Evangile du dimanche 21 mai : Matthieu 28, 16-20

By Carlo Miglietta On 21 mai 2023

Matthieu 28, 16-20, Ascension du Seigneur A : La Grande Commission

16 Alors les onze disciples allèrent en Galilée, à la montagne où Jésus leur avait dit d'aller. 17 Lorsqu'ils le virent, ils l'adorèrent ; mais certains doutaient. 18 Alors Jésus s'approcha d'eux et leur dit : « Tout pouvoir m'a été donné dans les cieux et sur la terre. 19 Allez donc, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, 20 et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et sûrement je suis toujours avec vous, jusqu'à la toute fin de l'âge.

Chers sœurs et frères de La miséricorde, Je suis Carlo Miglietta, médecin, bibliste, laïc, mari, père et grand-père (www.buonabibbiaatutti.it).

Aujourd'hui également, je partage avec vous une courte méditation sur l'Evangile, avec une référence particulière au thème de la miséricorde.

Le concept de mission est peut-être aujourd'hui plus que jamais en crise : pourquoi évangéliser ? Dieu ne sauve-t-il pas tout le monde ? Alors ne vaut-il pas mieux se limiter au dialogue interreligieux ? Et la promotion humaine n'est-elle pas plus urgente, dans un monde où des milliards de personnes souffrent de la faim et voient leurs droits fondamentaux bafoués ?

Matthieu 28, 16-20 : La mission de l'Église

Et pourtant, le Concile œcuménique Vatican II a réaffirmé : « L'Église pèlerine est missionnaire par sa nature même » (Ad Gentes, n° 2) ; et elle invitait « chaque communauté… à étendre le vaste réseau de sa charité jusqu'aux extrémités de la terre, avec le même souci pour ceux qui sont loin que pour ses propres membres » (id., n° 37).

Déjà durant sa vie, Jésus avait envoyé les siens devant lui (Lc 10, 1) pour annoncer l'Evangile et guérir (Lc 9, 1) : « Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie » (Jn 20, 21). ).

Les disciples sont les ouvriers envoyés par le maître à sa moisson (Mt 9, 38 ; Jn 4, 38), les serviteurs envoyés par le roi pour conduire les convives aux noces du Fils (Mt 22, 3).

Une fois le temps de Jésus terminé, le temps de l'Église commence. Le projet missionnaire de Luc exprime l'expansion progressive de l'Évangile : « Vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre » (Ac 1, 8).

Paul, le grand missionnaire, est appelé à annoncer l'Evangile aux Gentils (Ga 1, 16), à l'étendre d'Israël aux nations (Rm 9-11).

A la fin du siècle, Jean fait une puissante synthèse du thème de la mission dans son évangile.

Dans le Prologue (Jn 1), il présente le Fils comme Verbe (dabar – logos) du Père : « Au commencement était le Verbe » : si le Fils est Verbe, la transmission et l'inculturation lui sont inhérentes ! Et cette Parole est pour tous les peuples : « Il est venu dans le monde la vraie lumière, celle qui éclaire tout homme ».

Symboles de l'universalité du salut sont la Samaritaine de Sicar, figure de tous ceux qui cherchent Dieu (Jn 4), le fonctionnaire royal, exemple de foi (Jn 4, 46-54), l'inscription sur la croix en hébreu, latin et grec (Jn 19, 20), la prière « sacerdotale » de Jn 17, qu'il vaudrait mieux définir « missionnaire » (« Ils te connaissent, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ » : Jn 17, 3).

Matthieu 28, 16-20 : « Allez, faites de toutes les nations des disciples »

La mission des chrétiens est explicitée par la Parole de Jésus : « Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, leur apprenant à observer tout ce que je vous ai prescrit. » (Mt 28, 18-20).

Quelques observations sur ce mandat : alors que la mission de Jésus se limitait essentiellement aux brebis perdues de la maison d'Israël (Mt 15), la mission de l'Église est universelle.

Il y a un commandement : 'Faites des disciples (Matheusate) de toutes les nations'. "Faites des disciples" au sens hébreu équivaut à : "Faites des membres de la famille du Maître".

Notez bien : « Matheùsate » est aoriste, exprimant le dynamisme opérationnel, et équivaut donc à : « Ne cessez jamais d'être membres de la famille de Dieu ».

Les modalités de cet appel sont alors exprimées avec trois participes (traduits par gérondifs en italien) : « Andando », l'aspect proprement missionnaire, la sortie pour atteindre ce que le Pape François appelle « les périphéries » ; « Les plonger au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit », c'est-à-dire avant tout faire éprouver à tous les hommes la Tendresse de Dieu ; « Enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit », l'aspect catéchétique.

