रविवार 09 अप्रैल का सुसमाचार: यूहन्ना 20, 1-9

By कार्लो मिग्लिएटा On अप्रैल 9, 2023

यूहन्ना 20, 1-9: खाली मकबरा

20 सप्ताह के पहिले दिन भोर को, जब अंधेरा ही था, मरियम मगदलीनी कब्र पर गई, और देखा कि द्वार पर से पत्थर हटा हुआ है। 2 तब वह दौड़ती हुई शमौन पतरस और उस दूसरे चेले के पास जिस से यीशु प्रेम रखता या, आई, और कहा, वे प्रभु को कब्र में से निकाल ले गए हैं, और हम नहीं जानतीं, कि उसे कहां रख दिया है।

3 तब पतरस और वह दूसरा चेला कब्र की ओर चल दिए। 4 और दोनों दौड़ रहे थे, पर दूसरा चेला पतरस से आगे निकल गया और कब्र पर पहले पहुंचा। 5 उस ने झुककर वहां पड़ी हुई सनी की पट्टियोंको देखा, परन्तु भीतर न गया। 6 तब शमौन पतरस उसके पीछे पीछे आया, और सीधा कब्र के भीतर गया। उसने वहाँ सनी के कपड़े पड़े हुए देखे, 7 और वह कपड़ा भी जो यीशु के सिर पर बँधा हुआ था। कपड़ा अभी भी अपनी जगह पर पड़ा हुआ था, मलमल से अलग। 8 अन्त में दूसरा चेला भी, जो कब्र पर पहले पहुँचा था, भीतर गया। उसने देखा और विश्वास किया। 9 (वे अब तक पवित्र शास्त्र से यह न समझे थे, कि यीशु को मरे हुओं में से जी उठना था।)

मिसेरिकोर्डी के प्रिय बहनों और भाइयों, मैं कार्लो मिग्लिएटा, डॉक्टर, बाइबिल विद्वान, आम आदमी, पति, पिता और दादा (www.buonabibbiaatutti.it).

आज मैं आपके साथ सुसमाचार पर एक संक्षिप्त चिंतन साझा करता हूं, विशेष विषय के संदर्भ में दया.

खाली मकबरे की खोज और मगदला की मरियम की उपस्थिति: जॉन 20,1-9

संरचना: विषम सामग्री का सामंजस्य:

क) कई महिलाओं की कहानी जो कब्र में जाने के बाद उसे खाली पाती हैं (मत 28:1-8; मरकुस 16:1-8; लूक 23:55-24:11): यूहन्ना में इसका निशान है यह वीवी में। 1-2 और 11-13;

ख) कुछ शिष्यों की कहानी जो कब्र पर जाते हैं, और हैरान होकर लौटते हैं (लूका 24:12, 24): यूहन्ना में प्रिय शिष्य की भूमिका पर बल दिया गया है, प्रत्येक विश्वासी का प्रकार;

ग) मगदलीनी में यीशु के प्रकट होने की कहानी (मत 28:9-10; मरकुस 16:9-11): यूहन्ना की परंपरा शायद सबसे पुरानी है।

यूहन्ना 20, 1-9 / पाठ:

वी। 1: - सब्त के दिन के बाद: चलो। "सब्तों में से एक पर": यह पहला सच्चा सब्त है, युगांतकारी पर्व का दिन;

- जबकि यह अभी भी अंधेरा था: धार्मिक अर्थ (एमके 16: 1-2 में "सूरज पहले से ही उग आया था", माउंट 28: 1 में "भोर में");

- मरियम मगदलीनी: मत 28:1 में "दूसरी मरियम" भी है, मरकुस 16:1 में "याकूब और सैलोम की मरियम", लूक 24:10 में भी "जोआन, याकूब और अन्य स्त्रियों की मरियम";

- मकबरा: शायद आर्कोसोलियम के आकार का, अर्ध-गोलाकार आलों के साथ, दफन कक्ष की साइड की दीवारों में खोदा गया, जमीन से लगभग 0.80 मीटर, 0.5-1 मीटर गहरा, एक छोटे से उद्घाटन के साथ, बाहर की ओर, ऊंचाई में एक मीटर से भी कम ;

