Evangelio del domingo 04 de junio: Juan 3, 16-18

By Carlo Miglietta On 4 de junio de 2023

Evangelio del domingo, SS. Trinidad A: Juan 3, 16-18

¹⁶Porque de tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.

¹⁷Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para salvar al mundo por medio de él.

¹⁸El que cree en él no es condenado, pero el que no cree ya está condenado porque no ha creído en el nombre del Hijo unigénito de Dios.

Queridos hermanos y hermanas de la Misericordia, soy Carlo Miglietta, médico, biblista, laico, esposo, padre y abuelo (www.buonabibbiaatutti.it).

Hoy comparto con vosotros una breve meditación sobre el Evangelio, con particular referencia al tema de misericordia.

JUAN 3, 16-18: ¿DIOS JUEZ O ABOGADO DEFENSOR?

A menudo en la Biblia se utiliza el género literario del “juicio”, o más bien de la “controversia”, con respecto a Israel (Os 4; 1; Is 12; Mi 3; Jer 3: 13), otras naciones (Jer 6; 2-2), individuos (Jer 9-25).

En estos procesos, el papel de acusación lo desempeña a menudo Satanás, que se presenta como el acusador que, en la Escritura, acusa a los culpables no tanto por odio hacia ellos sino, paradójicamente, por absoluta fidelidad al concepto tradicional de la divinidad. justicia.

Es emblemático el relato del libro de Job, cuando Satanás quiere ver si la fe de este justo es una fe de conveniencia, motivada por los muchos beneficios con los que Dios lo ha colmado, o si es por el contrario una fe pura, desinteresada, “ por nada” (Job 1:19).

Así el profeta Zacarías dice que además del sumo sacerdote Josué estaba “Satanás a su diestra para acusarlo” (Zacarías 3:1-2). El diablo hace el papel del “assatan”, el acusador.

Y así como para el acusado el acusador, que sostiene la acusación contra él, es una figura hostil y negativa, así el acusador está teñido por el odio al acusado, y adquiere valencias negativas, hasta el punto de que Satanás se convierte en el nombre mismo de el diablo, que toma el nombre de “satanás” (1 Cr 21).

Pero si la acusación es apoyada por el diablo, varios Abogados distinguidos se ponen del lado del pecador.

Ante todo, Dios mismo: Pablo dice esto en su carta a los Romanos: “¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios justifica” (Rom 8).

Entonces Jesús, el Hijo: “¿Quién condenará? ¿Jesucristo, quien murió, es más, quien resucitó, está a la diestra de Dios e intercede por nosotros?” (Romanos 8:34); porque “si alguno ha pecado, Abogado tenemos ante el Padre: Jesucristo el justo” (1 Juan 2:1); él «puede salvar perfectamente a los que por él se acercan a Dios, ya que siempre está vivo para interceder por ellos» (Hb 7, 25); él “ahora está delante de Dios por nosotros” (Hebreos 9:24).

Jesús es nuestro gran abogado defensor, y lo demuestra también en la cruz: “Jesús, en la cruz, usará este poder […] cuando responda a las últimas provocaciones (“Si eres Hijo de Dios, desciende…” ) con todo el poder de su Amor: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lc 23).

En la cruz, Jesús testimonia toda su infinita capacidad de Amor y toda su inteligencia “jurídica”, llegando incluso a encontrar, ante el infierno, la motivación técnica de la absolución: los acusados –todos los hombres– deben ser absueltos por incapacidad” (A . D'Ascanio).

El Espíritu Santo es “otro Paráclito” (Jn 14), otro abogado defensor como Jesús.

El término “paràkletos” (Jn 14; 26; 15) puede tener varios significados: como pasivo de “parakalèin” es el “llamado cercano”, el abogado defensor o el testigo a favor en un juicio ; en su forma activa “parakalèin” es “el que se hace cercano”, el protector, el amigo, el consolador; relacionado con “paràklesis”, es el que exhorta, el que anima. No es casualidad que Jerónimo, traduciendo el Evangelio al latín en la llamada Vulgata, prefiriera mantener la transliteración simple del griego, “paracletus”, para conservar todos los significados.

Finalmente, la gran tradición cristiana siempre ha aclamado a María, en la “Salve Regina”, como “abogada nuestra”, la que en el “Ave María” es invocada como aquella que “ruega por nosotros pecadores ahora y en la hora de nuestra muerte”. muerte".

Y con un colegio tan defensivo, la victoria está asegurada: por eso Jesús “dijo: 'Vi a Satanás caer del cielo como un rayo'” (Lc 10): nótese cómo Satanás aquí, como en el Antiguo Testamento, no está en el infierno , pero en el cielo, acusando a los hombres.

Y Juan en el Apocalipsis afirma: “Oí una gran voz en el cielo que decía: < >” (Apocalipsis 12:10)….

En el “día del juicio” “no estaremos en un tribunal terrenal, a merced de los jueces en busca de pruebas para condenar o absolver, perdidos detrás de un registro escrito de las fechorías cometidas por los acusados.

Estaremos en la casa de un Padre y de una Madre: el Amor hará todo lo que esté a su alcance para encontrar en nosotros aquello en lo que más nos parezcamos a Él.

Y su mirada penetrante, como una hoja de luz que desciende hasta lo más íntimo de nuestro ser, encontrará en nuestras vicisitudes ese momento, ese gesto, ese sentimiento gracias al cual nos salvará.

Porque en el juicio Dios no se sienta en el asiento del Juez, sino que se sentará a nuestro lado y hará todo lo posible para salvarnos. Él dijo: < > (Jeremías 1:19).

Como abogado defensor. Él no acusa, sino que nos exonera. No condena, sino que ama.

Es un Padre y una Madre en temor por el destino de sus hijos.

Como aquel Padre que, en cuanto vio de lejos a su hijo que volvía a casa, 'corrió hacia él, lo abrazó y comenzó la fiesta en su honor para recibirlo como a un hijo'” (Lc 15, 20-24)” (A. Fontana).

Esta certeza anima una fiesta interminable en el corazón de los creyentes. Juan dice: “Por eso el amor ha alcanzado su perfección en nosotros, para que confiemos en el día del juicio; porque como él es, así somos nosotros en este mundo. En el amor no hay miedo; al contrario, el amor perfecto echa fuera el temor, porque el temor supone un castigo, y el que teme no es perfecto en el amor.

Amamos, porque él nos amó primero” (1 Juan 4:17-19).

Para que todos puedan cantar con Pablo: “¿Quién, pues, nos separará del amor de Cristo? ¿Quizás la tribulación, la angustia, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro, la espada…? Pero en todas estas cosas somos más que vencedores en virtud de aquel que nos amó.

Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni lo presente, ni lo por venir, ni las potestades, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra criatura podrá separarnos del amor de Dios en Cristo Jesús Señor nuestro” (Rm 8, 35-39).

¡Buena Misericordia para todos!

Cualquiera que desee leer una exégesis más completa del texto, o algunas ideas, pregúnteme en migliettacarlo@gmail.com.