Evangelio del domingo 23 de abril: Lucas 24, 13-35

By Carlo Miglietta On Apr 23, 2023

III Domingo de Pascua A, Lucas 24-13: Camino a Emaús

13 Ahora bien, ese mismo día dos de ellos iban a un pueblo llamado Emaús, como a siete millas de Jerusalén. 14 Hablaban entre ellos de todo lo que había pasado. 15 Mientras hablaban y discutían estas cosas entre sí, Jesús mismo se acercó y caminó con ellos; 16 pero se les impidió reconocerlo.

17 Él les preguntó: “¿Qué están discutiendo juntos mientras caminan?”

Se quedaron quietos, con el rostro abatido. 18 Uno de ellos, llamado Cleofás, le preguntó: "¿Eres tú el único que visita Jerusalén que no sabe las cosas que han sucedido allí en estos días?"

19 “¿Qué cosas?” preguntó.

“Acerca de Jesús de Nazaret”, respondieron. “Fue un profeta, poderoso en palabra y obra ante Dios y ante todo el pueblo. 20 Los principales sacerdotes y nuestros gobernantes lo entregaron para que fuera sentenciado a muerte, y lo crucificaron; 21 pero esperábamos que él era el que iba a redimir a Israel. Y además, es el tercer día desde que sucedió todo esto. 22 Además, algunas de nuestras mujeres nos asombraron. Fueron a la tumba temprano esta mañana 23 pero no encontraron su cuerpo. Vinieron y nos dijeron que habían visto una visión de ángeles, quienes decían que estaba vivo. 24 Entonces algunos de nuestros compañeros fueron al sepulcro y lo encontraron tal como las mujeres habían dicho, pero no vieron a Jesús.

25 Él les dijo: ¡Qué insensatos sois y qué tardos para creer todo lo que los profetas han dicho! 26 ¿No era necesario que el Mesías padeciera estas cosas y luego entrara en su gloria? 27 Y comenzando por Moisés y por todos los profetas, les explicó lo que en todas las Escrituras se decía acerca de él.

28 Mientras se acercaban a la aldea adonde iban, Jesús siguió adelante como si fuera más lejos. 29 Pero ellos le insistieron fuertemente: “Quédate con nosotros, porque es casi tarde; el día casi ha terminado. Así que entró para quedarse con ellos.

30 Cuando estuvo a la mesa con ellos, tomó pan, dio gracias, lo partió y comenzó a dárselo. 31 Entonces se les abrieron los ojos y lo reconocieron, y desapareció de su vista. 32 Se preguntaban unos a otros: «¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros mientras nos hablaba en el camino y nos abría las Escrituras?»

33 Se levantaron y regresaron inmediatamente a Jerusalén. Allí encontraron a los Once ya los que estaban con ellos, reunidos 34 y diciendo: “¡Es verdad! El Señor ha resucitado y se ha aparecido a Simón”. 35 Entonces los dos contaron lo que había sucedido en el camino, y cómo reconocieron a Jesús cuando partió el pan.

Queridos hermanos y hermanas de la Misericordia, soy Carlo Miglietta, médico, biblista, laico, esposo, padre y abuelo (www.buonabibbiaatutti.it).

Hoy comparto con vosotros una breve meditación sobre el Evangelio, con particular referencia al tema de misericordia.

Lucas 24, 13-35, Palabra y Pan experiencia del Resucitado

El célebre relato de la aparición de Jesús a los discípulos de Emaús (Lc 24, 13-35), si bien parte de un hecho real, es admirable catequesis eucarística que subraya la presencia de Cristo en la Palabra como en el pan y el vino, y ilustra su relación inseparable entre sí.

El hablar de los dos discípulos en el camino es una verdadera homilía en la que Cristo se hace presente: “Estaban hablando (“omìloun”: literalmente: “estaban dando una homilía”) entre ellos sobre todo lo que había pasado… Mientras hablaban (“ev tò omileìn”: “en la homilía”), Jesús mismo se les acercó y caminó con ellos” (Lc 24, 14-15). Jesús se revela meditando en las Escrituras del Antiguo Testamento: “¡Insensatos y tardos de corazón para creer la palabra de los profetas! … Y comenzando por Moisés y por todos los profetas, les explicó en todas las Escrituras lo que de él se refería” (Lc 24, 25-27); sino también de la escucha de la palabra del Nuevo Testamento: “Acordaos de lo que os habló cuando aún estaba en Galilea, diciendo que era necesario que el Hijo del hombre fuera entregado en manos de los pecadores, para que fuera crucificado y resucita al tercer día” (Lc 24-6); y es el Resucitado quien “abre la mente a la comprensión de las Escrituras” (Lc 7). Preparados por la explicación de las Escrituras, los discípulos de Emaús, tipo de todos los fieles, “lo reconocieron… cuando estaba a la mesa con ellos, tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo dio” (Lc 24). :45-24). “Palabra y Sacramento comienzan juntos con la experiencia del Señor resucitado” (M. Masini).

Lucas 24-13: Palabra y Pan nutren al discípulo en el camino

“La palabra y el pan son el alimento del creyente de todos los tiempos… La cena de Emaús es un prototipo de la cena cristiana que se celebra en cualquier lugar de la Iglesia. A menudo los comensales no se dan cuenta…, pero el evangelista les exhorta a aguzar la vista, hasta que descubran al gran comensal con el que están festejando” (O. da Spinetoli). “La Iglesia no sólo defiende la importancia de las Escrituras, sino que procura que en su anuncio haya una presencia real de Cristo. Aunque diferente, es una presencia tan real como la Eucarística: “¿No ardía nuestro corazón cuando nos hablaba en el camino y nos explicaba las Escrituras?” (Lc 24), se debe entender que si esto no hubiera sucedido, no habrían podido reconocer a Jesús al partir el pan” (P. Bernier).