V. 2: केवल शमौन और यूहन्ना ही हैं जो यीशु के पीछे दु:ख में थे;

V. 5: - पट्टियां: ये ओथोनिया, लिनन हैं: लेकिन सिनोप्टिक्स एक सिंडन की बात करते हैं, एक चादर (एलके 24:12 को छोड़कर, जो शायद एक अतिरिक्त है): शायद यह विस्तार का बहुवचन है, जिसका अर्थ है "लिनन" कपड़ा";

वी। 6: - लेटे हुए (कीमेना): एरोसोलियम के खोखले पर, "जमीन पर" नहीं (!);

वी. 7: - कफन (सौद्रियों), रूमाल जो मृतक के मुंह को बंद रखता था;

V. 8: - देखा और विश्वास किया: शायद बेहतर "विश्वास करना शुरू किया" (एओरिस्ट इंग्रेसिव)।

समाधि का कपड़ा

क) पुनरुत्थान का प्रमाण?

5वीं शताब्दी में, अलेक्जेंड्रिया के अम्मोनियस ने दावा किया था कि यीशु का पुनर्जीवित शरीर एक अमूर्त तरीके से दफन कपड़ों से निकलेगा। इसलिए विभिन्न विद्वानों (बलागुए, ओमर...) को लगता है कि प्रिय शिष्य ने दफन कपड़े पाए जाने के तरीके के कारण विश्वास किया था, जो सुगंधित तेलों से संसेचित, सीधा और कठोर था जैसे कि लाश उसकी ममी के अंदर गायब हो गई हो।

आइए हम इस अंश का शाब्दिक अनुवाद दें: "और झुककर (यूहन्ना) ने देखा कि चादर पड़ी हुई है (ढीली?) फिर भी वह भीतर नहीं गया। तब शमौन पतरस जो उसके पीछे पीछे था, भीतर आया और कब्र के भीतर गया और देखा कि चादर पड़ी हुई (ढीली?) और कफन जो उसके सिर पर है, कपके की नाईं (ढुली हुई?) पड़ी है, परन्तु भिन्न रीति से, भीतर उलटी हुई है। उसके स्थान पर (= जहाँ उसे होना चाहिए था)” (यूहन्ना 20:5-7)।

- "लिनन": अनुवाद "पट्टियाँ" अस्थिर है क्योंकि ग्रीक में "पट्टियाँ" को "कीरई" कहा जाता है (cf. यूहन्ना 11:44: लाजर की लाश की पट्टियाँ)। यहाँ इसके बजाय "ओथोनिया" यानी सामान्य "लिनन के कपड़े" हैं।

– कफन”: रूमाल (पसीना पोंछने के लिए)। यहाँ हमारा मतलब होगा ठोड़ी का कपड़ा (cf. यूहन्ना 11:44: लाजर का चेहरा कफन से घिरा हुआ है)।

- ग्रीक में कृदंत "इन-रोल्ड" ("एंटेटिलिग्मेनॉन") एक आदर्श है, जो इस प्रकार अतीत में एक क्रिया को इंगित करता है जिसका प्रभाव वर्तमान में रहता है, और इसलिए इसे "लुढ़का जाना जारी रखा जाना चाहिए क्योंकि यह किया गया था" नाटक करना"।

- "झूठ बोलना": यह "कीमेना" शब्द का शाब्दिक अनुवाद है: "जमीन पर" अनुवाद करना सही नहीं है। कोष्ठक में रखा गया 'झूठ बोलना' शब्द अनुवाद नहीं है, बल्कि व्याख्या है। ऐसा होता कि दफन लिनेन, जिसमें अब लाश नहीं होती, 'ढीली' होती; दूसरी ओर कफ़न, जो कड़ा था, लिनेन की तरह नहीं झुकता, बल्कि कफ़न के अंदर अपनी जगह पर लुढ़का रहता, यानी उस जगह पर जहाँ तार्किक रूप से उसे होना चाहिए था और इस तरह उसकी मौजूदगी बनी रहती बाहर दिखाई देता है।

