انجیل برای یکشنبه، 03 مارس: یوحنا 2: 13-25
یکشنبه سوم در روزه B
"13در همین حال عید فصح یهودیان نزدیک بود و عیسی به اورشلیم رفت. 14او در معبد افرادی را دید که گاو و گوسفند و کبوتر می‌فروختند و صرافان آنجا نشسته بودند. 15سپس تازیانه ای از ریسمان ساخت و همه را با گوسفندان و گاوها از معبد بیرون کرد. او پول صرافان را به زمین انداخت و دکه های آنها را واژگون کرد. 16و به کبوتر فروشان گفت: «این چیزها را از اینجا ببرید و خانه پدرم را بازار نکنید!» 17شاگردانش به یاد آوردند که نوشته شده است غیرت خانه تو مرا خواهد خورد. 18آنگاه یهودیان کلام را پذیرفتند و به او گفتند: «چه نشانه ای به ما نشان می دهی که این کارها را انجام دهیم؟» 19عیسی به آنها پاسخ داد: «این معبد را ویران کنید و در سه روز آن را برپا خواهم کرد.» 20آنگاه یهودیان به او گفتند: «این معبد در چهل و شش سال ساخته شد، و تو در سه روز آن را برپا می کنی؟» 21اما او از شقیقه بدن خود صحبت می کرد. ۲۲وقتی او از مردگان برخیزید، شاگردانش به یاد آوردند که او این را گفته است و به کتاب مقدس و کلامی که عیسی گفته بود ایمان آوردند. 23هنگامی که او برای عید فصح در اورشلیم بود، در عید، بسیاری با دیدن نشانه هایی که انجام داد، به نام او ایمان آوردند. 24اما او، عیسی، به آنها اعتماد نداشت، زیرا همه را می شناخت 25و نیازی به شهادت کسی در مورد آن مرد نداشت. زیرا او می دانست که در انسان چیست.»
یوح 2:13-25
خواهران و برادران عزیز Misericordie، من کارلو میگلیتا، دکتر، محقق کتاب مقدس، غیر روحانی، شوهر، پدر و پدربزرگ هستم (www.buonabibbiaatutti.it). همچنین امروز یک اندیشه مراقبه کوتاه در مورد انجیل را با اشاره ویژه به موضوع با شما به اشتراک می گذارم رحمت.
یک اقدام چریکی شهری
هر چهار انجیل از اقدام پرطنین عیسی که فروشندگان را از معبد بیرون راند، گزارش می دهند. این یک اقدام واقعاً انقلابی و تقریباً «چرریک شهری» بود: عیسی با شلاق (یوحنا 2:15)، دکه‌های صرافان و حیوانات فروشندگان را سرنگون کرد و عملاً دسترسی به معبد را مسدود کرد. «و نگذاشت که چیزها از معبد حمل شود» (مرقس 11:16): هیرون، لابی مشرکان، جایی که صحنه در آن رخ می دهد، به عنوان میانبر بین شهر و کوه زیتون استفاده می شد. «آیا ما فکر می‌کنیم که اقدام خشونت‌آمیز عیسی علیه بازرگانان معبد با خشونت، مهربانی، عقل و سنجش مشخص شده است؟ البته نه... عیسی، که معمولاً مخالف خشونت است، در اینجا از اخلاق فراتر می رود... طغیان او... توجیه پذیر نیست، اخلاقی نیست» (K. Berger).
داشتن سازمان تجاری در معبد نه تنها مجاز بود، بلکه ضروری بود: صرافان مجبور بودند سکه های بت پرستان (که نجس در نظر گرفته می شدند، زیرا مجسمه های انسان یا خدایان را در خود داشتند) به سکه های یهودی تبدیل می کردند، تنها سکه هایی که برای تقدیم در معبد پذیرفته می شدند. فروشندگان هر آنچه را که ممکن بود برای قربانی ها نیاز داشتند تهیه می کردند: بره، کبوتر، و همچنین آرد، روغن، شراب، بخور... «از نظر اخلاقی، حق با فروشندگان بود. اما خدا بیشتر است و از اخلاق ما فراتر می رود. خواسته‌های او اغلب با آنچه که ما تظاهر به احترام کرده‌ایم در تضاد است» (کی. برگر).
غلبه بر معبد
ژست عیسی قطعاً نشانه ای از تطهیر است، اعتراضی مانند اعتراض انبیای باستان (عیسی در واقع از اشعیا 56:7 و ارمیا 7:11 نقل می کند) به اختلاط دین و تجارت، معنویت و سود، ایمان و مالی. .
