Evanđelje od nedjelje 02. travnja: Matej 26, 14-27, 66

By Carlo Miglietta On Travnja 2, 2023

Cvjetnica, Matej 26, 14-27, 66

Matej 26: Juda pristaje izdati Isusa

14 Tada je jedan od Dvanaestorice, koji se zvao Juda Iškariotski, otišao glavarima svećeničkim.

15 i upita: "Što ćeš mi dati ako ti ga predam?"

Pa su mu izbrojili trideset srebrnjaka.

16 Od tada je Juda čekao priliku da ga preda.

Posljednja večera

17 Prvog dana Praznika beskvasnih kruhova učenici pristupiše Isusu i upitaše ga: "Gdje hoćeš da ti pripravimo Pashu?"

18 On odgovori: "Idite u grad do jednoga čovjeka i recite mu: 'Učitelj kaže: Moje vrijeme je blizu. Proslavit ću Pashu sa svojim učenicima u tvojoj kući.'”

19 Učenici su učinili kako im je Isus naredio i pripremili su Pashu.

20 Kad je pala večer, Isus je sjedio za stolom s Dvanaestoricom.

21 I dok su jeli, reče: "Zaista, kažem vam, jedan će me od vas izdati."

22 Oni su bili vrlo tužni i počeli su mu govoriti jedan za drugim: "Ne misliš valjda na mene, Gospodine?"

23 Isus odgovori: “Izdat će me onaj koji je sa mnom umočio ruku u zdjelu.

24 Sin Čovječji će otići kao što je o njemu pisano. Ali jao onom čovjeku koji izda Sina Čovječjega! Bolje bi mu bilo da se nije rodio.”

25 Tada Juda, onaj koji ga je htio izdati, reče: "Ne misliš valjda na mene, učitelju?"

Isus odgovori: "Ti si rekao"

26 Dok su blagovali, Isus uze kruh, zahvali, razlomi ga i dade svojim učenicima govoreći: “Uzmite i jedite! ovo je moje tijelo.”

27 Zatim uze čašu, zahvali i dade im je govoreći:

“Pijte iz toga, svi. 28 Ovo je moja krv Saveza, koja se za mnoge prolijeva za oproštenje grijeha.

29 Kažem vam, od sada neću piti od ovoga roda trsa do onoga dana kad ću ga s vama piti novoga u kraljevstvu Oca svojega."

30 Kad su otpjevali hvalospjev, iziđoše na Maslinsku goru.

Isus predviđa Petrovo odricanje

31 Tada im Isus reče: "Još ove noći svi ćete odstupiti zbog mene, jer je pisano:

“'Udarit ću pastira i raspršit će se ovce stada.'

32 Ali kad uskrsnem, ići ću pred vama u Galileju.”

33 Petar odgovori: "Ako i svi otpadnu zbog tebe, ja nikad neću."

34 "Zaista, kažem ti", odgovori Isus, "još ove noći, prije nego što pijetao zapjeva, triput ćeš me se odreći."

35 Ali Petar reče: "Čak i da moram s tobom umrijeti, neću te se odreći." I svi ostali učenici rekoše isto.

Getsemani

36 Tada Isus ode sa svojim učenicima u mjesto zvano Getsemani i reče im: "Sjednite ovdje dok ja odem onamo i pomolim se."

37 Uze sa sobom Petra i oba sina Zebedejeva te se poče žalostiti i uznemiravati.

38 Tada im reče: “Duša mi je obuzeta tugom do smrti. Ostani ovdje i bdij sa mnom.”

39 Odmaknuvši se malo dalje, pade licem na zemlju i pomoli se: "Oče moj, ako je moguće, neka me se uzme ova čaša. Ali ne kako ja hoću, nego kako ti hoćeš.”

40 Zatim se vrati k svojim učenicima i nađe ih kako spavaju. "Biste li vi ljudi mogli stražariti sa mnom jedan sat?" upita Petera.

41 “Bdijte i molite da ne padnete u napast. Duh je voljan, ali je tijelo slabo.”

42 Otišao je drugi put i molio se: "Oče moj, ako nije moguće da se ova čaša ukloni ako je ne pijem, neka bude volja tvoja."

