Ευαγγέλιο της Κυριακής 19 Φεβρουαρίου: Ματθαίος 5, 38-48

By Carlo Miglietta On 19 Φεβρουαρίου 2023

Περί Ματθαίου 5, 38-48. Αγαπητοί αδελφοί και αδελφοί του Ελέους, Είμαι ο Carlo Miglietta, γιατρός, βιβλιολόγος, λαϊκός, σύζυγος, πατέρας και παππούς (www.buonabibbiaatutti.it). Επίσης σήμερα μοιράζομαι μαζί σας μια σύντομη σκέψη διαλογισμού στο Ευαγγέλιο, με ιδιαίτερη αναφορά στο θέμα του ελέους

Ζ' Κυριακή Έτος Α', Ματθαίος 5, 38-48

Μάτι για Μάτι

38 «Ακούσατε ότι ειπώθηκε: Οφθαλμό αντί οφθαλμού και δόντι αντί δόντι. 39 Αλλά σας λέω, μην αντιστέκεστε στον κακό άνθρωπο. Αν κάποιος σας χαστουκίσει στο δεξί μάγουλο, γυρίστε του και το άλλο μάγουλο. 40 Κι αν κάποιος θέλει να σου κάνει μήνυση και να σου πάρει το πουκάμισο, παράδωσε και το παλτό σου. 41 Αν κάποιος σε αναγκάσει να διανύσεις ένα μίλι, πήγαινε μαζί του δύο μίλια. 42 Δώσε σε εκείνον που σου ζητά και μην απομακρύνεσαι από αυτόν που θέλει να δανειστεί από σένα.

Αγάπη για τους εχθρούς

43 «Έχετε ακούσει ότι ειπώθηκε: Αγάπα τον πλησίον σου και μισείς τον εχθρό σου. 44 Εγώ όμως σας λέω, αγαπάτε τους εχθρούς σας και προσεύχεστε για εκείνους που σας διώκουν, 45 για να γίνετε παιδιά του Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς. Κάνει τον ήλιο του να ανατείλει στους κακούς και στους καλούς, και στέλνει βροχή στους δίκαιους και στους αδίκους. 46 Αν αγαπάς αυτούς που σε αγαπούν, ποια ανταμοιβή θα πάρεις; Δεν το κάνουν ούτε οι εφοριακοί; 47 Και αν χαιρετάς μόνο τους δικούς σου ανθρώπους, τι κάνεις περισσότερο από τους άλλους; Ούτε οι ειδωλολάτρες δεν το κάνουν αυτό; 48 Να είστε τέλειοι, λοιπόν, όπως είναι τέλειος ο ουράνιος Πατέρας σας.

Ματθαίος 5, 38-48: Στοχασμοί

Στη Βίβλο υπάρχει μια εξέλιξη της κατανόησης του μυστηρίου του Θεού μεταξύ της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, και μόνο στον Ιησού, τον ζωντανό Λόγο του Πατέρα, υπάρχει οριστική Αποκάλυψη: ολόκληρη η Παλαιά Διαθήκη δεν είναι παρά μια προφητεία του Ιησού , που είναι η απόλυτη εξήγηση της Παλαιάς Διαθήκης.

Τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης «περιέχουν ατελή και φθαρτά πράγματα… Ο Θεός… σοφά όρισε ότι η Καινή πρέπει να κρύβεται στην Παλαιά και η Παλαιά αποκαλύπτεται στην Καινή.

Εφόσον, ακόμη και αν ο Χριστός ίδρυσε την Καινή Διαθήκη στο αίμα του (βλ. Λκ. 22:20, Α' Κορ. 1:11), εντούτοις τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, εξ ολοκλήρου ενσωματωμένα στο ευαγγελικό κήρυγμα, αποκτούν και εκδηλώνουν το πλήρες νόημά τους σε την Καινή Διαθήκη (βλ. Ματθ. 25:5· Λκ 17:24), την οποία με τη σειρά τους φωτίζουν και εξηγούν» (Dei Verbum, ιδ. 27-15).

Επομένως, «για να εξαχθεί με ακρίβεια το νόημα των ιερών κειμένων, πρέπει να δοθεί προσοχή … στο περιεχόμενο και την ενότητα όλης της Γραφής» (Dei Verbum, n. 12).

Αυτή η εξέλιξη φαίνεται ξεκάθαρα στο θέμα της εκδίκησης. Ο Λάμεχ, δισέγγονος του Κάιν, λέει: «Σκότωσα έναν άντρα για την γρατσουνιά μου και ένα αγόρι για τον μώλωμά μου. Ο Κάιν θα εκδικηθεί επτά φορές, αλλά ο Λάμεχ εβδομήντα επτά» (Γένεση 4:23-24).

