Evangile du dimanche 02 avril : Matthieu 26, 14-27, 66

By Carlo Miglietta On 2 avril 2023

Dimanche des Rameaux, Matthieu 26, 14-27, 66

Matthieu 26 : Judas accepte de trahir Jésus

14 Alors l'un des Douze, celui qui s'appelait Judas Iscariote, s'en alla vers les principaux sacrificateurs

15 et demanda : « Que veux-tu me donner si je te le livre ?

Ils comptèrent donc pour lui trente pièces d'argent.

16 Dès lors, Judas guetta l'occasion de le livrer.

Le dernier souper

17 Le premier jour de la fête des pains sans levain, les disciples s'approchèrent de Jésus et lui demandèrent : « Où voulez-vous que nous fassions des préparatifs pour que vous mangiez la Pâque ?

18 Il répondit : « Va dans la ville vers un certain homme et dis-lui : 'Le Maître dit : Mon temps fixé est proche. Je vais célébrer la Pâque avec mes disciples chez toi.'”

19 Les disciples firent donc ce que Jésus leur avait ordonné et préparèrent la Pâque.

20 Le soir venu, Jésus était à table avec les Douze.

21 Et pendant qu'ils mangeaient, il dit : « En vérité, je vous le dis, l'un de vous me trahira.

22 Ils étaient très attristés et se mirent à lui dire l'un après l'autre : « Tu ne parles certainement pas de moi, Seigneur ?

23 Jésus répondit : « Celui qui a trempé sa main dans la coupe avec moi me trahira.

24 Le Fils de l'homme ira comme il est écrit de lui. Mais malheur à cet homme qui trahit le Fils de l'homme ! Ce serait mieux pour lui s'il n'était pas né.

25 Alors Judas, celui qui voulait le livrer, dit : « Tu ne parles certainement pas de moi, Rabbi ?

Jésus répondit: "Tu l'as dit"

26 Pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain, et après avoir rendu grâces, il le rompit et le donna à ses disciples, en disant : « Prenez et mangez ; C'est mon corps."

27 Puis il prit une coupe, et après avoir rendu grâces, il la leur donna, en disant :

« Buvez-en, vous tous. 28 Ceci est mon sang de l'alliance, qui est répandu pour beaucoup pour le pardon des péchés.

29 Je vous le dis, je ne boirai plus désormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour où j'en boirai du nouveau avec vous dans le royaume de mon Père.

30 Après avoir chanté un hymne, ils se rendirent au mont des Oliviers.

Jésus prédit le reniement de Pierre

31 Alors Jésus leur dit : « Cette nuit même, vous tomberez tous à cause de moi, car il est écrit :

« 'Je frapperai le berger, et les brebis du troupeau seront dispersées.'

32 Mais après que je serai ressuscité, je vous précéderai en Galilée.

33 Pierre répondit: «Même si tous tombent à cause de toi, je ne le ferai jamais.»

34 « En vérité, je te le dis, répondit Jésus, cette nuit même, avant que le coq chante, tu me renieras trois fois. »

35 Mais Pierre déclara : « Même s'il faut que je meure avec toi, je ne te renierai jamais. Et tous les autres disciples ont dit la même chose.

Gethsémani

36 Alors Jésus alla avec ses disciples dans un lieu appelé Gethsémané, et il leur dit : « Asseyez-vous ici pendant que je vais là-bas pour prier.

37 Il prit avec lui Pierre et les deux fils de Zébédée, et il commença à être triste et troublé.

38 Alors il leur dit : « Mon âme est accablée de douleur jusqu'à la mort. Reste ici et veille avec moi.

39 S'avançant un peu plus loin, il tomba le visage contre terre et pria : « Mon Père, s'il est possible, que cette coupe me soit ôtée. Mais pas comme je veux, mais comme tu veux.

40 Puis il retourna vers ses disciples et les trouva endormis. « Vous ne pourriez pas me surveiller pendant une heure ? demanda-t-il à Pierre.

41 « Veillez et priez afin de ne pas tomber en tentation. L'esprit est prêt, mais la chair est faible."

42 Il s'en alla une seconde fois et pria : « Mon Père, s'il n'est pas possible que cette coupe soit enlevée sans que je la boive, que ta volonté soit faite.