43 Kad se vrati, opet ih nađe kako spavaju jer su im oči bile teške.

44 Tako ih je ostavio, otišao još jednom i molio se treći put govoreći isto.

45 Zatim se vrati k učenicima i reče im: "Još spavate i odmarate li se? Gle, došao je čas i Sin Čovječji predaje se u ruke grešnicima.

46 Ustani! Pusti nas da idemo! Evo mog izdajice!"

Isus uhićen

47 Dok je on još govorio, dođe Juda, jedan od dvanaestorice. S njim je bilo veliko mnoštvo naoružano mačevima i toljagama, poslano od glavara svećeničkih i starješina naroda.

48 Sada je izdajica s njima dogovorio znak: “Onoga koga poljubim je čovjek; uhitite ga.”

49 Juda odmah priđe Isusu i reče: "Zdravo, učitelju!" i poljubio ga.

50 Isus mu odgovori: "Učini ono po što si došao, prijatelju."

Tada su ljudi istupili, zgrabili Isusa i uhitili ga.

51 Rekavši to, jedan od Isusovih drugova posegnuo je za mačem, izvukao ga i udario slugu velikog svećenika te mu odsjekao uho.

52 "Vrati svoj mač na njegovo mjesto", reče mu Isus, "jer svi koji potezu mač, od mača će i poginuti.

53 Mislite li da ne mogu pozvati svog Oca, a on će mi smjesta staviti na raspolaganje više od dvanaest legija anđela?

54 Ali kako bi se onda ispunilo Pismo koje kaže da se to mora dogoditi na ovaj način?"

55 U onaj čas reče Isus svjetini: »Zar ja dižem bunu pa ste izašli s mačevima i toljagama da me uhvatite?

Svaki sam dan sjedio u hramu poučavajući i niste me uhvatili.

56 Ali sve se to dogodilo da se ispune spisi proroka.”

Tada su ga svi učenici napustili i pobjegli.

Isus pred Velikim vijećem

57 Oni koji su Isusa uhvatili odveli su ga velikom svećeniku Kajfi, gdje su se bili sakupili učitelji zakona i starješine.

58 Petar ga je izdaleka slijedio sve do dvorišta velikoga svećenika. Ušao je i sjeo sa stražarima da vidi ishod.

59 Svećenički glavari i cijelo veliko veliko vijeće tražili su lažne dokaze protiv Isusa kako bi ga mogli ubiti.

60 Ali nisu našli nijednog, iako su se javili mnogi lažni svjedoci.

Napokon su se javila dvojica

61 i izjavio: “Ovaj čovjek je rekao: 'Mogu uništiti hram Božji i ponovno ga sagraditi za tri dana'.”

62 Tada veliki svećenik ustade i reče Isusu: "Zar nećeš odgovoriti? Kakvo je to svjedočanstvo koje ovi ljudi iznose protiv tebe?

63 Ali Isus je šutio.

Veliki svećenik mu reče: Zaklinjem te živim Bogom: Reci nam jesi li ti Mesija, Sin Božji.

64 "Ti si rekao", odgovori Isus. "Ali svima vama kažem: Od sada ćete vidjeti Sina Čovječjega gdje sjedi s desne strane Silnog i dolazi na oblacima nebeskim."

65 Tada je veliki svećenik razderao svoju odjeću i rekao: “Pohulio je! Zašto nam trebaju još svjedoci? Gledajte, sada ste čuli bogohuljenje. 66 Što ti misliš?"

“On je dostojan smrti”, odgovorili su.

67 Zatim su mu pljuvali u lice i udarali ga šakama. Drugi su ga šamarali

68 i reče: “Prorokuj nam, Mesija! Tko te udario?"

Petar se odriče Isusa

69 Petar je sjedio vani u dvorištu, a k njemu je prišla sluškinja. “I ti si bio s Isusom Galilejcem”, rekla je.

70 Ali on to zaniječe pred svima njima. "Ne znam o čemu govoriš", rekao je.

71 Zatim je izašao na vrata, gdje ga je ugledala druga sluškinja i rekla prisutnima: "Ovaj je bio s Isusom iz Nazareta."

72 On je opet zanijekao, uz zakletvu: "Ne poznajem tog čovjeka!"

73 Nakon malo vremena, oni koji su ondje stajali pristupiše Petru i rekoše: "Ti si sigurno jedan od njih; odaje te tvoj naglasak.”