Η Πεντάτευχο περιορίζει την εκδίκηση στις διαστάσεις του αδικήματος: «Οφθαλμό αντί οφθαλμού, δόντι αντί οδόντος, χέρι αντί χέρι, πόδι αντί πόδι» (Εξ 21:24).

«Κάταγμα για κάταγμα, οφθαλμός αντί οφθαλμού, δόντι αντί δοντιού. το ίδιο τραύμα που προκάλεσε σε άλλον θα του γίνει» (Λευ 24:20· Δθ 19:21).

Για τον θρησκευόμενο Εβραίο, το μίσος των εχθρών ήταν τόσο καθήκον όσο και ο αγώνας ενάντια στο κακό. Στον πόλεμο, πίστευαν τότε ότι αποτίουν φόρο τιμής στον Θεό, μη συλλαμβάνοντας ούτε αιχμαλώτους ούτε λεηλασίες, αλλά μαχαιρώνοντας τους πάντες: ήταν το «ερέμ», το «ανάθεμα»: «Όταν ο Κύριος ο Θεός σου βάλει τον άλλον. Τα έθνη στην εξουσία σας και τα έχετε νικήσει, θα τα αφιερώσετε στην εξόντωση. δεν θα συνάψεις διαθήκη μαζί τους ούτε θα τους ευσπλαχνίσεις» (Δθ 7:2).

Και οι προφήτες προφέρουν βαρείς χρησμούς κατάρας εναντίον των εχθρικών εθνών του Ισραήλ. Ο Τάκιτος έγραψε για τους Εβραίους: «Apud ipsos, fides obstinata, έλεος in promptu? sed adversus omnes alios hostile odium»: «Ανάμεσά τους, μια επίμονη πίστη, ένα εύκολο έλεος. αλλά εχθρικό μίσος εναντίον των άλλων».

Ο Ραβίνος Νόυσνερ εξακολουθεί να λέει σήμερα ότι «είναι θρησκευτικό καθήκον να αντιστέκεσαι στο κακό, να πολεμάς για το καλό, να αγαπάς τον Θεό και να πολεμάς αυτούς που θα γίνουν εχθροί του Θεού… Η Τορά απαιτεί πάντα από τον Ισραήλ να πολεμά για τον σκοπό του Θεού. η Τορά παραδέχεται τον πόλεμο, αναγνωρίζει τη νόμιμη χρήση βίας».

Στους λεγόμενους ασεβείς Ψαλμούς, η εκδίκηση ανατίθεται στον Θεό: «Καταδίκασε τους, Θεέ, ας υποκύψουν στις συνωμοσίες τους, σκόρπισέ τους για τόσα εγκλήματα, επειδή επαναστάτησαν εναντίον σου» (Ψλ. 5:11). «Οι πονηροί ας επιστρέψουν στην κόλαση, όλοι οι λαοί που ξεχνούν τον Θεό» (Ψλ 9:18). «Το τραπέζι τους ας είναι παγίδα γι’ αυτούς, τα συμπόσια τους παγίδα. Ας θολώσουν τα μάτια τους, ας μη βλέπουν. φθείρει τους γοφούς τους για πάντα. Ξεχύστε την οργή σας πάνω τους, αφήστε τον φλεγόμενο θυμό σας να τους φτάσει. Ας είναι το σπίτι τους έρημο, η σκηνή τους χωρίς κατοίκους» (Ψλ 69:23-26). «Ας μπερδευτούν και ας εκμηδενιστούν όσοι με κατηγορούν, ας σκεπαστούν με ύβρι και ντροπή όσοι αναζητούν τη συμφορά μου» (Ψλ 71:13). «Θεέ μου, κάνε τους σαν ανεμοστρόβιλους, σαν άχυρο σκορπισμένο από τον άνεμο. Σαν τη φωτιά που καίει το δάσος και σαν τη φλόγα που καταβροχθίζει τα βουνά, έτσι τα κυνηγάς με την καταιγίδα σου και τα αναστατώνεις με τον τυφώνα σου. Ντροπή τα πρόσωπά τους να αναζητήσουν το όνομά σου, Κύριε. Ας είναι ταραγμένοι και ταραχοποιημένοι για πάντα, ας ταπεινωθούν, ας χαθούν» (Ψαλμ. 83:14-18). Είναι από τον Θεό που ζητείται εκδίκηση, αλλά στον άνθρωπο υπάρχει πάντα μίσος, σκληρότητα, αίτημα για βαριά βάσανα για τον εχθρό.