- "ईस इवा टोपोन": शाब्दिक: एक ही स्थान पर; अर्थात्: एक ही स्थान पर

- "फिर दूसरा चेला भी जो कब्र पर पहिले आया था, भीतर गया, और देखकर विश्वास किया" (यूहन्ना 20:8)। सबसे पहले, दोहरे "और" की उपस्थिति को देखने और विश्वास करने पर ध्यान दें: "और उसने देखा और विश्वास किया" द्वारा शुरू किया गया समन्वय इतालवी की तुलना में ग्रीक में बहुत करीब है। यह कारण और प्रभाव की कड़ी को व्यक्त करता है: शिष्य ने जो देखा उसके आधार पर विश्वास किया। उस दृष्टि ने उसे पुनरुत्थान में विश्वास करने के लिए प्रेरित किया: क्योंकि यदि कोई व्यक्ति लाश को ले जाना चाहता था, तो वह इस तरह चादर नहीं छोड़ सकता था। शिष्य इस प्रकार यीशु के पुनरुत्थान के "प्रमाण" के लिनन की व्यवस्था से प्राप्त होता है और इस प्रकार शास्त्रों पर विश्वास करता है (सीएफ। जॉन 2:22: "इसलिए जब वह मरे हुओं में से उठाया गया था, तो चेलों ने याद किया ... और पवित्रशास्त्र पर विश्वास किया और वह भाषण जो यीशु ने कहा था")।

बी) सबूत है कि लाश की कोई चोरी नहीं हुई थी?

लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि ऐसी चमत्कारी व्यवस्था ने पीटर को भी क्यों नहीं मनाया। यह शायद अधिक संभव है कि प्रिय शिष्य, ध्यान से मरम्मत किए गए लिनन को देखकर, सोचा कि एक शरीर छीनना असंभव है। पहले से ही क्राइसोस्टॉम ने कहा: "जिसने भी शरीर को हटा दिया था, उसने पहले उसे नहीं उतारा होगा, और न ही कफन को हटाने और लपेटने और उसे एक अलग स्थान पर छोड़ने की जहमत उठाई होगी" (जॉन, 85.4 पर गृहस्थ)।

ग) "परिधान का धर्मशास्त्र

आइए हम यह भी न भूलें कि पूरी बाइबल में "कपड़ों का धर्मशास्त्र" है: न केवल कपड़ों का महत्वपूर्ण प्रतीकात्मक मूल्य है (ईश्वरीय क्षेत्र के विशिष्ट सफेद वस्त्रों के बारे में सोचें या यीशु को सूली पर चढ़ाने से पहले अपने अंगरखा को उतार दें) ), लेकिन नग्नता भी परमेश्वर के मित्र आदम की आदिम परादीसीय स्थिति को याद कर सकती है।

यहाँ यीशु को अब मानवीय वस्त्रों की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि "मसीह जो मरे हुओं में से जी उठा है वह फिर कभी न मरेगा" (रोमियों 6:9), लाजर के विपरीत जो कब्र में लिपटे हुए कपड़े में लिपटा हुआ है (यूहन्ना 11:14), क्योंकि उसे फिर से मरो।

जी उठे व्यक्ति को पहचानना

मेमने के विभिन्न विलंबों में (20:11-18; 21:4-7; लूक 24:31-35) हम विभिन्न अर्थ पाते हैं:

क) क्षमाप्रार्थी: शिष्यों ने पहले संदेह किया (वे भोले नहीं थे);

बी) रहस्योद्घाटन: पुनरुत्थान और पुनरुत्थान से पहले यीशु के शरीर के बीच निरंतरता है (छुआ जा सकता है: 20: 20-27; शिष्यों के साथ खाता है: लूक 24: 41-42; प्रेरितों के काम 10:41), लेकिन यह भी गहन विविधता (दीवारों से होकर गुजरती है: 20:19): cf. 1 कोर 15:42-45;

ग) धर्मशास्त्रीय: यह हमेशा ईश्वर होता है जो हमारी ओर पहला कदम उठाता है: मगदाला की मैरी का मानना है कि नाम से पुकारे जाने के बाद, एम्मॉस के शिष्यों ने रोटी के टूटने पर, शिष्यों ने चमत्कारी पकड़ के बाद: जो कुछ बचा है वह है मनुष्य को "उसकी ओर मुड़ना" (20:16), "अपनी आँखें खोलना" (लूका 24:31), अपने आप को यीशु की ओर फेंकना (यूहन्ना 20:7)।

सभी के लिए अच्छा दया!

जो कोई भी पाठ की अधिक संपूर्ण व्याख्या, या कुछ गहन विश्लेषण पढ़ना चाहता है, कृपया मुझसे पूछें migliettacarlo@gmail.com.