انجیل برای یکشنبه، 10 مارس: یوحنا 3: 14-21
یکشنبه چهارم در روزه B
"14 و همانطور که موسی مار را در بیابان بلند کرد، پسر انسان نیز باید بلند شود. 15 تا هر که به او ایمان آورد حیات جاودانی یابد. 16 زیرا خدا آنقدر جهان را دوست داشت که پسر یگانه خود را داد تا هر که به او ایمان آورد گم نشود بلکه حیات جاودانی داشته باشد. 17 زیرا خدا پسر خود را به جهان نفرستاد تا جهان را محکوم کند، بلکه برای اینکه جهان به وسیله او نجات یابد. 18 هر که به او ایمان بیاورد محکوم نیست. اما هر که ایمان نیاورد قبلاً محکوم شده است، زیرا به نام پسر یگانه خدا ایمان نیاورده است. 19 و داوری این است: نور به جهان آمد، اما مردم تاریکی را بیشتر از نور دوست داشتند، زیرا اعمالشان شیطانی بود. 20 زیرا هر که بدی کند از نور متنفر است و به سوی نور نمی آید تا اعمالش سرزنش شود. 21 بلکه هر کس حق را انجام دهد به سوی نور می آید تا آشکار شود که اعمال او در خدا انجام شده است.»
یوح 3:14-21
خواهران و برادران عزیز Misericordie، من کارلو میگلیتا، دکتر، محقق کتاب مقدس، غیر روحانی، شوهر، پدر و پدربزرگ هستم (www.buonabibbiaatutti.it). همچنین امروز یک اندیشه مراقبه کوتاه در مورد انجیل را با اشاره ویژه به موضوع با شما به اشتراک می گذارم رحمت.
این به چه معناست: "کسی که ایمان نمی آورد قبلاً محکوم شده است" (یوحنا 3:18)؟ آیا نوید رنج ابدی در میان شیاطین و شعله های آتش است؟ اگر خداوند واقعاً رحمت، بخشش، مهربانی، محبت است، آیا ممکن است این همه رنج را حتی در آخرت برای فرزندانش بگذارد؟ کدام یک از ما، پدران زمینی، هرگز پسرش را می فرستیم تا در آتش ابدی کباب شود، حتی اگر او مرتکب جنایات وحشتناکی شده باشد؟ چه کسی از ما آرزوی عذاب های وحشتناک و بی پایان برای پسرش دارد، حتی اگر او یک گناهکار باشد؟ مواظب باشیم که خود را پدرانی بهتر از خدا ندانیم، که خود عشق است، زیرا این نه تنها کفر نیست، بلکه پایه و اساس بی خدایی است: اگر من از خدا خوبتر و مهربانتر باشم، پس می توانم بدون این خدا کار کنم. …
برزخ، امکان بیشتر برای تبدیل
امروزه بسیاری برزخ را نوعی «زمان اضافی» می‌دانند، زمانی اضافی، که خداوند پس از مرگ به کسانی که او را در زندگی طرد کرده‌اند، می‌دهد تا به آنها فرصت بیشتری برای تغییر دین بدهد: «برزخ»، کاردینال مارتینی، «فضا است. «هوشیاری» به طور مرموزانه و مرموزانه تا زمان پس از مرگ گسترش یافت. این مشارکت در اشتیاق مسیح برای آخرین "تطهیر" است که به شخص اجازه می دهد با او به جلال وارد شود... برزخ یکی از نمادهای انسانی است که نشان می دهد چگونه می توان از جهنم محافظت کرد... شما می توانید فرصت دیگری داشته باشید. این گسترش یک فرصت است و از این نظر، یک فکر خوش بینانه است.»
"تا خدا همه چیز در همه باشد" (اول قرنتیان 1:15).
