Evangélium március 03-ra, vasárnapra: János 2:13-25
III Vasárnap nagyböjtben B
"13Közben közeledett a zsidók húsvétja, és Jézus felment Jeruzsálembe. 14A templomban talált embereket, akik ökröket, birkákat és galambokat árultak, és ott ültek a pénzváltók. 15Aztán kötélből ostort csinált, és mindenkit kiűzetett a templomból, a juhokkal és az ökrökkel együtt; a pénzváltók pénzét a földre dobta, és feldöntötte a bódékat, 16a galambárusoknak pedig így szólt: Vigyétek el ezeket innen, és ne tegyétek Atyám házát piactérré! 17Tanítványai emlékeztek, hogy meg van írva: A te házadért való buzgóság felemészt engem. 18Ekkor a zsidók átvették a szót, és így szóltak hozzá: Milyen jelet mutatsz nekünk, hogy ezeket tegyük? 19Jézus így válaszolt nekik: "Romboljátok le ezt a templomot, és három nap alatt felépítem." 20Ekkor a zsidók ezt mondták neki: "Ez a templom negyvenhat év alatt épült, és három nap alatt felépíted?" 21De ő teste templomáról beszélt. 22Amikor feltámadt a halálból, tanítványai emlékeztek rá, hogy ezt mondta, és hittek az Írásban és a Jézus által mondott igében. 23Amíg Jeruzsálemben volt a húsvétkor, az ünnep alatt sokan, látva az általa végzett jeleket, hittek a nevében. 24De ő, Jézus, nem bízott bennük, mert mindenkit ismert 25és nem kellett senkinek tanúskodnia a férfiról. Mert tudta, mi van az emberben.”
Jh 2-13
Kedves Misericordie Nővérek és Testvérek, Carlo Miglietta vagyok, orvos, bibliatudós, laikus, férj, apa és nagyapa (www.buonabibbiaatutti.it). Ma is megosztok veletek egy rövid meditációs gondolatot az evangéliumról, különös tekintettel a témára irgalom.
Városi gerillaakció
Mind a négy evangélista beszámol Jézus hangos cselekedetéről, aki kiűzte az árusokat a templomból. Ez egy valóban forradalmi, már-már „városi gerilla” akció volt: Jézus ostorral felfegyverkezve (Jn. 2) feldöntötte a pénzváltók és az állatárusok bódékát, gyakorlatilag elzárva a bejutást a Templomba. „És nem engedte átvinni a dolgokat a Templomon” (Mk 15): a hierónt, a pogányok előcsarnokát, ahol a jelenet bontakozik ki, a város és az Olajfák hegye közötti rövidítésként használták. „Úgy gondoljuk, hogy Jézus erőszakos fellépését a templomi kereskedők ellen az erőszakmentesség, a kedvesség, az értelem és mértékletesség jellemezte? Természetesen nem… Jézus, aki általában az erőszak ellen áll, itt túllép az erkölcsön… Kitörése… nem igazolható, nem erkölcsös” (K. Berger).
Nemcsak megengedett, de szükséges is volt a templomban a kereskedelmi szervezet létrehozása: a pénzváltóknak a pogány érméket (amelyeket tisztátalannak tartottak, mert emberek vagy istenségek képmásai voltak rajtuk) zsidó érmékre kellett átváltaniuk, amelyek kizárólagos felajánlásai voltak a templomban. Az eladók mindent megadtak az áldozatokhoz: bárányt, galambot, de lisztet, olajat, bort, tömjént is... „Tisztán erkölcsi szempontból az eladóknak volt igazuk. De Isten több, és túlmutat a mi erkölcsünkön. Követelései gyakran ütköznek azzal, amit mi tiszteletreméltónak tettünk” (K. Berger).
A Templom legyőzése
Jézus gesztusa minden bizonnyal a megtisztulás jele, tiltakozás, mint az ókori prófétáké (Jézus tulajdonképpen az Ézsaiás 56:7-et és a Jeremiás 7:11-et idézi) a vallás és a kereskedelem, a spiritualitás és a haszon, a hit és a pénzügyek keveredése ellen. .