74 Tada je počeo proklinjati i zakleo im se: "Ne poznajem tog čovjeka!"

Odmah zatim zapjeva pijetao.

75 Tada se Petar sjeti Isusove riječi: Prije nego što pijetao zapjeva, triput ćeš me se odreći.

I izašao je vani i gorko zaplakao.

Juda se objesio

27 Rano ujutro svi glavari svećenički i narodne starješine smišljahu kako će Isusa pogubiti.

2 Svezali su ga, odveli i predali namjesniku Pilatu.

3 Kad Juda, koji ga bijaše izdao, vidje da je Isus osuđen, uhvati ga grižnja savjesti te vrati trideset srebrnjaka glavarima svećeničkim i starješinama. 4 “Sagriješio sam”, rekao je, “jer sam izdao nevinu krv.”

"Što je to za nas?" odgovorili su. "To je vaša odgovornost."

5 Tako je Juda bacio novac u hram i otišao. Zatim je otišao i objesio se.

6 Svećenički glavari pokupiše novčiće i rekoše: "Protuzakonito je staviti ovo u riznicu, jer je krvavi novac."

7 Zato su odlučili iskoristiti novac za kupnju lončareve njive kao grobnice za strance.

8 Zato se sve do dana današnjega zove krvna njiva.

9 Tada se ispuni ono što je rekao prorok Jeremija: "Uzeše trideset srebrnika, cijenu koju su mu odredili sinovi Izraelovi, 10 i njima kupiše lončarevu njivu, kako mi je Gospodin zapovjedio."

Isus pred Pilatom

11 U međuvremenu Isus stade pred upravitelja, a upravitelj ga upita: "Jesi li ti židovski kralj?"

“Ti si rekao”, odgovorio je Isus.

12 Kad su ga glavari svećenički i starješine optuživali, nije odgovarao.

13 Tada ga Pilat upita: "Zar ne čuješ što svjedoče protiv tebe?"

14 Ali Isus nije odgovorio ni na jednu optužbu - na veliko čuđenje upravitelja.

15 Namjesnikov je običaj bio da na svetkovini pusti zatvorenika koga izabere mnoštvo.

16 U to su vrijeme imali poznatog zatvorenika po imenu Isus Baraba.

17 Kad se dakle mnoštvo okupilo, upita ih Pilat: "Koga želite da vam pustim: Isusa Barabu ili Isusa koji se zove Mesija?"

18 Jer je znao da su mu iz osobnog interesa predali Isusa.

19 Dok je Pilat sjedio na sudačkom mjestu, njegova mu žena reče: "Nemoj ništa s tim nevinim čovjekom, jer sam danas u snu zbog njega mnogo propatila."

20 Ali svećenički glavari i starješine nagovoriše svjetinu da traže Barabu i da Isusa pogube.

21 "Kojeg od njih dvoje želiš da ti pustim?" upita guverner.

"Baraba", odgovorili su.

22 "Što ću dakle učiniti s Isusom koji se zove Mesija?" upita Pilat.

Svi odgovoriše: "Raspni ga!"

23 “Zašto? Kakav je zločin počinio?” upita Pilat.

Ali oni su sve jače vikali: "Raspni ga!"

24 Kad je Pilat vidio da ništa ne postiže, nego da nastaje metež, uze vode i opra ruke pred mnoštvom. "Nevin sam za krv ovog čovjeka", rekao je. “To je vaša odgovornost!”

25 Sav narod odgovori: "Krv je njegova na nas i na djecu našu!"

26 Tada im pusti Barabu. Ali Isusa je dao bičevati i predao ga na razapinjanje.

Vojnici se rugaju Isusu

27 Tada upraviteljevi vojnici odvedoše Isusa u pretorij i okupiše oko njega svu četu vojnika.

28 Skinuše ga i obukoše ga u grimiznu haljinu,

29 a zatim ispleo krunu od trnja i stavio mu je na glavu. Stavili su mu štap u desnu ruku. Zatim su kleknuli pred njega i rugali mu se. “Živio, kralju židovski!” rekli su.

