Evangelio del domingo 19 de febrero: Mateo 5, 38-48

By Carlo Miglietta On 19 de febrero de 2023

Sobre Mateo 5, 38-48. Queridas Hermanas y Hermanos de la Misericordia, Soy Carlo Miglietta, médico, biblista, laico, esposo, padre y abuelo (www.buonabibbiaatutti.it). También hoy comparto con vosotros un breve pensamiento de meditación sobre el Evangelio, con particular referencia al tema de la misericordia.

VII Domingo Año A, Mateo 5, 38-48

Ojo por ojo

38 Habéis oído que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente. 39 Pero yo les digo, no resistan a una persona mala. Si alguien te abofetea en la mejilla derecha, vuélvele también la otra mejilla. 40 Y si alguien quiere ponerte a pleito y quitarte la camisa, entrégale también la capa. 41 Si alguien te obliga a caminar una milla, ve con él dos millas. 42 Al que te pida, dale, y al que quiera tomar de ti prestado, no le vuelvas la espalda.

Amor por los enemigos

43 “Oísteis que fue dicho: 'Ama a tu prójimo y odia a tu enemigo.' 44 Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, 45 para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos. Él hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos. 46 Si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿Ni siquiera los recaudadores de impuestos están haciendo eso? 47 Y si saludáis sólo a los vuestros, ¿qué hacéis más que los demás? ¿Ni siquiera los paganos hacen eso? 48 Sed, pues, perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto.

Mateo 5, 38-48: Reflexiones

En la Biblia hay una progresión de comprensión del misterio de Dios entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, y sólo en Jesús, la Palabra viva del Padre, hay una Revelación definitiva: todo el Antiguo Testamento no es más que una profecía de Jesús , que es la última exégesis del Antiguo Testamento.

Los libros del Antiguo Testamento “contienen cosas imperfectas y perecederas... Dios... dispuso sabiamente que lo Nuevo se escondiera en lo Antiguo y lo Antiguo se revelara en lo Nuevo.

Ya que, aunque Cristo fundó la Nueva Alianza en su sangre (cf. Lc 22, 20; 1 Cor 11, 25), sin embargo los libros del Antiguo Testamento, íntegramente recogidos en la predicación evangélica, adquieren y manifiestan su pleno significado en el Nuevo Testamento (cf. Mt 5; Lc 17), que ellos, a su vez, iluminan y explican» (Dei Verbum, nn. 24-27).

Por lo tanto, “para deducir con precisión el significado de los textos sagrados, se debe prestar atención… al contenido y la unidad de toda la Escritura” (Dei Verbum, n. 12).

Esta progresión se ve claramente en el tema de la venganza. Lamec, bisnieto de Caín, dice: “Maté a un hombre por mi rasguño y a un niño por mi magulladura. Caín será vengado siete veces, pero Lamec setenta y siete veces” (Gn 4, 23-24).

El Pentateuco limita la venganza a las dimensiones de la ofensa: “Ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie” (Ex 21).

“Fractura por fractura, ojo por ojo, diente por diente; el mismo daño que hizo a otro le será hecho” (Lv 24; Dt 20).

Para el judío religioso, el odio a los enemigos era tanto un deber como la lucha contra el mal. En la guerra, se creía entonces rendir homenaje a Dios no tomando prisioneros ni saqueando, sino pasando a todos a espada: era el “herem”, el “anatema”: “Cuando el Señor tu Dios haya puesto al otro naciones en tu poder y las has vencido, las consagrarás al exterminio; no harás alianza con ellos ni tendrás misericordia de ellos” (Dt 7, 2).

Y los profetas pronuncian pesados oráculos de maldición contra las naciones enemigas de Israel. Tácito escribió sobre los judíos: “Apud ipsos, fides obstinata, misericordia en pronta; sed adversus omnes alios hostile odium”: “Entre ellos, una fe obstinada, una misericordia fácil; sino el odio hostil contra los demás.”

El rabino Neusner todavía dice hoy que “es un deber religioso resistir el mal, luchar por el bien, amar a Dios y luchar contra aquellos que se convertirán en enemigos de Dios… La Torá siempre requiere que Israel luche por la causa de Dios; la Torá admite la guerra, reconoce el uso legítimo de la fuerza”.