اما این ژست به معنای غلبه واقعی بر معبد، قلب یهودیت و پرستش آن است. در حال حاضر عیسی مکانی خواهد بود که مردم خدا را ملاقات خواهند کرد: "عیسی به آنها پاسخ داد: "این معبد (naòn) را ویران کنید و در سه روز آن را برپا خواهم کرد ... او از معبد بدن خود صحبت می کرد" (یوحنا. 2:19-22). عیسی از اصطلاح naòs استفاده می‌کند که نشان‌دهنده مقدس‌ترین بخش معبد، «قدوس القداسین» است، جایی که تابوت عهد نگهداری می‌شد، همان مکان حضور خدا: تا کنون خود عیسی حضور خدا در میان مردم است. .
در آب و هوای عبادی عید فصح، که در آن قربانیان، معبد و نشانه‌های خروج موضوع اصلی بودند، عیسی خود را به عنوان مسیحی نشان می‌دهد که مال 3: 1-4 و زک 14: 21 را برآورده می‌کند و وارد معبد می‌شود. پایان زمان، و خود را به عنوان بره واقعی، که جایگزین قربانی های باستانی می شود، اعلام می کند. دیگر نیازی به قربانی کردن حیوانات نخواهد بود. عیسی همان «بره‌ای خواهد بود که گناه جهان را برمی‌دارد» (یوحنا 1: 29)، «بره بی‌عیب و بی‌خال» (اول پطرس 1:1)، «بره‌ای که ذبح شد» (مکاشفه 19). :5).
عیسی، نشانه نهایی
علاوه بر این، عیسی نشانه نهایی خواهد بود. برای یوحنا، «نشانه» (semeion) رویدادی است که باید به ایمان به عیسی منتهی شود. نشانه می تواند به ایمان منتهی شود، اما عیسی ایمانی را که بیش از حد مبتنی بر نشانه است سرزنش می کند: در اینجا بازی خوبی با کلمات وجود دارد، "عیسی با دیدن نشانه هایی که انجام داد به کسانی که به نام او ایمان آوردند ایمان نیاورد" (یوحنا. 2:23-24؛ رجوع کنید به 4:48؛ 20:28).
وای بر کسانی که برای ایمان آوردن به دنبال معجزه و شگفتی هستند! به کسانی که از او پرسیدند: «استاد، ما می‌خواهیم از تو نشانه‌ای ببینیم»، به آنها پاسخ داد: «نسل شریر و زناکار، نشانه‌ای می‌خواهد!» (متی 12: 38-39).
در انجیل مرقس، عیسی از دادن نشانه امتناع می ورزد: «چرا این نسل علامت می خواهد؟ به راستی به شما می گویم که هیچ نشانه ای به این نسل داده نخواهد شد.» (مرقس 8: 11-13). در انجیل متی، عیسی می‌گوید: «هیچ نشانه‌ای جز نشان یونس نبی داده نخواهد شد. همانطور که یونس سه روز و سه شب در شکم سزار بود، پسر انسان نیز سه روز و سه شب در دل زمین خواهد بود» (متی 12: 39؛ رجوع کنید به لوقا 11: 29). در انجیل یوحنا، عیسی این علامت معبد را ارائه می‌کند: «این معبد را ویران کنید و در سه روز آن را برپا خواهم کرد (یوحنا 2: 19)، و نویسنده چنین می‌گوید: او از شقیقه بدنش صحبت کرد. پس چون از مردگان برخاست، شاگردانش به یاد آوردند که او این را گفته است و به کتاب مقدس و سخنانی که عیسی گفته بود ایمان آوردند.» (یوحنا 2:21). هر دو اطمینان به قیام او اشاره دارد. تنها رستاخیز عیسی «دلیل قطعی» (اعمال رسولان 17:31) ربوبیت مسیح است.
اما «خوشا به حال کسانی که ندیده ایمان می آورند!» (یوحنا 20:29). در هر صورت، این کلام خداست که اساس ایمان است: زیرا عیسی می‌گوید: «زیرا اگر به موسی (یعنی کتاب مقدس!) ایمان می‌آورید، به من نیز ایمان می‌آورید. برای من نوشت اما اگر نوشته‌های او را باور نکنید، چگونه می‌توانید حرف‌های من را باور کنید؟»
رحمت بر همه مبارک!
هرکسی که دوست دارد تفسیر کامل تری از متن یا اطلاعاتی را بخواند لطفا از من بپرسد migliettacarlo@gmail.com.