Ευαγγέλιο για την Κυριακή 24 Μαρτίου: Μάρκος 14:1-15:47
Κυριακή των Βαΐων: Πάθη Κυρίου Β
Μκ 14:1-15:47
Αγαπητοί αδελφοί και αδελφοί του Misericordie, είμαι ο Carlo Miglietta, γιατρός, βιβλιολόγος, λαϊκός, σύζυγος, πατέρας και παππούς (www.buonabibbiaatutti.it). Επίσης σήμερα μοιράζομαι μαζί σας μια σύντομη σκέψη διαλογισμού για το Ευαγγέλιο, με ειδική αναφορά στο θέμα του έλεος.
Ο σχολιασμός του Πάθους και του Θάνατου του Ιησού σύμφωνα με τον Μάρκο θα περιλάμβανε έναν πολύ μακρύ διαλογισμό. Αντί να επιμείνω σε κάποια γενικά θέματα, προτίμησα να αναφέρω κάποιες εξηγητικές-πνευματικές γνώσεις για μεμονωμένες περικοπές, για να αφήσω κάθε άτομο τη Μεγάλη Εβδομάδα να συλλογιστεί τον «Λόγο του Σταυρού» (1 Κορ. 1:18) σε ατομική ή κοινή προσευχή. .
ΤΟ ΠΑΘΟΣ ΚΑΙ Ο ΘΑΝΑΤΟΣ: 14-15
Το Ευαγγέλιο του Μάρκου είναι «το Ευαγγέλιο του Σταυρού»: επομένως ο Μάρκος αφιερώνει τουλάχιστον 140 στίχους από τους 678 στην αφήγηση των Παθών και του Θανάτου του Κυρίου. Στο μυστήριο του Πάθους αποκαλύπτεται ο Θεός (14:40, 62). Είναι κατά τον θάνατό του που ο Ιησούς αναγνωρίζεται ως ο Υιός του Θεού (15:39).
1. Το χρίσμα στη Βηθανία: 14:3-9
Για τον Μάρκο είναι μια γυναίκα που ανακαλύπτει στη Βηθανία, τον «οίκο των φτωχών», ότι ο Ιησούς είναι ο ταλαιπωρημένος, ο κατ' εξοχήν πάσχων και που δίνει γι' αυτόν «ό,τι μπορούσε» (14:8). Υπάρχουν αρκετές εκκλησιολογικές αναφορές: α) βρισκόμαστε «στο σπίτι», δηλαδή στην Εκκλησία, όπου βρίσκουμε έναν πρώην λεπρό και μια πόρνη: η Εκκλησία ο τόπος των φτωχών, των αμαρτωλών. β) Ο Ιησούς είναι ο Ιερέας, που ζει σε κοινότητα (Sl 133). γ) Ο Ιησούς είναι ο Νυμφίος του Τραγουδιού, τον οποίο αρωματίζει η Νύφη, η Εκκλησία (Χρ 1:3, 5:5). δ) Ο Ιησούς ο Βασιλιάς πρέπει να υπηρετείται στα δεινά (9:36).
2. Θεσμοθέτηση της Θείας Ευχαριστίας: 14:22-25
(α) Κατά τη διάρκεια του δείπνου του Πάσχα, ο Ιησούς πρώτα απ' όλα εκτελεί μια «μίμη», μια προφητική χειρονομία: δίνει τον εαυτό του στους δικούς του να «φαγωθούν» σαν το ψωμί και το κρασί. (β) προσφέρει το «σώμα» του - basar και το «αίμα» του - wadam: στα εβραϊκά basar-wadam υποδηλώνει τα δύο μέρη της θυσίας της διαθήκης: είναι η νέα διαθήκη που προφητεύτηκε από τον Ιερ 31:31-34.
