Liturgy Of The Word: بوسه های کشیش در طول مراسم عشا

By کریستیانو آنتونینو On ژوئن 2، 2023

بوسه های کشیش در طول مراسم عشای ربانی معنی دارد. بدن در عبادت در همان سطح با عقل و احساس شرکت می کند

مراسم عشای ربانی همه ما را شامل می شود. و شامل تشریفاتی از ژست‌هاست که پرمعنا است، هم از طرف مجلس و هم از طرف جشن.

مقدمه کلی میسال رومی (IGMR) در نقطه 42 می گوید:

حرکات و حالات بدنی کشیش، شماس و وزیران و همچنین مردم باید به گونه ای باشد که کل جشن با زینت و سادگی نجیب بدرخشد تا معنای واقعی و کامل هر یک درک شود.

بنابراین بدن در عبادت در همان سطح عقل و احساس شرکت می کند.

تصور اینکه عشای ربانی، که در مرکز آن می شنویم: «این بدن من است»، می تواند جسمانیت ما را در سراسر جشن خود نادیده بگیرد، دشوار است.

سه یا حتی چهار بوسه کشیش در طول مراسم عشای ربانی

ایستادن، نشستن، زانو زدن، نشانه های صلیب، دیگر حرکات، کلمات، شعارها، شمایل نگاری که برای حس بینایی جذاب است، گاهی اوقات حتی بوی بخور.

همه اینها عمدتاً به بدن ما با حواس آن اشاره دارد.

در میان بسیاری از نشانه هایی که عبادت ما با آنها آمیخته شده است، بوسه ها نیز وجود دارد: در شکل فعلی عبادت عبادت مقدس، سه یا حتی چهار وجود دارد.

اولین بوسه کشیش اتحاد عاشقانه را جشن می گیرد

ابتدا، کشیش در حال برگزاری مراسم عشای ربانی، محراب را می بوسد.

این در ابتدای نماز، بلافاصله پس از رسیدن به محراب اتفاق می افتد.

در واقع، قبل از اینکه خود توده شروع شود.

این نه تنها نشانه ی احترام و احترام است، بلکه نشان دهنده ی لطافت و صمیمیت نوعی رابطه ی مبتنی بر عشق است.

این بوسه به ما می گوید که ما واقعاً چه چیزی را جشن می گیریم: ملاقات افرادی که یکدیگر را دوست دارند، خدا و ما.

نشانه ای از کلیسا، عروس مسیح، همچنین کشیش است که محراب را در آستانه عبادت می بوسد.

با این ژست بیان می کند که برای ملاقات معشوق آمده و از عشق او تغذیه می کند.

و این مانند علامت مسیح است که لب های عروسش را می بوسد، گرچه خودش تمایل دارد باور کند که جای او حداکثر زیر پای اوست.

دومین بوسه کشیش بیانگر قدردانی است

بوسه عبادی دوم توسط کشیش یا شماس بر روی کتابی که او به تازگی انجیل را از آن خوانده است، بلافاصله پس از گفتن: "کلام خدا" است.

در حالی که کتاب را می بوسد زیر لب می گوید: «کلمات انجیل گناهان ما را بزداید».

این یک بوسه نمادین است.

زیرا اگر می خواستم کلام خدا، انجیل را ببوسم، باید گوش جمع کنندگان را در آن لحظه ببوسم.

سپس به طور نمادین کتاب را می بوسد و از اینکه خداوند با ما صحبت می کند ابراز قدردانی می کند. که کلام او ما را در هر موقعیتی از زندگی همراهی می کند. که این قدرت را دارد که ما را پاک و متحول کند. که "خدا می خواست ایمانداران را از طریق حماقت موعظه نجات دهد" (اول قرنتیان 1:1).

بوسه سوم برای نشان دادن محبت جهانی

بوسه سوم ممکن است به دلایل فرهنگی با هم برخورد کند.

بسیاری از نامه‌های رسولی با دعوت از گیرندگان پایان می‌یابند تا «با بوسه‌ای مقدس به یکدیگر سلام کنید» (رومیان 16:16؛ اول قرنتیان 1:16؛ دوم قرنتیان 20:2؛ اول تسالونیکی 13:12؛ اول پطرس 1: 5). . ).

حتی امروزه در بسیاری از نقاط جهان، بوسه راهی برای نشان دادن محبت است (مثلاً در سلام).

البته زمان بیان به اصطلاح نشانه صلح است.

شکل این علامت با حساسیت جامعه محلی سازگار است.

با این حال، اگر در طول مراسم عشای عبادت در کنار هم باشیم، هیچ مانعی نمی‌تواند ما را از این طریق با نزدیکانمان نشان صلح بدهیم.

آغوشی که کشیش هایی که با هم مراسم عشای ربانی برگزار می کنند اغلب در این زمان به یکدیگر می دهند اساساً جایگزینی برای این بوسه صلح است.

آخرین بوسه کشیش، بوسه خداحافظی در محراب است

آخرین بوسه هنوز همان بوسه ای است که کشیش در محراب می دهد، پس از برکناری مردم.

این نوعی «خداحافظی» از محراب است که باعث می‌شود نماز را که به تازگی به پایان رسیده است، نه به‌عنوان یک وظیفه «پرده‌شده»، بلکه به‌عنوان دیداری ببینیم که رو به پایان است. که از قلم خواهد افتاد و مستلزم ادامه دادن در زمان بعد از نماز است.

مانند هر رویارویی دیگری که برای ما مهم است، پس از پایان آن زندگی می کنیم و منتظر دیدار بعدی هستیم.