30 Pljuvali su ga, uzimali štap i udarali ga po glavi opet i opet.

31 Nakon što su mu se narugali, skinuli su mu plašt i obukli ga u njegovu odjeću. Zatim su ga odveli da ga razapnu.

Isusovo raspeće

32 Kad su izlazili, susreli su čovjeka iz Cirene po imenu Šimun i prisilili ga da nosi križ.

33 Dođoše do mjesta zvanog Golgota (što znači "mjesto lubanje").

34 Ondje ponudiše Isusu da pije vino, pomiješano sa žuči; ali nakon što ga je okusio, odbio ga je piti.

35 Kad ga razapeše, njegove haljine razdijeliše ždrijebom.

36 I sjevši, oni su ga ondje čuvali.

37 Iznad njegove glave stavili su napisanu optužbu protiv njega: ovo je Isus, kralj židovski.

38 S njim su razapeti dva buntovnika, jedan zdesna, a drugi slijeva.

39 Prolaznici su ga vrijeđali, odmahujući glavama

40 i govoreći: "Ti koji namjeravaš razvaliti Hram i sagraditi ga za tri dana, spasi sam sebe! Siđi s križa, ako si Sin Božji!”

41 Tako su mu se rugali glavari svećenički, učitelji zakona i starješine.

42 “Druge je spasio”, rekoše, “ali sebe ne može spasiti! On je kralj Izraela! Neka sada siđe s križa, pa ćemo vjerovati u njega.

43 Uzda se u Boga. Neka ga sada Bog izbavi ako ga želi, jer je rekao: 'Ja sam Sin Božji'.”

44 Na isti su ga način pogrdili buntovnici koji su s njime bili razapeti.

Isusova smrt

45 Od podneva do tri sata poslijepodne spusti se tama nad svu zemlju.

46 Oko tri sata popodne Isus je povikao iza glasa: "Eli, Eli, lema sabahtani?" (što znači "Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio?").

47 Kad su to čuli neki od onih koji su ondje stajali, rekoše: "Zove Iliju."

48 Odmah je jedan od njih otrčao i uzeo spužvu. Napunio ga je vinskim octom, stavio na štap i ponudio Isusu da pije.

49 Ostali su rekli: “Sad ga ostavi na miru. Da vidimo hoće li ga Ilija doći spasiti.”

50 Isus opet povika iza glasa i predade se.

51 U tom se trenutku hramski zastor razdera nadvoje od vrha do dna. Zemlja se tresla, stijene su se cijepale

52 i grobnice su se otvorile. Tijela mnogih svetih ljudi koji su umrli podignuta su u život.

53 Izašli su iz grobova nakon Isusova uskrsnuća, ušli su u sveti grad i ukazali se mnogim ljudima.

54 Kad su satnik i oni koji su s njim čuvali Isusa vidjeli potres i sve što se dogodilo, prestrašili su se i povikali: "Uistinu, on bijaše Sin Božji!"

55 Mnogo je žena bilo ondje, gledajući iz daljine. Oni su slijedili Isusa iz Galileje kako bi se brinuli za njegove potrebe.

56 Među njima su bile Marija Magdalena, Marija, Jakovljeva i Josipova majka, i majka Zebedejevih sinova.

Isusov ukop

57 Kad se približila večer, došao je bogat čovjek iz Arimateje, imenom Josip, koji je i sam postao Isusov učenik.

58 Otišao je do Pilata i zatražio Isusovo tijelo, a Pilat je naredio da mu ga daju.

59 Josip uze tijelo, zamota ga u čisto platno,

60 i stavio ga u svoju novu grobnicu koju je isklesao u stijeni. Otkotrljao je veliki kamen ispred ulaza u grobnicu i otišao.