43 Lorsqu'il revint, il les trouva de nouveau endormis, car leurs yeux étaient lourds.

44 Il les quitta donc, s'en alla une fois de plus et pria une troisième fois, en disant la même chose.

45 Puis il revint vers les disciples et leur dit : « Dormez-vous et vous reposez-vous encore ? Regardez, l'heure est venue, et le Fils de l'homme est livré entre les mains des pécheurs.

46 Lève-toi ! Laisse nous partir! Voici venir mon traître !

Jésus arrêté

47 Comme il parlait encore, Judas, l'un des Douze, arriva. Avec lui se trouvait une grande foule armée d'épées et de gourdins, envoyée par les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple.

48 Or le traître leur avait arrangé un signal : « Celui que j'embrasse, c'est l'homme ; arrêtez-le.

49 Judas s'approcha aussitôt de Jésus et lui dit : « Salut, Rabbi ! et l'embrassa.

50 Jésus répondit : « Fais ce pour quoi tu es venu, mon ami.

Alors les hommes s'avancèrent, saisirent Jésus et l'arrêtèrent.

51 Là-dessus, l'un des compagnons de Jésus saisit son épée, la tira et frappa le serviteur du souverain sacrificateur, lui coupant l'oreille.

52 «Remets ton épée à sa place, lui dit Jésus, car tous ceux qui tirent l'épée périront par l'épée.

53 Croyez-vous que je ne puisse invoquer mon Père, et qu'il mette aussitôt à ma disposition plus de douze légions d'anges ?

54 Mais comment alors s'accompliraient les Écritures qui disent que cela doit arriver de cette manière ?

55 A cette heure-là, Jésus dit à la foule : « Est-ce que je mène une rébellion, que vous sortez avec des épées et des gourdins pour me capturer ?

Chaque jour, j'étais assis dans les cours du temple, enseignant, et vous ne m'avez pas arrêté.

56 Mais tout cela est arrivé afin que les écrits des prophètes s'accomplissent.

Alors tous les disciples l'abandonnèrent et s'enfuirent.

Jésus devant le Sanhédrin

57 Ceux qui avaient arrêté Jésus l'amenèrent à Caïphe le souverain sacrificateur, où les docteurs de la loi et les anciens s'étaient assemblés.

58 Mais Pierre le suivit de loin, jusqu'à la cour du souverain sacrificateur. Il entra et s'assit avec les gardes pour voir le résultat.

59 Les principaux sacrificateurs et tout le sanhédrin cherchaient de faux témoignages contre Jésus pour le faire mourir.

60 Mais ils n'en trouvèrent pas, bien que de nombreux faux témoins se soient présentés.

Enfin deux se sont présentés

61 et déclara: "Cet homme a dit: 'Je peux détruire le temple de Dieu et le reconstruire en trois jours.'"

62 Alors le souverain sacrificateur se leva et dit à Jésus : « Tu ne répondras pas ? Quel est ce témoignage que ces hommes apportent contre vous ?

63 Mais Jésus resta silencieux.

Le souverain sacrificateur lui dit : « Je t'ordonne sous serment par le Dieu vivant : Dis-nous si tu es le Messie, le Fils de Dieu.

64 " Tu l'as dit ", répondit Jésus. "Mais je vous le dis à tous : Désormais, vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite du Tout-Puissant et venant sur les nuées du ciel."

65 Alors le souverain sacrificateur déchira ses vêtements et dit : « Il a blasphémé ! Pourquoi avons-nous besoin de plus de témoins? Regardez, maintenant vous avez entendu le blasphème. 66 Qu'en pensez-vous ?

« Il est digne de mort », répondirent-ils.

67 Alors ils lui crachent au visage et le frappent de leurs poings. D'autres l'ont giflé

68 et dit : « Prophétise-nous, Messie. Qui t'a frappé?"

Pierre renie Jésus

69 Or Pierre était assis dehors dans la cour, et une servante vint à lui. « Toi aussi, tu étais avec Jésus de Galilée », dit-elle.

70 Mais il le nia devant tous. « Je ne sais pas de quoi tu parles, dit-il.

71 Puis il sortit vers la porte, où une autre servante le vit et dit au peuple : « Cet homme était avec Jésus de Nazareth.