En los llamados Salmos imprecatorios, se encomienda a Dios la venganza: “Condénalos, oh Dios, déjalos que sucumban en sus maquinaciones, dispérsalos por tantos delitos, porque se rebelaron contra ti” (Sal 5, 11); “Vuélvanse al infierno los impíos, pueblos todos los que se olvidan de Dios” (Sal 9); “Sea su mesa una trampa para ellos, sus banquetes una trampa. Que se oscurezcan sus ojos, que no vean; desgasta sus caderas para siempre. Derrama sobre ellos tu ira, que el ardor de tu ira los alcance. Sea su casa desolada, su tienda sin habitantes” (Sal 18, 69-23); “Sean confundidos y aniquilados los que me acusan, sean cubiertos de infamia y vergüenza los que buscan mi desgracia” (Sal 26, 71); “Dios mío, hazlos como torbellinos, como tamo esparcido por el viento. Como el fuego que quema el bosque y como la llama que devora los montes, así los persigues con tu tempestad y los trastornas con tu huracán. Avergüenzan sus rostros para buscar tu nombre, Señor. Que se avergüencen y turben para siempre, que se humillen, que perezcan” (Sal 13, 83-14). A Dios se le pide venganza, pero en el hombre siempre hay odio, acritud, petición de severos sufrimientos para el enemigo.

En cambio Jesús afirma: “Habéis entendido que se dijo: «Ojo por ojo y diente por diente»; mas yo os digo, no os opongáis al maligno; de hecho, si alguien te golpea en la mejilla derecha, vuélvele también la otra; y al que quiera demandarte para quitarte la túnica, también deberás dejarle la capa. Y si alguno te obliga a caminar una milla, ve con él dos” (Mt 5, 38-41). Y Pablo dirá: “No os hagáis justicia, queridos amigos… Por el contrario, si vuestro enemigo tiene hambre, dadle de comer; si tiene sed, dale de beber: al hacer esto, de hecho, carbones encendidos amontonarás sobre su cabeza. No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien” (Rom 12, 19-21).

En primer lugar, Jesús nos pide que renunciemos a la lógica de la violencia, aunque sea motivada: no debemos oponernos al malvado, como él no se rebeló, a quien la primera comunidad aplicó el pasaje de Isaías: “Fue llevado como oveja al matadero y como cordero mudo delante del trasquilador, así no abre la boca» (Is 53, 7-8, citado según el texto griego de Hch 8, 32).

Pero luego también él nos pide que amemos al enemigo: “Amad a vuestros enemigos” (Mt 5).

Y amar significa querer el bien del otro, beneficiarlo, rescatarlo, ayudarlo. Como Jesús, que sacrificó su vida por nosotros pecadores.

Finalmente, Jesús incluso nos pide: “Orad por vuestros perseguidores” (Mt 5). Orar no es sólo pedir gracias por los que nos han hecho daño, sino que es empezar a mirar al adversario con los mismos ojos de Dios, viendo en él a un hermano, a una persona preciosa, a la que hay que proteger y por la que merece sacrificarse. !

Jesús da el ejemplo: muriendo en la cruz, perdona a los que lo mataron: “Jesús dijo: 'Padre, perdónalos'” (Lc 23). Como Esteban, el primer mártir cristiano, que agonizante ora por los que lo apedrean: “Señor, no les tomes en cuenta este pecado” (Hch 34). Pero Jesús hace aún más: no sólo perdona a sus verdugos, sino que los exonera de responsabilidad: “No saben lo que hacen” (Lc 7), por lo tanto, ¡no son culpables! “En la cruz, Jesús da testimonio de toda su infinita capacidad de amor y de toda su inteligencia “jurídica”, llegando incluso a encontrar, ante el infierno, la motivación técnica de la absolución: los acusados -todos hombres- son absueltos por incapacidad para comprender y querer” (A. D'Ascanio).

“Corresponde pues al discípulo perdonar y dar: dar es dar el don por excelencia, siendo el perdón el don de los dones… La “diferencia cristiana” es cara pero, por la gracia del Señor, es posible” (E. Whites). Esto nos lo enseñó Jesús, nos lo enseñaron muchos Santos y Mártires, nos lo demuestran cada día muchas hermanas y hermanos en la Fe que viven en la mansedumbre, la no violencia, el perdón hacia los perseguidores.

¡Buena Misericordia para todos!

Cualquiera que desee leer una exégesis más completa del texto, o algunas ideas, pregúnteme en migliettacarlo@gmail.com.