Esto sucede en el “camino”, “la senda” (Lc 24) de nuestra vida: incluso cuando nos alejamos “tristes” (Lc 13) de Dios, incluso cuando “la tarde llega y el día es menguante” (Lc 17) en nuestra existencia, “Jesús mismo se acerca y camina con” nosotros (Lc 24), aunque “nuestros ojos no lo reconocen” (Lc 17).

Jesús “entra” en nuestra vida “para estar” con nosotros (Lc 24). Si la vida del creyente es un “camino” a veces difícil, peligroso, triste, nunca está solo: a su lado está el Resucitado, dispuesto a alentarlo, a calentar su corazón con la fuerza de la Palabra, a sostenlo con la Eucaristía, para ser reconocido por él. “Nuestra vida”, como escribe san Pablo, está “encriptada” en Dios (cf. Col 29, 3).

El hombre espiritual no cree saber cuál es su destino, pero sabe que Dios, y sólo Él, tiene la clave. Incluso los eventos más contradictorios o negativos del pasado tienen su inteligibilidad en una contraseña que solo Dios conoce. El creyente sabe que su vida está protegida por esta contraseña. También sabe que le espera un “desciframiento” de su destino. La juventud de la Iglesia está protegida por esta contraseña, está cifrada en Dios” (A. Spadaro). Y Jesús siempre se acerca a nosotros para ayudarnos a descifrar el sentido de los acontecimientos de nuestra vida.

Una Iglesia que acompaña el camino

El Papa Francisco se ha referido a menudo a los discípulos de Emaús como un modelo para la Iglesia de hoy.

Los dos discípulos que huyen de Jerusalén decepcionados y deprimidos son los que han abandonado la Iglesia porque no han logrado comprender su misterio, porque no han encontrado en ella una respuesta a sus expectativas.

¿Qué Iglesia necesita la gente de hoy que se encuentra en la situación de huir de la Iglesia como los dos discípulos de Emaús? El Papa Francisco dibuja así el futuro de la Iglesia: “Se necesita una Iglesia que sea capaz de hacer compañía a las personas, de ir más allá de la simple escucha; una Iglesia que acompaña el camino partiendo con la gente; una Iglesia capaz de descifrar la noche contenida en la huida de tantos hermanos y hermanas de Jerusalén; una Iglesia que se dé cuenta de que los motivos por los que hay personas que se van contienen ya en sí mismos los motivos de un posible retorno, pero hay que saber leerlo todo con valentía.

Una Iglesia que ponga verdaderamente la Palabra de Dios en el centro de su existencia y de su predicación. Por eso el Concilio Ecuménico Vaticano II afirma: “El Santo Concilio exhorta con vehemencia e insistencia a todos los fieles... a aprender 'el sublime conocimiento de Jesucristo' (Flp 3) mediante la lectura frecuente de las divinas Escrituras. 'Porque la ignorancia de las Escrituras es ignorancia de Cristo' (San Jerónimo)” (Dei Verbum, n. 8).

Una Iglesia que enseñe a cada uno, en el camino de la vida, aquella Palabra que es la única contraseña verdadera para llenar de sentido nuestro vivir y morir.

Ciertamente, “es importante conocer el contexto de las historias bíblicas que escuchamos todos los domingos. Los pasajes de las Escrituras están sacados de su contexto. Lo que escuchamos es un fragmento de este o aquel Evangelio, a menudo en forma abreviada. Muchos pasajes del Antiguo Testamento son extraños y desconocidos para nosotros.

Ponerlas en su contexto significa aceptar la Biblia como algo vivo que se va revelando poco a poco… Si esto es cierto, podemos sin embargo remediarlo… Cuanto más nos familiaricemos con la Biblia, más sabremos captar sus diversas conexiones” ( el padre Bernier).

Toda celebración de la Eucaristía debe ser como el encuentro con Jesús de los discípulos de Emaús: se parte de la vida cotidiana (“hablaban de todo lo que había pasado”: Lc 24), se la confronta con la luz y la fuerza de la Palabra, uno se une a Cristo en la fracción del pan, y uno es lanzado de nuevo a la vida para ser don y misión.

Por eso la tan cacareada 'nueva evangelización' no debe ser una búsqueda de nuevas formas de hacer pública la vida cristiana, sino una búsqueda valiente de poner la Biblia en el centro de todo, fundamentando en ella el anuncio y la catequesis, seguros de que sólo la Palabra de Dios tiene su propio poder para hablar a las profundidades del corazón humano.

Y sólo la Palabra podrá hacer que nuestro corazón “arda en nuestro pecho” (Lc 24), transformándonos de temerosos y confusos en discípulos entusiastas, enamorados de su Señor. Jesús puede entonces también “desaparecer de nuestra vista” (Lc 32), pero no sin habernos colmado del Espíritu Santo prometido por el Padre (Lc 24), hecho capaces de “ponernos en camino sin demora” (Lc 31) y anunciar el Evangelio a los demás (Lc 24-49), “con gran alegría… alabando a Dios” (Lc 24-33).

“Podemos convertirnos en caminantes resucitados, si la Palabra de Jesús calienta nuestro corazón, y su Eucaristía nos abre los ojos a la fe y nos nutre de esperanza y de caridad. También nosotros podemos caminar al lado de nuestros hermanos y hermanas que están tristes y desesperados, y calentar sus corazones con el Evangelio, y partir con ellos el pan de la fraternidad” (Papa Francisco).

¡Buena Misericordia para todos!

Cualquiera que desee leer una exégesis más completa del texto, o algunas ideas, pregúnteme en migliettacarlo@gmail.com.