Evangelio del domingo 21 de mayo: Mateo 28, 16-20

By Carlo Miglietta On 21 de mayo de 2023

Mateo 28, 16-20, Ascensión del Señor A: La Gran Comisión

16 Entonces los once discípulos fueron a Galilea, a la montaña donde Jesús les había dicho que fueran. 17 Cuando lo vieron, lo adoraron; pero algunos dudaron. 18 Entonces Jesús se acercó a ellos y les dijo: “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. 19 Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, 20 y enseñándoles a obedecer todo lo que os he mandado. Y ciertamente estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.”

Queridas hermanas y hermanos de Misericordia, Soy Carlo Miglietta, médico, erudito bíblico, laico, esposo, padre y abuelo (www.buonabibbiaatutti.it).

También hoy comparto con vosotros una breve meditación sobre el Evangelio, con particular referencia al tema de la misericordia.

El concepto de misión está quizás hoy más en crisis que nunca: ¿por qué evangelizar? ¿Dios no salva a todos? Entonces, ¿no es mejor limitarnos al diálogo interreligioso? ¿Y no es más urgente la promoción humana, en un mundo donde miles de millones de personas pasan hambre y ven pisoteados sus derechos fundamentales?

Mateo 28-16: La misión de la Iglesia

Y, sin embargo, el Concilio Ecuménico Vaticano II reafirmó: “La Iglesia peregrina es misionera por su propia naturaleza” (Ad gentes, n. 2); e invitó a “cada comunidad… a extender la vasta red de su caridad hasta los confines de la tierra, mostrando la misma preocupación por los que están lejos que por sus propios miembros” (id., n. 37).

Ya en vida, Jesús había enviado a los suyos antes que él (Lc 10) para predicar el Evangelio y curar (Lc 1): “Como me envió el Padre, así os envío yo” (Jn 9). ).

Los discípulos son los trabajadores enviados por el maestro a su mies (Mt 9; Jn 38), los servidores enviados por el rey para conducir a los invitados a las bodas del Hijo (Mt 4).

Terminado el tiempo de Jesús, comienza el tiempo de la Iglesia. El proyecto misionero de Lucas expresa la expansión gradual del Evangelio: “Seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta los confines de la tierra” (Hch 1, 8).

Pablo, el gran misionero, está llamado a anunciar el Evangelio a los gentiles (Gál 1), a extenderlo desde Israel a las naciones (Rm 16-9).

Al final del siglo, Juan hace una poderosa síntesis del tema de la misión en su Evangelio.

En el Prólogo (Jn 1), presenta al Hijo como Verbo (dabar – logos) del Padre: “En el principio era el Verbo”: si el Hijo es Verbo, ¡la transmisión y la inculturación le son inherentes! Y esta Palabra es para todos los pueblos: “Ha venido al mundo la luz verdadera, la que ilumina a todo hombre”.

Símbolos de la universalidad de la salvación son la samaritana de Sicar, figura de todos los que buscan a Dios (Jn 4), la funcionaria real, ejemplo de fe (Jn 4-46), la inscripción en la cruz en hebreo, latín y griego (Jn 54), la oración “sacerdotal” de Jn 19, que sería mejor definir como “misionera” (“Te conocen a ti, el único Dios verdadero, y al que has enviado, Jesús Cristo”: Jn 20).

Mateo 28, 16-20: “Id y haced discípulos a todas las naciones”

La misión de los cristianos se hace explícita en la Palabra de Jesús: “Id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a observar todo lo que os he mandado (Mt 28, 18-20).

Algunas observaciones sobre este mandato: mientras la misión de Jesús se limitaba esencialmente a las ovejas descarriadas de la casa de Israel (Mt 15), la misión de la Iglesia es universal.

Hay un mandamiento: 'Haced discípulos (Matheusate) de todas las naciones'. “Haced discípulos” según el sentido hebreo equivale a: “Haced miembros de la familia del Maestro”.

Nótese bien: “Matheùsate” es aoristo, expresando dinamismo operacional, y por lo tanto equivale a: “Nunca dejéis de ser miembros de la familia de Dios”.

Las modalidades de esta llamada se expresan luego con tres participios (traducidos como gerundios en italiano): “Andando”, el aspecto propiamente misionero, la salida para llegar a lo que el Papa Francisco llama “las periferias”; “sumergiéndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”, es decir, ante todo hacer experimentar a todos los hombres la Ternura de Dios; “Enseñándoles a observar todo lo que os he mandado”, el aspecto catequético.