اما جهنم چطور؟ مسلماً امکان جهنم در ایمان مسیحی وجود دارد. جهنم جزم اعتقادی است که توسط شورای ترنت مجدداً تأیید شده است. اما آیا واقعاً کسی می‌تواند یک «نه» ابدی و نهایی به خدا، به خدایی که این‌قدر دوست‌داشتنی، لطیف، شیرین، خوش‌تیپ، خوش‌تیپ و جذاب باشد، بگوید؟
در این مورد همیشه جناح های مخالف وجود داشته است. «دو تز در تنش با یکدیگر در اوایل عهد جدید با یکدیگر مواجه شده‌اند. از یک سو، مفهوم «جهنمی» وجود دارد که در سخنان کمی از عیسی تاریخی ظهور می کند و به جریان اصلی الهیات مسیحی، به ویژه از طریق آگوستین، آکویناس و کالون وارد خواهد شد. از سوی دیگر، آموزه «آپوکاتازیس»، یعنی آشتی و رستگاری همه جانبه نهایی وجود دارد که در سنت پولس و انجیل چهارم یوهانین یافت می شود و از آنجا به ویژه در خط «عرفانی» الهیات توسعه یافته است. تز اول مضمون ضروری عدالت را تعالی می بخشد که نتیجه ای مضاعف را در قضاوت اعمال انسان می طلبد (نجات برای عادل و محکومیت برای گناهکار). دومی بر تقدم عشق رحمانی الهی تأکید می‌کند و دریچه‌ای از «امید جهانی» را می‌گشاید» (G. Ravasi). آموزه «آپوکاتاستاز» (apokatàstasis)، یا «بازیابی» یا «ادغام مجدد»، اساس کتاب مقدس خود را در آن متونی می‌یابد که اعلام می‌کنند، در آخرالزمان، «همه تسلیم پسر خواهند شد...، تا خدا ممکن است همه در همه باشد» (اول قرنتیان 1:15-27؛ کول. 28:1-19). بنابراین، این جریان کلامی تأیید می کند که جهنم یک واقعیت موقتی است و در نهایت برای همه از جمله شیاطین آشتی حاصل می شود: زیرا عشق بیکران خدا هیچ حد و مرزی نمی یابد و در نهایت بر همه چیز و هرکس پیروز خواهد شد. با این حال، دکترین آپکاتاستاز توسط کلیسا در شوراهای قسطنطنیه در سال 20 و بعد از آن به عنوان بدعت محکوم شد.
جهنم پر یا جهنم خالی؟
بنابر این، طبق نظر کلیسا، این احتمال وجود دارد که انسان به خدا «نه» قطعی بگوید و بدین ترتیب، با روی گردانی برای همیشه از او، منبع شادی و زندگی، خود را در آن واقعیت بدبختی و مرگ بیابد. معمولا "جهنم" نامیده می شود. اما آیا عملاً امکان دارد که انسان به خدا نه قطعی بگوید؟ دو جریان متضاد همیشه در کلیسا حضور داشته اند. در یک طرف «قاضی‌خواهان» قرار دارند، که ادعا می‌کنند جهنم پر از افراد شرور و خشن زیادی است که زمین را هجوم آورده‌اند. در طرف دیگر کسانی هستند که به آنها "مهربان" می گویند (سی ام مارتینی، خود جوزف راتزینگر، کارل رهنر...) که ادعا می کنند بله جهنم وجود دارد، اما احتمالاً خالی است، زیرا واقعاً برای انسان سخت است که خدا را رد کند. با هشدار کامل و رضایت عمدی. غالباً کسانی که با خدا مخالفت می کنند این کار را به این دلیل انجام می دهند که دیدگاهی تحریف شده نسبت به او یا شهادت بد مؤمنان داشته اند و بنابراین مسئولیت شخصی آنها محدود است.
مناظره بین "قاضی خواهان" و "رحمن" برای مدت طولانی ادامه خواهد داشت. اما در هر صورت بهتر است در قضاوت ها خیرخواه، ملایم و گشاده اندیش باشیم، زیرا عیسی هشدار می دهد: "به اندازه ای که می سنجید، در عوض برای شما سنجیده می شود" (لوقا 7:36-38). در این صورت بر ما واجب است که بسیار ملایم باشیم….
و همیشه به خاطر داشته باشید که "خدا آنچنان جهان را دوست داشت که پسر یگانه خود را داد تا هر که به او ایمان آورد هلاک نشود بلکه حیات جاودانی داشته باشد" (یوحنا 3: 15-16).
رحمت بر همه مبارک!
هرکسی که دوست دارد تفسیر کامل تری از متن یا اطلاعاتی را بخواند لطفا از من بپرسد migliettacarlo@gmail.com.