72 Il le nia encore, avec un serment : « Je ne connais pas cet homme !

73 Peu de temps après, ceux qui se tenaient là s'approchèrent de Pierre et lui dirent : « Tu es certainement l'un d'eux ; ton accent te trahit.

74 Alors il se mit à crier des malédictions, et il leur jura : « Je ne connais pas cet homme !

Aussitôt un coq chanta.

75 Alors Pierre se souvint de la parole que Jésus avait dite : « Avant que le coq chante, tu me renieras trois fois.

Et il sortit et pleura amèrement.

Judas se pend

27 De bon matin, tous les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple firent leurs plans pour faire exécuter Jésus.

2 Ils le lièrent, l'emmenèrent et le livrèrent au gouverneur Pilate.

3 Lorsque Judas, qui l'avait livré, vit que Jésus était condamné, il fut pris de remords et rendit les trente pièces d'argent aux principaux sacrificateurs et aux anciens. 4 « J'ai péché, dit-il, car j'ai trahi le sang d'un innocent.

"Qu'est-ce que c'est pour nous ?" ils ont répondu. "C'est votre responsabilité."

5 Alors Judas jeta l'argent dans le temple et partit. Puis il est parti et s'est pendu.

6 Les principaux sacrificateurs ramassèrent les pièces et dirent : « C'est contre la loi de mettre cela dans le trésor, car c'est le prix du sang.

7 Alors ils décidèrent d'utiliser l'argent pour acheter le champ du potier comme lieu de sépulture pour les étrangers.

8 C'est pourquoi on l'a appelé jusqu'à ce jour le Champ du Sang.

9 Alors s'accomplit ce qui avait été annoncé par le prophète Jérémie : « Ils prirent les trente pièces d'argent, le prix fixé sur lui par les Israélites, 10 et ils les utilisèrent pour acheter le champ du potier, comme l'Éternel me l'avait ordonné.

Jésus devant Pilate

11 Pendant ce temps, Jésus se tenait devant le gouverneur, et le gouverneur lui demanda : « Es-tu le roi des Juifs ?

« Tu l'as dit », répondit Jésus.

12 Accusé par les principaux sacrificateurs et les anciens, il ne répondit rien.

13 Alors Pilate lui demanda : « N'entends-tu pas le témoignage qu'ils portent contre toi ?

14 Mais Jésus ne répondit rien, pas même à une seule accusation, au grand étonnement du gouverneur.

15 Or c'était la coutume du gouverneur lors de la fête de relâcher un prisonnier choisi par la foule.

16 A cette époque, ils avaient un prisonnier bien connu qui s'appelait Jésus Barabbas.

17 Alors la foule s'étant rassemblée, Pilate leur demanda : « Lequel voulez-vous que je vous relâche : Jésus Barabbas, ou Jésus qu'on appelle le Messie ?

18 Car il savait que c'était par intérêt qu'ils lui avaient livré Jésus.

19 Pendant que Pilate était assis sur le siège du juge, sa femme lui envoya ce message : « Ne te mêle pas de cet innocent, car j'ai beaucoup souffert aujourd'hui en songe à cause de lui.

20 Mais les principaux sacrificateurs et les anciens persuadèrent la foule de demander Barabbas et de faire exécuter Jésus.

21 « Lequel des deux veux-tu que je te libère ? demanda le gouverneur.

« Barabbas », répondirent-ils.

22 « Que ferai-je donc de Jésus qu'on appelle le Messie ? demanda Pilate.

Ils répondirent tous : « Crucifie-le !

23 « Pourquoi ? Quel crime a-t-il commis ? demanda Pilate.

Mais ils criaient d'autant plus fort : « Crucifie-le !

24 Lorsque Pilate vit qu'il n'allait nulle part, mais qu'au lieu de cela un tumulte commençait, il prit de l'eau et se lava les mains devant la foule. "Je suis innocent du sang de cet homme", a-t-il déclaré. "C'est votre responsabilité !"

25 Tout le peuple répondit : « Son sang est sur nous et sur nos enfants !

26 Puis il leur relâcha Barabbas. Mais il fit fouetter Jésus et le livra pour être crucifié.

Les soldats se moquent de Jésus

27 Alors les soldats du gouverneur emmenèrent Jésus dans le prétoire et rassemblèrent autour de lui toute la troupe des soldats.