61 Marija Magdalena i druga Marija sjedile su ondje nasuprot grobu.

Straža na grobu

62 Sutradan, poslije dana Priprave, glavari svećenički i farizeji odoše k Pilatu.

63 "Gospodine", rekoše oni, "sjećamo se da je onaj varalica još za života rekao: 'Nakon tri dana uskrsnut ću.'

64 Zato naredi da se grobnica osigura do trećeg dana.

Inače bi njegovi učenici mogli doći i ukrasti tijelo i reći ljudima da je uskrsnuo od mrtvih.

Ova zadnja prijevara bit će gora od prve.”

65 Pilat odgovori: "Čuvaj stražu." "Idi, osiguraj grobnicu koliko god znaš."

66 Tako su otišli i osigurali grobnicu tako što su zapečatili kamen i postavili stražu.

Drage sestre i braćo Misericordie, ja sam Carlo Miglietta, liječnik, bibličar, laik, suprug, otac i djed (www.buonabibbiaatutti.it).

Danas s vama dijelim kratku meditaciju o Evanđelju, s posebnim osvrtom na temu milost.

MUKA I SMRT ISUSOVA

PREMA MATEJU (26-27)

Bibličari se općenito slažu da je ovaj dio evanđeoske tradicije prvi dobio čvrstu strukturu.

Nijedan dio Isusova života nije napisan s jednakom količinom pojedinosti i s jednakom usklađenošću izvora.

Prostor dodijeljen pripovijesti o muci kod Marka u odnosu na ostatak njegova Evanđelja pokazatelj je važne uloge koju je ova pripovijest imala u Apostolskoj Crkvi; disproporcija je također primjetna kod Mateja, iako manje.

Prvo Isusovo propovijedanje bilo je usredotočeno na izvještaj o njegovoj smrti i uskrsnuću.

Bio je to veliki spasiteljski Božji čin i vrhunac spasenjskog djelovanja u povijesti spasenja.

Pavao je rekao da je propovijedao Krista, a on je bio razapet (1 Kor 2).

Dok su 'Životi heroja' koji su bili u modi u antici pripovijedali o uspjesima i čudesima velikih ličnosti, te letimično nagovještavali njihov kraj, rani kršćani su većinu Evanđelja posvetili pripovijedanju o tragičnoj smrti svog Učitelja i Gospodina, njegovoj muci, smrti i uskrsnuće.

To je bila tema koja je duboko uznemirila ranu zajednicu: bilo je nezamislivo da Bog može patiti i umrijeti. Zanimljivo je primijetiti da kada je Isus najavio da 'Sin Čovječji mora jako trpjeti i biti ukoren..., a zatim biti ubijen, i nakon tri dana uskrsnuti..., Petar ga je odveo u stranu i prekorio ga' (Mk 8 :31-32)!

Izrael je očekivao Mesiju koji će donijeti slobodu, spasenje, mir i sreću kroz očitovanje slave i moći.

Veliki svećenici i pismoznanci, podno križa, reći će Isusu: “Druge je spasio, sebe ne može! Kriste, kralju Izraelov, siđi sada s križa da vidimo i povjerujemo” (Mk 15-31).

I prve su hereze osporavale upravo to da je Sin Božji mogao trpjeti i umrijeti. Štoviše, prvi vjernici bili su šokirani vidjevši ne samo Božju smrt, nego i to da je Bog umro na tragičan način, "ubrojen među zločince" (Lk 22, usp. Iz 37; Iv 53).

Pripovijest o strasti u Mateju sadrži neka vlastita proširenja. Neki od njih su legendarni, drugi su rezultat tumačenja tekstova "ispunjenja" starozavjetnih spisa sličnih onima koji se često bilježe u pripovijestima o djetinjstvu, a rjeđe u drugim dijelovima Evanđelja.

Pripovijest o muci nije prikaz Isusovih riječi, iako Isus govori češće u Mateju nego u Marku, već o činjenicama koje sadrže objave.

Možda nam se čini čudnim, ali zapravo Evanđelja ne sadrže nikakvo teološko izlaganje muke, bilo kroz Isusove riječi ili pomoću riječi drugih.

To je bilo prepušteno apostolskom nauku, što je jasno iz Pavlovih poslanica.