Se trata pues de hacer discípulos, es decir, amigos, familiares de Cristo, para hacerlos adherirse a su persona.

Jesús no es uno de tantos maestros espirituales, es el Revelador del Padre, es el Hijo, ¡el Señor! ¡Jesús no es el anunciador de una doctrina, es el “Dios con nosotros” hasta el fin del mundo (Mt 28)!

Evangelización por contagio

La experiencia del Resucitado no es algo personal, algo íntimo: es alegría que desborda a los demás, es entusiasmo que se contagia.

La primera, verdadera e insustituible tarea del cristiano es la transmisión de la fe.

La fe normalmente brota de la 'tradición', es decir, de la historia que se transmite a todos: Pablo afirma: '¿Cómo creerán sin haber oído hablar de ella? ¿Y cómo se enterarán de esto, sin que haya quien lo proclame? (Romanos 10:14).

¿Por qué somos tan tibios y tímidos para ser misioneros? Porque quizás no nos hemos encontrado personalmente con el Resucitado, no hemos hecho cambiar nuestra vida por él, para poder decir como Pablo: “¡También a mí se me ha aparecido!”. (1 Co 15, 8).

El profeta es el hombre apresado por la Palabra de Dios, invadido, poseído por ella: Jeremías hablará incluso de seducción (Jer 20); la Palabra se convierte en él en fuego abrasador, que arde en sus huesos, incontenible (Jer 7). Seremos transmisores de la Palabra en la medida en que seamos conquistados por ella, enamorados de ella.

¡El verdadero problema con la proclamación de Jesús es nuestro amor por él!

todos los misioneros

El Papa Francisco escribió en “Evangelii gaudium”: “La intimidad de la Iglesia con Jesús es una intimidad itinerante… Fieles al modelo del Maestro, es vital que hoy la Iglesia salga a anunciar el Evangelio a todos, en todos los lugares, en todas las ocasiones, sin demora, sin repulsión y sin miedo. La alegría del Evangelio es para todo el pueblo, no puede excluir a nadie» (n. 24).

Todos tenemos esta vocación: sacerdotes, hermanas y laicos. La amonestación de Pablo se aplica a todos: “Es mi deber predicar el evangelio: ¡ay de mí si no anunciare el evangelio!” (1 Co 9); todos debemos proclamar la Palabra “en toda ocasión, oportuna o no” (16 Tm 2).

Y si los sacerdotes y las personas consagradas hacen esto 'institucionalmente', a los laicos el Concilio dice: “Todo laico debe ser testigo de la resurrección y de la vida del Señor Jesús y signo del Dios vivo a los ojos del mundo” (LG 38); “Los laicos están especialmente llamados a hacer presente y activa a la Iglesia en aquellos lugares y circunstancias en los que no puede convertirse en la sal de la tierra sino a través de ellos... Cae, pues, sobre todos los laicos el glorioso encargo de trabajar para que el plan divino de salvación llegue cada día más y más a todos los pueblos de todos los tiempos y de toda la tierra.

Deben, pues, abrirseles todos los caminos para que... también ellos participen activamente en la obra salvífica de la Iglesia» (LG 33); 'En este oficio aparece de gran valor ese estado de vida que es santificado por un sacramento especial, que es el matrimonio y la vida familiar.

La familia cristiana proclama en voz alta las virtudes presentes del Reino de Dios y la esperanza de la vida bienaventurada... Los laicos, por tanto, aun cuando están ocupados en las preocupaciones temporales, pueden y deben ejercer una acción preciosa para la evangelización del mundo... ; es necesario que todos cooperen en la expansión y aumento del Reino de Cristo en el mundo” (LG 35).

Una Iglesia siempre saliendo

El Papa Francisco dijo: “La Iglesia debe ser como Dios, siempre en salida; y cuando la Iglesia no está en salida, se enferma de tantas enfermedades que tenemos en la Iglesia.

¿Y por qué estas enfermedades en la Iglesia? Porque no es saliente. Es cierto que cuando uno sale hay peligro de accidente.

Pero es mejor una Iglesia accidental, para salir, para anunciar el Evangelio, que una Iglesia enferma de cierre.

Dios siempre sale, porque es Padre, porque ama. La Iglesia debe hacer lo mismo: salir siempre'.

¡Buena Misericordia para todos!

Cualquiera que desee leer una exégesis más completa del texto, o algunas ideas, pregúnteme en migliettacarlo@gmail.com.