28 Ils le dévêtirent et lui mirent une robe écarlate,

29 puis tordit une couronne d'épines et la posa sur sa tête. Ils ont mis un bâton dans sa main droite. Puis ils se sont agenouillés devant lui et se sont moqués de lui. « Salut, roi des Juifs ! ils ont dit.

30 Ils crachèrent sur lui, prirent le bâton et le frappèrent à plusieurs reprises sur la tête.

31 Après s'être moqués de lui, ils lui ôtèrent la robe et lui mirent ses vêtements. Puis ils l'emmenèrent pour le crucifier.

La Crucifixion de Jésus

32 Comme ils sortaient, ils rencontrèrent un homme de Cyrène, nommé Simon, et ils le forcèrent à porter la croix.

33 Ils arrivèrent au lieu appelé Golgotha (ce qui signifie « le lieu du crâne »).

34 Là, ils offraient à boire à Jésus du vin pétri de fiel ; mais après l'avoir goûté, il a refusé de le boire.

35 Après l'avoir crucifié, ils se partagèrent ses vêtements en tirant au sort.

36 Et s'étant assis, ils le gardaient là.

37 Au-dessus de sa tête, ils placèrent l'accusation écrite contre lui : c'est Jésus, le roi des juifs.

38 Deux rebelles furent crucifiés avec lui, un à sa droite et un à sa gauche.

39 Ceux qui passaient par là l'injuriaient en secouant la tête

40 et disant : « Toi qui vas détruire le temple et le rebâtir en trois jours, sauve-toi toi-même ! Descends de la croix, si tu es le Fils de Dieu !

41 De même les principaux sacrificateurs, les docteurs de la loi et les anciens se moquaient de lui.

42 « Il a sauvé les autres, disaient-ils, mais il ne peut pas se sauver lui-même ! C'est le roi d'Israël ! Qu'il descende maintenant de la croix, et nous croirons en lui.

43 Il a confiance en Dieu. Que Dieu le sauve maintenant s'il le veut, car il a dit : 'Je suis le Fils de Dieu.'

44 De même, les rebelles qui ont été crucifiés avec lui l'ont aussi insulté.

La mort de Jésus

45 De midi à trois heures du soir, les ténèbres s'étendirent sur tout le pays.

46 Vers trois heures de l'après-midi, Jésus s'écria d'une voix forte : « Eli, Eli, lema sabachthani ? (ce qui signifie « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? »).

47 Quand quelques-uns de ceux qui se tenaient là entendirent cela, ils dirent : « Il appelle Élie.

48 Aussitôt l'un d'eux courut chercher une éponge. Il la remplit de vinaigre de vin, la mit sur un bâton et l'offrit à boire à Jésus.

49 Les autres dirent : « Maintenant, laissez-le tranquille. Voyons si Elie vient le sauver.

50 Et quand Jésus eut de nouveau crié d'une voix forte, il rendit l'esprit.

51 A ce moment le rideau du temple se déchira en deux de haut en bas. La terre a tremblé, les rochers se sont fendus

52 et les tombes se sont ouvertes. Les corps de nombreux saints qui étaient morts ont été ressuscités.

53 Elles sortirent des tombeaux après la résurrection de Jésus et entrèrent dans la ville sainte et apparurent à beaucoup de gens.

54 Quand le centurion et ceux qui étaient avec lui qui gardaient Jésus virent le tremblement de terre et tout ce qui s'était passé, ils furent terrifiés et s'exclamèrent : "C'est bien lui le Fils de Dieu !"

55 Beaucoup de femmes étaient là, observant de loin. Ils avaient suivi Jésus depuis la Galilée pour subvenir à ses besoins.

56 Parmi eux se trouvaient Marie de Magdala, Marie, mère de Jacques et de Joseph, et mère des fils de Zébédée.

L'enterrement de Jésus

57 Le soir approchant, arriva un homme riche d'Arimathie, nommé Joseph, qui était lui-même devenu disciple de Jésus.

58 Se rendant chez Pilate, il demanda le corps de Jésus, et Pilate ordonna qu'on le lui donne.

59 Joseph prit le corps, l'enveloppa d'un linge propre,

60 et le plaça dans son tombeau neuf qu'il avait creusé dans le roc. Il roula une grosse pierre devant l'entrée du tombeau et s'en alla.

