Injil hari Minggu, 03 Maret: Yohanes 2:13-25
Minggu III masa Prapaskah B
"13Sementara itu Paskah orang Yahudi sudah dekat, dan Yesus berangkat ke Yerusalem. 14Dia menemukan di kuil orang-orang menjual lembu, domba dan merpati, dan duduk di sana adalah para penukar uang. 15Kemudian dia membuat cambuk dari tali dan mengusir semua orang keluar dari kuil, bersama domba dan lembu; dia melemparkan uang para penukar uang ke tanah dan merobohkan kios mereka, 16dan kepada penjual merpati dia berkata, “Bawalah barang-barang ini keluar dari sini dan jangan jadikan rumah Bapa-Ku sebagai pasar!” 17Murid-muridnya ingat bahwa ada tertulis, Semangat terhadap rumahmu akan melahap aku. 18Lalu orang-orang Yahudi menerima perkataan itu dan berkata kepadanya, “Tanda apakah yang engkau tunjukkan kepada kami untuk melakukan hal-hal ini?” 19Yesus menjawab mereka, “Hancurkan Bait Suci ini, dan dalam tiga hari Aku akan membangunnya kembali.” 20Kemudian orang-orang Yahudi berkata kepadanya, “Bait suci ini dibangun dalam empat puluh enam tahun, dan engkau dapat membangunnya dalam tiga hari?” 21Namun yang dia maksud adalah bait tubuhnya. 22Ketika Ia dibangkitkan dari antara orang mati, murid-murid-Nya teringat bahwa Ia telah mengatakan hal itu, dan mereka percaya kepada Kitab Suci dan firman yang diucapkan Yesus. 23Ketika dia berada di Yerusalem untuk merayakan Paskah, selama perayaan itu, banyak orang, yang melihat tanda-tanda yang dia lakukan, percaya pada namanya. 24Namun Dia, Yesus, tidak mempercayai mereka, karena Dia mengenal semua orang 25dan tidak memerlukan siapa pun untuk memberikan kesaksian tentang pria itu. Sebab Dia mengetahui apa yang ada dalam diri manusia.”
Yoh 2:13-25
Saudara dan saudari Misericordie yang terkasih, saya Carlo Miglietta, dokter, sarjana Alkitab, orang awam, suami, ayah dan kakek (www.buonabibbiaatutti.it). Juga hari ini saya membagikan kepada Anda pemikiran renungan singkat tentang Injil, dengan rujukan khusus pada tema rahmat.
Aksi gerilya kota
Keempat Penginjil melaporkan tindakan gemilang Yesus mengusir para pedagang keluar dari Bait Suci. Ini adalah tindakan yang benar-benar revolusioner, hampir seperti aksi “gerilya kota”: dengan bersenjatakan cambuk (Yoh. 2:15), Yesus menggulingkan kios-kios penukaran uang dan penjual hewan, sehingga secara efektif menutup akses ke Bait Suci. “Dan Dia tidak mengizinkan barang-barang dibawa melewati Bait Suci” (Mrk 11:16): hieròn, lobi orang-orang kafir, tempat terjadinya adegan itu, digunakan sebagai jalan pintas antara kota dan Bukit Zaitun. “Apakah menurut kita tindakan kekerasan Yesus terhadap para pedagang di Bait Suci ditandai dengan sikap anti-kekerasan, kebaikan, akal sehat, dan terukur? Tentu saja tidak… Yesus, yang biasanya menentang kekerasan, di sini melampaui moralitas… Ledakannya… tidak dapat dibenarkan, tidak bermoral” (K. Berger).
Tidak hanya diperbolehkan tetapi perlu untuk memiliki organisasi komersial di Bait Suci: para penukar uang harus mengubah koin-koin kafir (yang dianggap tidak murni karena mengandung patung manusia atau dewa) menjadi koin-koin Yahudi, satu-satunya koin yang diterima untuk persembahan di Bait Suci. Para penjual menyediakan apa pun yang mereka butuhkan untuk pengorbanan: domba, merpati, tetapi juga tepung, minyak, anggur, dupa… “Dari sudut pandang moral murni, penjual itu benar. Namun Tuhan lebih dari itu dan melampaui moralitas kita. Tuntutannya sering kali bertentangan dengan apa yang kita anggap terhormat” (K. Berger).
Mengatasi Bait Suci
Sikap Yesus tentunya merupakan tanda penyucian, sebuah protes seperti yang dilakukan para nabi zaman dahulu (Yesus sebenarnya mengutip Yesaya 56:7 dan Yeremia 7:11) terhadap pembauran agama dan perdagangan, spiritualitas dan keuntungan, iman dan keuangan. .