3. Στη Γεθσημανή: 14:32-42
α) Στους μαθητές που ήθελε ο Ιησούς μαζί του στη Μεταμόρφωση και στην ανάσταση της κόρης του Ιαείρου, ο Ιησούς ζητά αλληλεγγύη στην υπέρτατη ώρα. β) Ο Ιησούς βιώνει μέχρι τα βάθη την ανθρώπινη πεπεραστικότητα, την πλήρη αποτυχία και τις εκφράζει παραθέτοντας το Ψ 42 και 43. γ) Ο Ιησούς κάνει μια προσευχή που απηχεί το «Πάτερ ημών», από τον Μάρκο που δεν αναφέρεται: το αληθινό αίτημα του πιστού είναι πάντα μόνο να κάνει το θέλημα του Θεού. δ) Το θέλημα του Θεού είναι η υπέρβαση του κτιστικού περιορισμού που ο ίδιος παίρνει επάνω του, στο Πρόσωπο του Υιού, ακόμη και μέχρι θανάτου. ε) ο πιστός βιώνει συχνά τη σιωπή του Θεού. στ) στον αγώνα με τον Θεό ο Ιακώβ αποκτά ένα νέο όνομα, Ισραήλ (Γεν. 32). Εδώ ο Ιησούς κηρύττει τον Θεό με ένα Όνομα που μόνο εδώ αντηχεί στα Ευαγγέλια: «Abba», δηλ. «Papalino», «Papi» (βλ. Ρωμ. 8:15, Γαλ 4:6).
4. Σύλληψη του Ιησού: 14:43-52:
(α) Ο Ιησούς «παραδίδεται» από τον Ιούδα, ο οποίος του δίνει το τυπικό φιλί του μαθητή στον Ραβίνο. (β) Ο Μάρκος δεν μας παρακινεί για την προδοσία του Ιησού: είναι γι' αυτόν μια συχνή εμπειρία στη ζωή του ατόμου και της κοινότητας.
5. Ο Ιησούς ομολογεί τη θεότητά του: 14:53-65
α) Ο Αρχιερέας είναι ο Ιωσήφ γνωστός ως Καγιέφα, ο Ιεροεξεταστής, Σαδδουκαίος στο αξίωμα μέχρι το 36 μ.Χ., γαμπρός της Άννας, που προηγήθηκε ως Αρχιερέας. β) η αληθινή φωτιά (14:54) είναι ο Χριστός, ο οποίος είναι ταυτόχρονα ολοκαύτωμα. γ) Ο Ιησούς είναι σιωπηλός όπως ο Ταλαίπωρος Υπηρέτης του Is 53:7 (Sl 39). δ) Ο Ιησούς αυτοανακηρύσσει τον εαυτό του Θεό: «Εγώ είμαι!» (14:62); Τώρα, που έχει «παραδοθεί», το μεξικανικό μυστικό μπορεί να αναιρεθεί.
5. Ο Πέτρος αρνείται τον Κύριο: 14:66-72
(α) Ο Πέτρος, ο βράχος, αρνείται τον Χριστό τρεις φορές. (β) ζεσταίνεται σε λίγη φωτιά και όχι στη ζωντανή φλόγα του Χριστού. (γ) Ο Πέτρος, ωστόσο, θυμάται τον Λόγο του Κυρίου και το κλάμα του είναι μεταστροφή (Λαμ 3:17-23· 5:15-17).
6. Ο Ιησούς παρέδωσε στον Πιλάτο: 15:1-15
α) Το ρήμα «παραδίδω» επαναλαμβάνεται 10 φορές στα κεφάλαια 14 και 15: εδώ ο Ιησούς παραδίδεται στους Εθνικούς. β) Bar Abba, δηλαδή, «γιος του πατέρα», δηλ. «του nn»: η επιλογή είναι μεταξύ ενός γιου κανενός και του Υιού του Πατέρα, του Θεού: αλλά ο Υιός του Πατέρα μας λυτρώνει όλους , γιοι κανενός, οι αθώοι εκτός από τους αμαρτωλούς, οι φιλήσυχοι οι βίαιοι.
7. Ο Ιησούς είναι ο εστεμμένος βασιλιάς: 15:16-20
Ο Μάρκος μένει στο στέμμα με τα αγκάθια: α) στο Ισραήλ μόνο ο Θεός είναι Βασιλιάς (πρβλ. Royal Sl). β) οι στρατιώτες, στην παρωδία τους, διακηρύσσουν τη μεγάλη αλήθεια της βασιλείας του Χριστού. γ) όπως ο Μωυσής είχε γονατίσει μπροστά στον φλεγόμενο θάμνο, έτσι και οι στρατιώτες προσκυνούν τους στεφανωμένους με αγκάθια.