61 Marie de Magdala et l'autre Marie étaient assises là en face du tombeau.

La Garde au tombeau

62 Le lendemain, celui qui suivait le jour de la Préparation, les principaux sacrificateurs et les pharisiens se rendirent chez Pilate.

63 « Seigneur, dirent-ils, nous nous souvenons que, de son vivant, ce trompeur a dit : 'Après trois jours, je ressusciterai.'

64 Donne donc l'ordre de mettre le sépulcre en sécurité jusqu'au troisième jour.

Sinon, ses disciples pourraient venir voler le corps et dire au peuple qu'il est ressuscité des morts.

Cette dernière tromperie sera pire que la première.

65 « Prends une garde », répondit Pilate. "Allez, rendez la tombe aussi sûre que vous savez le faire."

66 Ils allèrent donc sécuriser le sépulcre en apposant un sceau sur la pierre et en postant la garde.

Chers Sœurs et Frères de la Miséricorde, Je suis Carlo Miglietta, médecin, bibliste, laïc, époux, père et grand-père (www.buonabibbiaatutti.it).

Aujourd'hui, je partage avec vous une courte méditation sur l'Evangile, avec une référence particulière au thème de miséricorde.

LA PASSION ET LA MORT DE JÉSUS

SELON MATTHIEU (26-27)

Les biblistes s'accordent généralement à dire que cette partie de la tradition évangélique a été la première à acquérir une structure fixe.

Aucune partie de la vie de Jésus n'est écrite avec une égale abondance de détails et avec une égale concordance des sources.

L'espace accordé au récit de la passion chez Marc par rapport au reste de son évangile est une indication du rôle important que ce récit a joué dans l'Église apostolique ; la disproportion est également notable chez Matthieu, bien que moins.

La première prédication de Jésus était centrée sur le récit de sa mort et de sa résurrection.

Ce fut le grand acte salvifique de Dieu et le point culminant de l'action salvifique dans l'histoire du salut.

Paul a dit qu'il avait prêché le Christ et qu'il avait été crucifié (1 Co 2).

Alors que les « Vies de héros » en vogue dans l'Antiquité racontaient les succès et les prodiges de grands personnages, et évoquaient fugitivement leur fin, les premiers chrétiens consacraient la plupart des Évangiles à raconter la disparition tragique de leur Maître et Seigneur, sa passion, sa mort et la résurrection.

C'était un thème qui troublait profondément la communauté primitive : il était inconcevable qu'un Dieu puisse souffrir et mourir. Il est intéressant de noter que lorsque Jésus avait annoncé que 'le Fils de l'homme devait souffrir beaucoup et être repris…, puis être tué, et après trois jours ressusciter…, Pierre l'a pris à part et l'a réprimandé' (Mc 8 :31-32) !

L'attente d'Israël était pour un Messie qui apporterait la liberté, le salut, la paix et le bonheur à travers une manifestation de gloire et de puissance.

Les grands prêtres et les scribes, au pied de la croix, diront à Jésus : « Il a sauvé les autres, il ne peut pas se sauver lui-même ! Christ, le roi d'Israël, descends maintenant de la croix, afin que nous voyions et croyions » (Mc 15, 31-32).

Et les premières hérésies contestaient justement que le Fils de Dieu ait pu souffrir et mourir. De plus, les premiers croyants ont été choqués de voir non seulement la mort de Dieu, mais que Dieu est mort de manière tragique, « compté parmi les malfaiteurs » (Lc 22, 37, cf. Is 53, 12 ; Jn 18, 30).

Le récit de la passion dans Matthieu contient quelques extensions qui lui sont propres. Certains d'entre eux sont légendaires, d'autres sont le résultat d'une interprétation des textes « d'accomplissement » des Écritures de l'Ancien Testament similaire à celle fréquemment relevée dans les récits de l'enfance, et moins fréquemment dans d'autres parties de l'Évangile.

Le récit de la passion n'est pas un récit des paroles de Jésus, bien que Jésus parle plus fréquemment dans Matthieu que dans Marc, mais de faits contenant des révélations.

Cela peut nous sembler étrange, mais en fait les évangiles ne contiennent aucune exposition théologique de la passion, que ce soit à travers les paroles de Jésus ou en utilisant les paroles des autres.

Cela a été laissé à l'enseignement apostolique, qui ressort clairement des lettres de Paul.

