ईस्टर बी का दूसरा रविवार - सामान साझा करना, पुनर्जीवित यीशु के साथ मुठभेड़ का संकेत
पाठ: अधिनियम 4:32-35; 1 यूहन्ना 5:1-6; यूहन्ना 20:19-31
यीशु का पुनरुत्थान, एक ऐतिहासिक घटना
आज का सुसमाचार हमें सशक्त रूप से बताता है कि यीशु का पुनरुत्थान एक ऐतिहासिक, वास्तविक तथ्य है। 1700 के दशक में उभरे आलोचनात्मक या तर्कवादी स्कूल ने इस पर विवाद किया था: प्रेरितों को यीशु की मृत्यु (स्पष्ट मृत्यु का सिद्धांत), या कब्र (गलत पहचान, लाश की चोरी ...), या भूतों के बारे में धोखा दिया गया होगा। (सामूहिक मतिभ्रम, परामनोवैज्ञानिक घटनाएँ, एक दोहरा…)। उन्नीसवीं सदी के अंत में प्रोटेस्टेंट शिविर में पौराणिक स्कूल का दावा है कि पुनरुत्थान स्वयं विश्वास का विषय है, न कि इसकी नींव: यह एक मिथक है, एक सुंदर किंवदंती है, यह कहने का एक तरीका है कि ईसा मसीह का संदेश अभी भी मौजूद है हमारे लिए जीवित हैं, जैसे हम कहते हैं "चे ग्वेरा जीवित हैं"...
लेकिन सुसमाचार पुनरुत्थान की घटना के यथार्थवाद को रेखांकित करते हुए प्रतिक्रिया देते हैं: मृत ईसा मसीह का शरीर कब्र से गायब हो गया है, जैसा कि उनके अपने विरोधियों ने स्वीकार किया है (मत्ती 28:11-15); पुनर्जीवित यीशु को छुआ जा सकता है (आज का सुसमाचार: जेएन 20:25-28) और शिष्यों के साथ भोजन कर सकते हैं (अगले रविवार का सुसमाचार: लूका 24:41-43; सीएफ. अधिनियम 10:41)। जॉन हमें बताते हैं कि "भगवान का पुत्र" वास्तव में "पानी और रक्त के साथ आया था" (दूसरा पाठ: 1 जेएन 5: 6), इसकी ऐतिहासिकता पर जोर देते हुए: और इस प्रकार प्रेरितिक साक्ष्य की ठोसता को सारांशित करता है: "हमने जो सुना है, जो हमने अपनी आंखों से देखा है, हमने क्या विचार किया है, और हमारे हाथों ने क्या छुआ है, यानी जीवन का शब्द (क्योंकि जीवन दृश्यमान हो गया है, हमने देखा है...), हमने जो देखा और सुना है, हम उसका प्रचार करते हैं तुम्हें भी” (1 यूहन्ना 1:1-3)।
यीशु का वही शरीर, लेकिन रूपांतरित
निःसंदेह, यीशु दीवारों के बीच से भी गुजरते हैं (यूहन्ना 20:19), मगदलीनी गलती से उसे माली समझ लेती है और उसे केवल तभी पहचानती है जब उसे नाम से पुकारा जाता है (जह्न 20:11-18), एम्मॉस के दो शिष्य उसके साथ चलते हैं लंबे समय तक और केवल रोटी तोड़ने के समय ही उसे पहचानते हैं (लूका 24:13-35), एक चमत्कारी पकड़ के बाद ही शिष्यों को एहसास होता है कि वह भगवान है (यूहन्ना 21:4-7)। सुसमाचार वृत्तांत इस बात पर ज़ोर देते हैं कि एक ओर तो प्रभु का शरीर वैसा ही है जैसा पहले था, और दूसरी ओर यह रूपांतरित हो गया है। जैसा कि पॉल कहेगा, “इस प्रकार... मृतकों का पुनरुत्थान: कोई नाशमान बीज बोता है और अविनाशी बनकर जी उठता है...; मनुष्य पशु का शरीर बोता है और आत्मिक शरीर प्राप्त करता है” (1 कुरिं. 15:42-54)। इस प्रकार ईसा मसीह के पुनरुत्थान से पहले और बाद की धारणा के बीच निरंतरता तो है लेकिन साथ ही गहन विविधता भी है। लेकिन पुनरुत्थान कोई भूल (महत्वपूर्ण विचारधारा) या सुंदर आशा (पौराणिक विचारधारा) नहीं है: यह एक ठोस, ऐतिहासिक तथ्य है, भले ही यह मेटा-ऐतिहासिक बनकर इतिहास को पार कर जाए; एक वास्तविक घटना जिसने एक कमरे में बंद भयभीत यहूदियों के एक समूह को साहसी प्रेरितों में बदल दिया, जो अपने खून की कीमत पर पूरी पृथ्वी पर अपनी गवाही की घोषणा कर रहे थे।
नई ईस्टर नीति: साझा करना
उनके अनुभव की ठोसता जीवन के एक नए तरीके की ठोसता में बदल जाती है: ईस्टर नैतिकता जो यीशु के पुनरुत्थान से बहती है वह साझा करने की है। प्रथम पाठन में, ईसाई समुदाय को एकजुटता के एक मॉडल के रूप में प्रस्तुत किया गया है: "एक दिल और एक आत्मा" होने का तुरंत इस तथ्य में अनुवाद किया जाता है कि "किसी ने भी अपनी संपत्ति के रूप में दावा नहीं किया जो उसका था, लेकिन उनके बीच सब कुछ सामान्य था" (प्रेरितों 4:32-35) मसीह का शिष्य बनने के लिए, व्यक्ति को अपनी संपत्ति बेचनी होगी और उन लोगों के साथ साझा करनी होगी जिनके पास कुछ नहीं है (मत्ती 19:21; लूका 12:33)। और क्या हम आज भी, व्यक्तियों के रूप में, समूहों के रूप में, पैरिशों के रूप में या कॉन्वेंट के रूप में, दुनिया को पास्का घटना का यह ठोस संकेत देते हैं? "इससे सब जानेंगे कि तुम मेरे शिष्य हो: यदि तुम एक दूसरे से प्रेम रखते हो" (यूहन्ना 13:35): शायद हम अपनी उद्घोषणा में विश्वसनीय नहीं हैं क्योंकि हम अब वस्तुओं के साम्य की नई ईस्टर नीति नहीं जीते हैं?