8. Η σταύρωση: 15:21-27
(α) Ο Σίμων ο Κυρηναίος, ο οποίος θα γίνει γνωστός Χριστιανός (Ρωμ. 16:3), είναι ο τύπος του μαθητή που καλείται να φέρει τον σταυρό πίσω από τον Κύριό του (Μκ 8:34, Λκ 23:26). (γ) Ο Σίμων ο Πάπας δεν είναι εκεί, αλλά υπάρχει ο Σίμων ο Κυρηναίος, ένας Εβραίος από τη διασπορά, που ζει στη Λιβύη. (δ) η εξουσία κάνει έναν ξένο, έναν φτωχό, να φέρει τον σταυρό.
9. Ο Ιησούς σταυρωμένος χλευάστηκε: 15:29-32
α) Ο Ιησούς είναι ο κοροϊδευόμενος Υπηρέτης, ενώπιον του οποίου κάποιος κουνάει το κεφάλι του (Ησ 53:3-5· Σλ 22:7-80). β) χλευάζεται ως ο προφήτης που ανήγγειλε την καταστροφή του Ναού (14:65· 15:29), στην πραγματικότητα στον σταυρό ολοκληρώνεται η ίδια η καταστροφή του Ναού του σώματός του. γ) χλευάζεται ως Αρχιερέας που πρόκειται να σώσει άλλους (14:63· 15:31), στην πραγματικότητα στον σταυρό σώζει τον κόσμο. δ) χλευάζεται ως Βασιλιάς (15:17-18. 32), στην πραγματικότητα είναι ο Θεός που βασιλεύει από το ξύλο (Σλ 96:10).
10. Θάνατος του Ιησού: 15:32-40
(α) Ο θάνατος του Ιησού λαμβάνει χώρα σε ένα αποκαλυπτικό περιβάλλον (Αμ 8:9-10). Το σκοτάδι ανακαλεί την πρώτη δημιουργία (Ησ 43:19), και η κραυγή του Ιησού σκίζει την αρχέγονη σιωπή και ξεκινά μια νέα Γένεση. (β) Ο Ιησούς πεθαίνει μόνος, εγκαταλειμμένος από όλους (Sl 38). (γ) «Ο Ιησούς, κάνοντας δυνατή κραυγή, εξέπνευσε: είναι η κραυγή που διακηρύσσει την τελική ήττα του κακού (9:26), που αναγγέλλει την απελευθέρωση της Ιερουσαλήμ (Is 40:2-9), είναι η κραυγή του η νέα δημιουργία (Γένεση 1:1-2). δ) το πέπλο του ναού σκίζεται από πάνω προς τα κάτω, δηλαδή από το έργο του Θεού: η σχισμένη σάρκα του Χριστού είναι το πέπλο μέσω του οποίου έχουμε πρόσβαση στον Άγιο (Εβρ. 10:19-20). ε) «Βλέποντάς τον να λήγει με αυτόν τον τρόπο», ο εκατόνταρχος διακηρύσσει τον Ιησού τον Υιό του Θεού: ο Σταυρός είναι η τελική αποκάλυψη του Θεού, της Αγάπης του. στ) οι ευσεβείς γυναίκες είναι ο τύπος του μαθητή, ο οποίος είναι με τον Ιησού ακόμη και τη στιγμή του Σταυρού. .
15. Ταφή: 15:42-47
(α) Ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία είναι επίσης τύπος πιστού Ισραήλ και μαθητή (15:43). (β) αυτός που τοποθετείται στον τάφο ως αντικείμενο θα αναστηθεί την τρίτη ημέρα, το αιώνιο Σάββατο.
Καλό Έλεος σε όλους!
Όποιος θέλει να διαβάσει μια πληρέστερη εξήγηση του κειμένου ή κάποιες ιδέες, παρακαλώ να με ρωτήσει στο migliettacarlo@gmail.com.