وانجلو دی دومنیکا 16 آوریل: جیووانی 20، 19-31
دومنیکا دی پاسکوا A
19 La sera di quel giorno, il primo della settimana, mentre erano chiuse le porte del luogo dove si trovavano i discepoli per timore dei Giudei, venne Gesù, stette in mezzo e disse loro: "Pace a voi!". 20 Detto questo، mostrò loro le mani e il fianco. E i discepoli gioirono al vedere il Signore. 21 Gesù disse loro di nuovo: «به سرعت! Come il Padre ha mandato me, anche io mando voi. 22 Detto questo, soffiò e disse loro: «Ricevete lo Spirito Santo. 23 A coloro a cui perdonerete i peccati, saranno perdonati; a coloro a cui non perdonerete, non saranno perdonati”. 24 توماس ، یکی از دوازده نفر به نام دادیمو ، وقتی عیسی آمد ، با آنها نبود. 25 Gli dicevano gli altri discepoli: “Abbiamo visto il Signore!”. Ma egli disse loro: “Se non vedo nelle sue mani il segno dei chiodi e non metto il mio dito nel segno dei chiodi e non metto la mia mano nel suo fianco, io non credo”. 26 Otto giorni dopo i discepoli erano di nuovo در casa e c'era con loro anche Tommaso. Venne Gesù، یک پورت chiuse، استت در mezzo e disse: "Pace a voi!". 27 Poi disse a Tommaso: «Metti qui il tuo dito e guarda le mie mani; تندی لا توآ مانو و متیلا نل میو فیانکو; e non essere incredulo, ma credente!”. 28 Gli rispose Tommaso: "Mio Signore e Mio Dio!". 29 Gesù gli disse: “Perché mi hai veduto, tu hai creduto; beati quelli che non hanno visto e hanno creduto!». 30 عیسی در حضور شاگردانش نشانه های بسیار دیگری کرد که در این کتاب نوشته نشده است. 31 اما اینها برای این نوشته شده است که باور کنید عیسی مسیح، پسر خداست و با ایمان آوردن به نام او زندگی خواهید داشت.
ژانویه 20 ، 19-31
Cari Consorelle e Confratelli delle Misericordie، Sono Carlo Miglietta، medico، biblista، laico، marito، papà e nonno (www.buonabibbiaatutti.it).
Anche oggi condivido con voi un breve pensiero di meditazione sul Vangelo, con particolare riferimento al tema della رحمت.
APPARIZIONI AI DISCEPOLI: 20، 19-29
ساختار
Mentre Matteo e Giovanni 21 pongono la prima apparizione del Risorto in Galilea, Giovanni 20, come Luca e Marco 16, la pone a Gerusalemme: lo schema è quello classico dei racconti di apparizione:
a) misera situazione dei discepoli (v. 19);
ب) apparizione (v. 19);
ج) سلام (ج 19);
د) riconoscimento (ج 19);
ه) کماندو (آیه 21-23).
Il racconto di Tommaso (20، 24-29) è invece drammatizzazione del thema del dubbio.
متن:
نسخه 19: – il primo dopo il sabato (cfr v. 26): riferimento liturgico;
نسخه 22: – alitò: forse traccia di un antico rito di ordinazione;
نسخه 25: il semplice vedere corporale (blepein: v. 15) diventa sguardo scrutatore (theorein: vv. 6.12.14)، fino a diventare comprensione nella fede (horan: vv. 20.25);
در مقابل 29: è l'unico macarismo (= beatitudine) Vangelo di Giovanni, insieme a 13,17.
من می خواهم دل ریسورتو
I don del Risorto sono non solo per gli Apostoli, ma per tutti i credenti (Lc 24,33):
a) pace e gioia (Ap 19,7; 21,3-4);
ب) la missione: i cristiani sono un popolo di inviati;
ج) lo Spirito Santo (14,26،16,7؛ 17,18،19): è consacrazione profetica (2,7،15,11-37,4)، è nuova creazione (Gen 5،3,5؛ Sap XNUMX،XNUMX؛ Ez XNUMX،XNUMX-XNUMX)، è il battesimo dei discepoli (XNUMX،XNUMX);
د) il potere di perdonare (Is 22,22; Mt 16,19; 18,18): non solo il perdono “sacramentale”, ma quello reciproco (Mt 6,12؛ 18,22) e di riconciliazione del mondo (Mc 16,15،16-24,47؛ Lc 3,19،1؛ در 1,7.9،5,16؛ XNUMX Gv XNUMX،XNUMX؛ XNUMX،XNUMX).
La fede nella Resurrezione
در Giovanni 20, abbiamo quattro esempi di Fede nella Resurrezione: il discepolo amato, Maria di Magdala, i discepoli, Tommaso: ma “Beati quelli che pur non avendo visto crederanno” (v. 29).
روز پروردگار
I cristiani, Conci della centralità della Resurrezione, si riuniscono per celebrarla nella sua ricorrenza settimanale (در 20,7؛ 1 Cor 16,2): (Ap 1,10).
نتیجه گیری: 20,30،31-XNUMX
Lo scopo del Vangelo è cristologico e missionario-soteriologico: “perché crediate che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e perché, credendo, abbiate la vita nel suo nome” (Gv 20,31).
I segni e la Fede: credere nella Bibbia
«Gesù، in presenza dei suoi discepoli، مدفوع molti altri segni che non sono stati scritti in questo libro. Ma questi sono stati scritti perché crediate» (Gv 20,30-31): ormai, il segno che ci è dato per credere è solo la Sacra Scrittura (Dei Verbum n. 4; 21)
«Non sta scritto che Tommaso mise il suo dito، ma che disse: «Mio Signore e Mio Dio!». Riconoscendo nelle stigmate l'amore vissuto da Gesù, Tommaso fa la confessione di Fede più alta e piena in tutti i vangeli: Gesù è il Signore, Gesù è Dio. Ecco perché chi vede Gesù, vede il Padre (cfr Gv 14,9); ecco perché Gesù è l'esegesi del Dio che nessuno ha mai visto né può vedere (cfr Gv 1,18); ecco perché Gesù è «il Vivente» (Lc 24,5) هر sempre. Tommaso non è è certo un modello, anche se in lui possiamo riconoscerci. برای questo Gesù gli dice: «Beati quelli che, senza avere visto, giungono a credere». È conoscendo l'amore vissuto dal Crocifisso che si inizia a credere: miracoli e apparizioni non ci fanno accedere alla vera fede. Solo la parola di Dio contenuta nelle sante Scritture، Solo l'amore di Gesù di cui il Vangelo è annuncio e narrazione («segno scritto»، per dirla con la chiusura del vangelo)، انفرادی و خیره کننده نلو فضایی دلا comunità dei discepoli , ci possono portare alla fede, facendoci invocare Gesù quale «nostro Signore e nostro Dio»» (E. Bianchi).
Buona Misericordia یک توتی!
Chi volesse leggere un'esegesi più completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a migliettacarlo@gmail.com.
برای تعمیق
وانجلو دی دومنیکا 09 آوریل: جیووانی 20، 1-9
Vangelo di Domenica 02 Aprile: Matteo 26, 14-27, 66
سانتو دل جیورنو 15 آوریل: اتوبوس سزار د
پاپا فرانچسکو در آفریقا، سانتا مسا در کنگو و لا پروپوستا دی کریستینی: «بوبوتو»، سرعت
Il Papa “dagli estremi confini della terra” porta un nuovo stile a Roma: 10 anni di Francesco