Namun tindakan ini dimaksudkan untuk menjadi sebuah kemenangan nyata terhadap Bait Suci, jantung Yudaisme, dan ibadahnya. Saat ini Yesus akan menjadi tempat di mana orang-orang akan bertemu dengan Allah: “Yesus menjawab mereka, 'Hancurkan bait suci ini (naòn), dan dalam tiga hari Aku akan mendirikannya'… Dia sedang berbicara tentang bait suci tubuhnya” (Yoh. 2:19-22). Yesus menggunakan istilah naòs, yang menunjukkan bagian paling suci dari Bait Suci, “Tempat Maha Kudus,” dimana tabut perjanjian disimpan, tempat Hadirat Tuhan: saat ini Yesus sendiri adalah Hadirat Tuhan di antara manusia .
Dalam iklim liturgi Paskah, di mana para korban, bait suci dan tanda-tanda Keluaran menjadi tema sentralnya, Yesus mengungkapkan dirinya sebagai Mesias yang menggenapi Mal 3:1-4 dan Zak 14:21, memasuki Bait Suci di akhir zaman, dan menyatakan dirinya sebagai Anak Domba sejati, yang menggantikan pengorbanan kuno. Tidak diperlukan lagi pengorbanan hewan; Yesus akan menjadi “domba yang menghapus dosa dunia” (Yoh. 1:29), “domba yang tidak bercela dan tidak bercacat” (1 Ptr. 1:19), “domba yang disembelih” (Wahyu 5 :6).
Yesus, Tanda tertinggi
Yesus juga akan menjadi tanda yang paling utama. Bagi Yohanes, “tanda” (semeion) adalah peristiwa yang harus menuntun pada Iman kepada Yesus. Tanda dapat menuntun pada Iman, namun Yesus menegur Iman yang terlalu berdasarkan tanda: ada permainan kata-kata yang bagus di sini, “Yesus tidak percaya kepada mereka yang percaya dalam nama-Nya dengan melihat tanda-tanda yang dilakukan-Nya” (Yoh. 2:23-24; lih. 4:48; 20:28).
Celakalah mereka yang mencari mukjizat dan keajaiban agar bisa percaya! Kepada mereka yang bertanya kepadanya, “'Guru, kami ingin melihat suatu tanda dari padamu,' jawabnya kepada mereka, 'Generasi yang jahat dan tidak setia menuntut suatu tanda!'” (Mat 12:38-39).
Dalam Injil Markus, Yesus menolak memberikan tanda: “Mengapa generasi ini menuntut tanda? Aku berkata kepadamu, sesungguhnya generasi ini tidak akan diberikan tanda apa pun” (Mrk 8:11-13). Dalam Injil Matius, Yesus menyatakan bahwa “tidak ada tanda yang akan diberikan kecuali tanda nabi Yunus. Sebagaimana Yunus berada di dalam perut hewan cetacea selama tiga hari tiga malam, demikian pula Anak Manusia akan berada di dalam perut bumi selama tiga hari tiga malam” (Mat 12:39; lih. Luk 11:29). Dalam Injil Yohanes, Yesus memberikan tanda tentang Bait Suci, “Hancurkan Bait Suci ini, dan dalam tiga hari Aku akan membangunkannya kembali (lit.: membangunkannya)” (Yoh. 2:19), dan penulis berkomentar, “ Dia berbicara tentang kuil tubuhnya. Oleh karena itu, ketika Ia bangkit dari antara orang mati, teringatlah murid-murid-Nya bahwa Ia telah mengatakan hal itu, dan mereka percaya kepada Kitab Suci dan perkataan yang diucapkan Yesus” (Yoh. 2:21). Kedua jaminan tersebut merujuk pada kebangkitan-Nya. Hanya kebangkitan Yesus yang merupakan “bukti pasti” (Kisah Para Rasul 17:31) akan Ketuhanan Kristus.
Namun “berbahagialah orang yang percaya tanpa melihat!” (Yoh 20:29). Bagaimanapun juga, Firman Tuhanlah yang menjadi landasan Iman: karena Yesus menyatakan, “Sebab jika kamu percaya Musa (yaitu: Alkitab!), kamu juga akan percaya padaku; untukku dia menulis. Tapi kalau kamu tidak percaya tulisannya, bagaimana kamu bisa percaya kata-kataku?”
Selamat Berbelaskasihan untuk semuanya!
Siapa pun yang ingin membaca eksegesis teks yang lebih lengkap, atau beberapa wawasan, silakan bertanya kepada saya di migliettacarlo@gmail.com.