PARTICULARITÉS DU RÉCIT DE MATTHIEU

Matthieu dépend de Marc, mais a sept interpolations qui lui sont propres :

a) la parole au disciple qui a été frappé par l'épée : 26.52-54

b) la mort de Judas : 27:3-10

c) le songe de la femme de Pilate : 27:19

d) Pilate se lavant les mains: 27:24-25

e) l'ouverture des tombes : 27:51-53

f) les gardes au tombeau : 27,62-66

g) les gardes engagés : 28,11-15

Caractéristiques théologiques de la Passion selon Matthieu

a) La Passion est l'accomplissement de toute l'Ecriture

b) Jésus domine la scène : dans plus de vingt cas, Matthieu nomme Jésus explicitement, tandis que chez Marc ce n'est qu'implicite ; Jésus sait tout d'avance (« gnòus » : 26,10) ; il a des titres de royauté : Seigneur (22,26), Messie (26,68 ; 27,17.22), Fils de Dieu (27,40.43)

c) La responsabilité des Juifs dans la mort de Jésus, soulignée par trois interpolations de sa part : Pilate se lavant les mains (27 :24-25), les gardes au tombeau (27 :62-66), les gardes soudoyés ( 28:11-15).

d) La passion et la résurrection sont des événements apocalyptiques : l'ouverture des tombeaux (27.51-53).

La section est divisée en six parties, chacune composée de trois unités :

Préparatifs pour la mort (26:1-16)
Le repas pascal (26:17-29)
A Gethsémané (26:30-56)
Le procès juif (26:57-27:10)
Le procès romain (27:11-31)
Calvaire (27:32-61)

MATTHIEU 26, LA MORT DE JÉSUS SUR LA CROIX, DON SUPRÊME D'AMOUR

En contemplant, comme nous y invite la Liturgie d'aujourd'hui, la Passion et la Mort du Seigneur, nous devons purifier notre conception actuelle du « sacrifice » de tant de scories païennes et certainement pas évangéliques qui l'accompagnent souvent.

Tout d'abord, l'Evangile souligne que la mort sanglante du Fils n'est pas la volonté du Père, mais insiste plutôt sur la responsabilité des forces du mal qui se liguent contre le Christ.

Ce sont les pouvoirs religieux et politiques du temps de Jésus qui s'unissent contre lui parce qu'ils s'opposent à son message de bonté, d'amour et de justice.

« Jésus a rencontré une mort infligée par des hommes injustes car, dans un monde injuste, le juste ne peut qu'être condamné, rejeté, tué » (E. Bianchi).

« Dans le geste par lequel Jésus est trahi et « livré entre les mains des pécheurs » (Mt 26, 45) se résume tout le rejet d'Israël, et plus globalement de l'humanité, envers celui que le Père a envoyé » (A .Bozzolo).

Les Evangiles ne racontent pas la mort de Jésus comme une mort rituelle, mais comme une injustice flagrante ; Matthieu nous dit que Pilate « savait très bien qu'on le lui avait livré par envie » (Mt 26, 18), et que sa femme avait eu un songe qui l'amena à le déclarer « juste » (Mt 26, 19). ).

La croix n'est donc pas le moment de « satisfaction » d'un Dieu vengeur, mais la révélation sublime de ce qu'est sa « justice » (Rm 1 ; 17-3), c'est-à-dire sa volonté d'entrer en communion avec nous totalement, partageant la vie humaine jusqu'à sa fin, même tragique ! Jésus transforme la croix de ce qu'elle était, c'est-à-dire un symbole de la violence des hommes, en un signe d'amour : c'est en effet le moment historiquement suprême de son Incarnation, d'une vie qui fut tout un don, la « kénose » , « dépouillement » pour les hommes (Ph 21, 26 : Deuxième lecture).

Karl Rahner déclare : « Les Évangiles désacralisent la catégorie religieuse du sacrifice, remplaçant le concept de sang expiatoire et de satisfaction par procuration par celui d'un amour qui pardonne et sauve.

La mort de Jésus sur la Croix est vraiment son don suprême d'Amour.

Bonne Miséricorde à tous !

Quiconque souhaiterait lire une exégèse plus complète du texte, ou une analyse approfondie, n'hésitez pas à me demander à migliettacarlo@gmail.com.

Identifier

Spazio Spadoni

Gospel