Il s'agit donc de faire des disciples, c'est-à-dire des amis, des membres de la famille du Christ, pour les faire adhérer à sa personne.

Jésus n'est pas l'un des nombreux maîtres spirituels, il est le Révélateur du Père, il est le Fils, le Seigneur ! Jésus n'est pas l'annonciateur d'une doctrine, il est le « Dieu avec nous » jusqu'à la fin du monde (Mt 28) !

Évangélisation par contagion

L'expérience du Ressuscité n'est pas quelque chose de personnel, d'intime : c'est une joie qui déborde sur les autres, c'est un enthousiasme qui devient contagieux.

La première, véritable et irremplaçable tâche du chrétien est la transmission de la foi.

La foi découle normalement de la « tradition », c'est-à-dire de l'histoire qui est transmise à tous : Paul déclare : « Comment croiront-ils, sans en avoir entendu parler ? Et comment l'apprendront-ils sans qu'il y ait quelqu'un qui le proclame ? (Rom 10:14).

Pourquoi sommes-nous si tièdes et timides en tant que missionnaires ? Parce que peut-être n'avons-nous pas personnellement rencontré le Ressuscité, nous n'avons pas vu notre vie changée par lui, pour pouvoir dire comme Paul : « Lui aussi m'est apparu ! (1 Co 15:8).

Le prophète est l'homme saisi par la Parole de Dieu, envahi, possédé par elle : Jérémie parlera même de séduction (Jr 20, 7) ; la Parole devient en lui un feu ardent, brûlant dans ses os, incontrôlable (Jr 20:9). Nous serons des passeurs de la Parole dans la mesure où nous serons conquis par elle, amoureux d'elle.

Le vrai problème avec la proclamation de Jésus est notre amour pour lui !

Tous les missionnaires

Le pape François a écrit dans « Evangelii gaudium » : « L'intimité de l'Église avec Jésus est une intimité itinérante… Fidèle au modèle du Maître, il est vital qu'aujourd'hui l'Église sorte pour annoncer l'Évangile à tous, en tous lieux, en toutes occasions, sans délai, sans répulsion et sans peur. La joie de l'Evangile est pour tout le peuple, elle ne peut exclure personne » (n. 24).

Nous avons tous cette vocation : prêtres, sœurs et laïcs. L'avertissement de Paul s'applique à tous : « C'est mon devoir de prêcher l'évangile : malheur à moi si je ne prêche pas l'évangile ! (1 Co 9:16); nous devons tous proclamer la Parole « en toute occasion, opportune ou non » (2 Tm 4, 2).

Et si les prêtres et les personnes consacrées le font « de manière institutionnelle », aux laïcs le Concile dit : « Tout laïc doit être un témoin de la résurrection et de la vie du Seigneur Jésus et un signe du Dieu vivant aux yeux du monde » (LG 38); « Les laïcs sont particulièrement appelés à rendre l'Église présente et active dans les lieux et les circonstances où elle ne peut devenir sel de la terre que par eux… Il incombe donc à tous les laïcs le glorieux fardeau de travailler pour que le dessein divin de salut peut atteindre de plus en plus chaque jour tous les peuples de tous les temps et de toute la terre.

Toutes les voies doivent donc leur être ouvertes pour qu'eux aussi participent activement à l'œuvre salvifique de l'Église » (LG 33) ; « Dans cet office, cet état de vie qui est sanctifié par un sacrement spécial, c'est-à-dire le mariage et la vie de famille, apparaît d'une grande valeur.

La famille chrétienne proclame haut et fort les vertus présentes du Royaume de Dieu et l'espérance de la vie bienheureuse… Les laïcs, donc, même lorsqu'ils sont occupés de soins temporels, peuvent et doivent exercer une action précieuse pour l'évangélisation du monde…. ; il est nécessaire que tous coopèrent à l'expansion et à l'accroissement du Royaume du Christ dans le monde » (LG 35).

Une église toujours en sortie

Le Pape François a dit : « L'Église doit être comme Dieu, toujours sortante ; et quand l'Église n'est pas sortante, elle tombe malade de tant de maladies que nous avons dans l'Église.

Et pourquoi ces maladies dans l'Église ? Parce qu'il n'est pas sortant. C'est vrai que quand on sort, il y a danger d'accident.

Mais il vaut mieux une Église accidentelle, pour sortir, annoncer l'Évangile, qu'une Église dégoûtée par la fermeture.

Dieu sort toujours, parce qu'il est Père, parce qu'il aime. L'Église doit faire la même chose : toujours sortir ».

Bonne Miséricorde à tous !

Quiconque souhaite lire une exégèse plus complète du texte, ou quelques aperçus, demandez-moi à migliettacarlo@gmail.com.

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