De ez a gesztus a templom, a judaizmus szívének és imádatának valódi legyőzését jelenti. Mostanra Jézus lesz az a hely, ahol az emberek találkoznak Istennel: „Jézus így válaszolt nekik: „Romboljátok le ezt a templomot (naòn), és három nap alatt felépítem”… Testének templomáról beszélt” (Jn. 2:19-22). Jézus a naòs kifejezést használja, amely a templom legszentebb részét, a „Szentek Szentjét” jelöli, ahol a frigyládát őrizték, Isten jelenlétének helyét: ma már maga Jézus Isten Jelenléte az emberek között. .
A húsvéti liturgikus légkörben, amelyben az áldozatok, a templom és a kivonulás jelei voltak a központi téma, Jézus a Messiásként nyilatkoztatja ki magát, aki beteljesíti a Mal 3:1-4 és Zak 14:21 verseit, és belép a templomba az idők végén, és az igazi Báránynak hirdeti magát, aki az ősi áldozatok helyébe lép. Nem lesz többé szükség állatáldozatokra; Jézus lesz az egyetlen „bárány, aki elveszi a világ bűnét” (Jn 1), „a hibátlan és szeplőtelen bárány” (29Pét 1), a „megölt bárány” (Jel 1). :19).
Jézus, a végső Jel
Ezenkívül Jézus lesz a végső jel. János számára a „jel” (semeion) olyan esemény, amelynek el kell vezetnie a Jézusba vetett hithez. A jel elvezethet a hithez, de Jézus megfeddi a túlságosan jelalapú hitet: van itt egy szép szójáték: „Jézus nem hitt azokban, akik hittek a nevében, mert látta az általa végzett jeleket” (Jn. 2:23-24; vö. 4:48; 20:28).
Jaj azoknak, akik csodákat és csodákat keresnek, hogy higgyenek! Azoknak, akik ezt kérdezték tőle: „Tanító, jelet akarunk látni tőled”, így válaszolt nekik: „Gonosz és házasságtörő nemzedék jelt követel!” (Mt 12-38).
Márk evangéliumában Jézus nem hajlandó jelet adni: „Miért követel jelet ez a nemzedék? Bizony mondom nektek, ennek a nemzedéknek nem adatik jel” (Mk 8-11). Máté evangéliumában Jézus kijelenti, hogy „nem adatik más jel, csak Jónás próféta jele. Ahogy Jónás volt a cet gyomrában három nap és három éjjel, úgy lesz az emberfia a föld szívében három nap és három éjszaka” (Mt 13; vö. Lk 12). János evangéliumában Jézus a templom jelét ajánlja fel: „Romboljátok le ezt a templomot, és három nap alatt felépítem (szó szerint: felébresztem)” (Jn. 39), a szerző pedig így kommentálja: „ Teste halántékáról beszélt. Ezért, amikor feltámadt a halálból, tanítványai emlékeztek rá, hogy ezt mondta, és hittek az Írásban és a Jézus által mondott beszédekben” (Jn. 11:29). Mindkét biztosíték a feltámadására vonatkozik. Csak Jézus feltámadása „biztos bizonyítéka” (ApCsel 2:19) Krisztus uralmának.
De „boldogok, akik hisznek anélkül, hogy látnának!” (Jn 20). Mindenesetre Isten Igéje a Hit alapja: Jézus ugyanis kijelenti: „Mert ha hinnétek Mózesnek (azaz: a Bibliának!), akkor nekem is hinnétek; nekem írta. De ha nem hiszel az ő írásainak, hogyan hihetsz az én szavaimnak?”
Boldog irgalmasságot mindenkinek!
Aki szeretne olvasni egy teljesebb exegézist a szövegből, vagy néhány meglátást, kérem, kérdezzen migliettacarlo@gmail.com.