Αντίθετα, ο Ιησούς βεβαιώνει: «Καταλάβατε ότι ειπώθηκε: «Οφθαλμό αντί οφθαλμού και δόντι αντί δόντι». Αλλά εγώ σας λέω, μην εναντιωθείτε στον πονηρό. Πράγματι, αν κάποιος σε χτυπήσει στο δεξί μάγουλο, στρέψε και το άλλο σε αυτόν. και σε όποιον θέλει να σου κάνει μήνυση για να σου πάρει το χιτώνα πρέπει να αφήσεις και τον μανδύα σου. Και αν κάποιος σε αναγκάσει να διανύσεις ένα μίλι, πήγαινε μαζί του δύο» (Ματθ. 5:38-41). Και ο Παύλος θα πει: «Μην παίρνετε τη δικαιοσύνη μέσα σας, αγαπητοί φίλοι… Αντίθετα, αν ο εχθρός σας πεινά, ταΐστε τον. αν διψάει, δώστε του να πιει: κάνοντας αυτό, στην πραγματικότητα, θα σωρεύσετε αναμμένα κάρβουνα στο κεφάλι του. Μη σε νικήσει το κακό, αλλά νικά το κακό με το καλό» (Ρωμ. 12:19-21).

Πρώτα απ 'όλα, ο Ιησούς μας ζητά να απορρίψουμε τη λογική της βίας, έστω και με κίνητρο: δεν πρέπει να αντιταχθούμε στους κακούς, όπως δεν επαναστάτησε, στον οποίο η πρώτη κοινότητα εφάρμοσε το απόσπασμα από τον Ησαΐα: «Τον οδήγησαν σαν πρόβατο στη σφαγή και σαν αρνί αμίλητο μπροστά στον κουρευτή, έτσι δεν ανοίγει το στόμα του» (Ησ 53:7-8, που παρατίθεται σύμφωνα με το ελληνικό κείμενο στις Πράξεις 8:32).

Αλλά τότε και αυτός μας ζητά να αγαπήσουμε τον εχθρό: «Αγαπάτε τους εχθρούς σας» (Ματθ. 5:44).

Και να αγαπάς σημαίνει να θέλεις το καλό του άλλου, να τον ωφελείς, να τον σώζεις, να τον βοηθάς. Όπως ο Ιησούς, που θυσίασε τη ζωή του για εμάς τους αμαρτωλούς.

Τέλος, ο Ιησούς μας ρωτά ακόμη: «Προσευχηθείτε για τους διώκτες σας» (Ματθ. 5:44). Η προσευχή δεν είναι μόνο να ικετεύουμε ευχαριστίες για όσους μας πλήγωσαν, αλλά αρχίζεις να κοιτάμε τον αντίπαλο με τα ίδια τα μάτια του Θεού, βλέποντας μέσα του έναν αδελφό, έναν πολύτιμο άνθρωπο, που πρέπει να προστατευτεί και για τον οποίο αξίζει να θυσιαστεί !

Ο Ιησούς δίνει το παράδειγμα: πεθαίνοντας στον σταυρό, συγχωρεί αυτούς που τον σκότωσαν: «Ο Ιησούς είπε: «Πατέρα, συγχώρεσέ τους»» (Λκ 23:34). Όπως και ο Στέφανος, ο πρώτος Χριστιανός μάρτυρας, που πεθαίνει προσεύχεται για εκείνους που τον λιθοβολούν: «Κύριε, μη τους κρατάς αυτήν την αμαρτία» (Πράξεις 7:60). Αλλά ο Ιησούς κάνει ακόμη περισσότερα: όχι μόνο συγχωρεί τους δήμιούς του, αλλά τους απαλλάσσει από την ευθύνη: «Δεν ξέρουν τι κάνουν» (Λκ 23:34), επομένως δεν είναι ένοχοι! «Στον σταυρό, ο Ιησούς δίνει μαρτυρία για όλη την άπειρη ικανότητά του για αγάπη και όλη του τη «δικαστική» ευφυΐα, καταφέρνοντας να βρει, πριν από την κόλαση, το τεχνικό κίνητρο για αθώωση: οι κατηγορούμενοι – όλοι οι άνθρωποι – αθωώνονται για αδυναμία κατανοώ και θέλω» (A. D'Ascanio).

«Είναι λοιπόν στο χέρι του μαθητή να συγχωρεί και να δίνει: το να δίνει είναι να δίνει το κατ' εξοχήν δώρο, η συγχώρεση είναι το δώρο των δώρων… Η «χριστιανική διαφορά» είναι ακριβή, αλλά, με τη χάρη του Κυρίου, είναι δυνατό» (Ε. Λευκοί). Αυτό μας το δίδαξε ο Ιησούς, μας το δίδαξαν πολλοί Άγιοι και Μάρτυρες, μας το δείχνουν καθημερινά πολλές αδελφές και αδερφοί στην πίστη που ζουν με πραότητα, μη βία, συγχώρεση προς τους διώκτες.

Καλό έλεος σε όλους!

Όποιος θέλει να διαβάσει μια πληρέστερη εξήγηση του κειμένου ή κάποιες ιδέες, ρωτήστε με στο migliettacarlo@gmail.com.