הסבל, שלעיתים תשפיע על התלמיד, אך שלדעת ה' תמיד יהיה לה ערך פדגוגי ומטהר, ושתראה את ה' תמיד לצדו של האדם כדי להגן עליו ולהצילו.