OSOBITOSTI IZVJEŠTAJA O MATEJU

Matej ovisi o Marku, ali ima sedam svojih interpolacija:

a) riječ učeniku koji je bio udaren mačem: 26.52-54

b) Judina smrt: 27-3

c) san Pilatove žene: 27

d) Pilat pere ruke: 27-24

e) otvaranje grobova: 27:51-53

f) stražari na grobu: 27,62-66

g) unajmljeni čuvari: 28,11-15

Teološke karakteristike muke po Mateju

a) Muka je ispunjenje svega Svetoga pisma

b) Isus dominira scenom: u više od dvadeset slučajeva Matej Isusa imenuje eksplicitno, dok je kod Marka to samo implicitno; Isus sve zna unaprijed (“gnòus”: 26,10); ima titule kraljevstva: Gospodin (22,26), Mesija (26,68; 27,17.22), Sin Božji (27,40.43)

c) Odgovornost Židova za Isusovu smrt, naglašenu trima vlastitim interpolacijama: Pilat pere ruke (27-24), stražari na grobu (25-27), podmićeni stražari ( 62:66-28).

d) Muka i uskrsnuće su apokaliptični događaji: otvaranje grobova (27.51-53).

Sekcija je podijeljena u šest dijelova od kojih se svaki sastoji od tri cjeline:

Pripreme za smrt (26:1-16)
Pashalna večera (26-17)
U Getsemaniju (26:30-56)
Židovsko suđenje (26:57-27:10)
Rimsko suđenje (27-11)
Kalvarija (27:32-61)

MATEJ 26, ISUSOVA SMRT NA KRIŽU, VRHOVNI DAR LJUBAVI

Razmišljajući, kao što nas poziva današnja liturgija, Muku i Smrt Gospodnju, moramo pročistiti naš trenutni koncept “žrtve” od tolike poganske, a svakako ne evanđeoske smeće koja ga često prati.

Prije svega, Evanđelje naglašava da krvava smrt Sina nije Očeva volja, umjesto toga naglašava odgovornost sila zla koje su se udružile protiv Krista.

Religiozne i političke snage Isusova vremena ujedinjuju se protiv njega jer se protive njegovoj poruci dobrote, ljubavi i pravde.

“Isus je doživio smrt koju su mu nanijeli nepravedni ljudi jer u nepravednom svijetu pravednika se može samo osuditi, odbaciti, ubiti” (E. Bianchi).

“U gesti kojom je Isus izdan i “predan u ruke grješnika” (Mt 26) sažeto je svo odbacivanje Izraela, i globalnije čovječanstva, prema onome koga je Otac poslao” (A. . Bozzolo).

Evanđelja ne govore o Isusovoj smrti kao o ritualnoj smrti, već kao o očitoj nepravdi; Matej nam kaže da je Pilat “dobro znao da su mu ga predali iz zavisti” (Mt 26), te da je njegova žena usnula san zbog kojeg ga je proglasila “pravednikom” (Mt 18). ).

Križ stoga nije trenutak "zadovoljštine" osvetoljubivog Boga, nego uzvišeno otkrivenje što je njegova "pravednost" (Rim 1; 17-3), odnosno njegova spremnost da stupi u zajedništvo s nas potpuno, dijeleći ljudski život do kraja, makar i tragičnog! Isus pretvara križ iz onoga što je bio, to jest simbola nasilja ljudi, u znak ljubavi: to je zapravo povijesno vrhunski trenutak njegova utjelovljenja, života koji je bio posve dar, “kenoza” , “svlačenje” za muškarce (Fil 21: Drugo čitanje).

Karl Rahner kaže: “Evanđelja desakraliziraju religioznu kategoriju žrtve, zamjenjujući koncept pomirbene krvi i pomoćnog zadovoljstva konceptom ljubavi koja oprašta i spašava.

Isusova smrt na križu uistinu je njegov najveći dar ljubavi.

Dobro milosrđe svima!

Tko želi pročitati cjelovitiju egzegezu teksta, ili neku dublju analizu, neka me pita na migliettacarlo@gmail.com.