Április 30. vasárnap evangéliuma: János 10, 1-10

By Carlo Miglietta On 30. április 2023.

Húsvét negyedik vasárnapja A, János 10, 1-10

János 10, 1-10: A jó pásztor és juhai

10 „Bizony, bizony mondom nektek, farizeusok, hogy aki nem a kapun keresztül megy be a juhok akoljába, hanem más úton megy be, az tolvaj és rabló. 2 Aki a kapun megy be, az a juhok pásztora. 3 A kapuőr kinyitja neki a kaput, és a bárányok hallgatnak az ő szavára. A saját bárányait nevén szólítja és kivezeti. 4 Amikor az összes övéit kihozta, előttük megy tovább, és a juhai követik őt, mert ismerik a hangját. 5 De soha nem követnek idegent; valójában menekülni fognak előle, mert nem ismerik fel az idegen hangját.” 6 Jézus ezt a beszédet használta, de a farizeusok nem értették, mit mondott nekik.

7 Ezért Jézus ismét ezt mondta: „Bizony, bizony mondom nektek, én vagyok a juhok kapuja. 8 Mindazok, akik előttem jártak, tolvajok és rablók, de a juhok nem hallgattak rájuk. 9 Én vagyok a kapu; aki rajtam keresztül megy be, üdvözül. Bejönnek és kimennek, és legelőt találnak. 10 A tolvaj csak azért jön, hogy lopjon, öljön és pusztítson; Azért jöttem, hogy életük legyen, és bőségben legyen.

Kedves Nővérek és Testvéreim! KegyelemCarlo Miglietta vagyok, orvos, bibliatudós, laikus, férj, apa és nagyapa (www.buonabibbiaatutti.it).

Ma is megosztok veletek egy rövid gondolatot az evangéliumról, különös tekintettel az irgalmasság témájára.

János evangéliumában az egyház egyik jelképe a nyáj.

Ez a kép már Ószövetség.

Isten Izrael pásztora (Ter 48,15; Zsolt 23; 80,2; Iz 40,11), aki gyakran hűtlen embereket használ fel népének pásztorkodására (Jer 23,1-3; Ez 34, 1). -10)

. De az idők végén eljön a Messiási Pásztor (Ez 34,23-24), akit megütnek és átszúrnak (Zc 12,10; 13,1.7).

Jézus a János 10. fejezetében úgy mutatja be magát, mint a pásztorkalòs (Jn 10), szó szerint „szép”, azaz „ideális”, „minta”, „tökéletes”.

A názáreti Pásztoristennek hirdeti magát, Isten szent Nevét („én vagyok”: Jn 10,9.11) használja: életét adja a juhokért (Jn 10,11-18-ban jól megismétli). ötször), eledelt készít nekik, „élet kenyerét” (Jn 6), teljesen odaadva magát, engedve, hogy megtörjék és megemészsszék.

Krisztus megment, vezet, megvigasztal, megoltalmaz, kielégíti legmélyebb szükségleteinket, betölti elvárásainkat, feloldja félelmeinket, legyőzi teremtményi korlátainkat.

„Néhányan kifogásolják, hogy ebben a példázatban a „nyájat” vagy a „juhnyájat” csak egyszer említik (Jn 10).

De a bárányakol implicit módon átfutó képe is a közösség szimbóluma” (RE Brown).

„Jézus tanítványai nem különálló és nem rokon monádok, hanem közösséget alkotnak, nyájat alkotnak, bárányok, akik ugyanabban a körben élnek, ugyanaz a pásztoruk, kivezetik őket az akolból, hogy elvigyék őket. hogy mindenki együtt legeljen (Jn 10:1.3).

Ebben a beszédben a „család” kifejezés nem ismétlődik, azonban világosan látszik, hogy a juhok Krisztus tanítványait szimbolizálják, akiket a Mester másutt barátainak (Jn 11; 11-15) és testvéreinek (Jn 14, 27), valóban az anyja gondjaira vannak bízva (Jn 20).

Ezért János kellő világossággal tanítja, hogy a keresztények alkotják az Egyházat, Isten Fiának családját” (SA Panimolle).

A II. Vatikáni Zsinat megerősíti: „Az Egyház nyáj, amelynek maga Isten jövendölte meg, hogy ő lesz a pásztora (lásd Iz 40,11; Ez 34,11kk), és amelynek juhai, még ha emberi pásztorok irányítják is, azonban állandóan a legelőre vezeti őket, és maga Krisztus, a Jó Pásztor és a pásztorok fejedelme (vö. Jn 10; 11Pt 1) táplálja őket, aki életét adta a juhokért (vö. Jn 5). - 4)” (Lumen gentium, n. 10).

„A templom a görög ekklesia kifejezés olasz nyelvének deformációja, amely az ek elöljárószóból áll, amely a helyről való mozgást jelzi, a klesia gyök pedig a hívni (kaléo) igéből származik: az ek-klesia „kifelé hívást” jelent.

Az Egyház az az összehívás, amelyet az Úr azáltal hozott létre, hogy kihozta az embereket… Az Egyház egy olyan nép, amely kivonult, nem szökött, hanem kivonult. Íme a kerítésből kihúzott nyáj képe (Jn 10)… Krisztus kivesz, kihoz.

Nevéből adódóan természetes, hogy az Egyház kilép; az Egyházat így hívják, ez emberek csoportja, akiket egy elnyomó struktúrából, a gonosz negatív környezetéből hívnak ki, hívnak ki. Ez a gonosz birodalmából kivont emberek közössége.

Maga az egyház szó, még ha már nem is mond semmit, etimológiájában a felszabadulásra utal.

Az Egyház az összegyűjtött és kivett emberek közössége.

Gondoljunk csak a száműzetés képére: a babiloniak foglyai voltak Babilonban, az Úr közbelépett, és kivezette Izrael többi részét az idegenek birodalmából, és visszahozta őket Izrael hegyei közé, hogy szabadok legyenek” (C. Doglio).

„Mi vagyunk a nyáj, Isten népe, egységben a Legfelsőbb Pásztor köré gyűlve.

A bárányhal gyűjt, óv, megóv a gonosztól, különösen éjszaka, amikor a sötétség a portyázni vágyók cinkosává válik.

Így a Lélek által megelevenített Egyházat megfertőzte Krisztus saját szeretetének sürgetősége. Egységben, egy nyájban, hogy megízleljük Krisztus, a Jó Pásztor üdvözítő közvetítését” (E. Querce).

Nyssai Gergely ezt mondta: „Ha a szeretetnek valóban sikerül eltüntetnie a félelmet, és ez szeretetté alakul át, akkor kiderül, hogy ami megment, az az egység. Az üdvösség valójában abban rejlik, ha érezzük, hogy minden egyesül az egyetlen igaz jó szeretetében”.

Jó kegyelmet mindenkinek!

Bárki, aki a szöveg teljesebb exegézisét vagy betekintést szeretne olvasni, kérdezzen a címen migliettacarlo@gmail.com.