bible — bibel, christentum, christlich, christus, evangelisch, alt, jesus, katholisch, schrift, buch, kreuz, holz, antikes, bibliothek, jahrgang, magisch, studieren, θρησκεία, weisheit, Reformation, beten, erntedank, heiligei, hoffnung, werte

Ευαγγέλιο της Κυριακής, 26 Φεβρουαρίου: Ματθαίος 4:1-11

By Carlo Miglietta On 26 Φεβρουαρίου 2023

Πρώτη Κυριακή της Σαρακοστής Α: Ευαγγέλιο κατά Ματθαίο 4:1-11

Ματθαίος 4:1-11 - Ο Ιησούς δοκιμάζεται στην έρημο

4 Τότε ο Ιησούς οδηγήθηκε από το Πνεύμα στην έρημο για να πειραστεί[a] από τον διάβολο. 2 Αφού νήστεψε σαράντα μέρες και σαράντα νύχτες, πείνασε. 3 Ο πειραστής ήρθε κοντά του και του είπε: «Αν είσαι ο Υιός του Θεού, πες αυτές τις πέτρες να γίνουν ψωμί».

4 Ο Ιησούς απάντησε: «Είναι γραμμένο: Ο άνθρωπος δεν θα ζει μόνο με ψωμί, αλλά με κάθε λόγο που βγαίνει από το στόμα του Θεού».

5 Τότε ο διάβολος τον πήγε στην ιερή πόλη και τον έβαλε να σταθεί στο ψηλότερο σημείο του ναού. 6 «Αν είσαι ο Υιός του Θεού», είπε, «ρίξε τον εαυτό σου κάτω. Διότι είναι γραμμένο:

«Θα διατάξει τους αγγέλους του για σένα,
και θα σε σηκώσουν στα χέρια τους,
για να μη χτυπήσεις το πόδι σου σε πέτρα».

7 Ο Ιησούς του απάντησε: «Είναι επίσης γραμμένο: Μη δοκιμάζεις τον Κύριο τον Θεό σου».

8 Και πάλι, ο διάβολος τον πήγε σε ένα πολύ ψηλό βουνό και του έδειξε όλα τα βασίλεια του κόσμου και τη λαμπρότητά τους. 9 «Όλα αυτά θα σου τα δώσω», είπε, «αν προσκυνήσεις και με προσκυνήσεις».

10 Ο Ιησούς του είπε: «Φύγε από μένα, Σατανά! Διότι είναι γραμμένο: «Λάτρεψε τον Κύριο τον Θεό σου, και μόνο αυτόν υπηρέτησε».

11 Τότε ο διάβολος τον άφησε, και άγγελοι ήρθαν και τον παρακολούθησαν.

Αγαπητές αδελφές και συντρόφισσες του Misericordie, είμαι ο Carlo Miglietta, γιατρός, βιβλιολόγος, λαϊκός, σύζυγος, πατέρας και παππούς (www.buonabibbiaatutti.it).

Επίσης σήμερα μοιράζομαι μαζί σας μια σύντομη σκέψη διαλογισμού για το Ευαγγέλιο, με ειδική αναφορά στο θέμα του έλεος.

Ο Ιησούς, επίσης, μας λέει το Ευαγγέλιο (Ματθαίος 4:1-11), υποβλήθηκε όπως εμείς σε πειρασμούς

«Τον οδήγησε το Πνεύμα στην έρημο» (Ματθ. 4:1): όμορφος αυτός ο στίχος.

Είναι το Πνεύμα του Θεού που τον οδήγησε στην έρημο για να πειραστεί: είναι ο Θεός που μας έκανε περιορισμένους, που μας έκανε πλάσματα, για να έχουμε έναν εταίρο στην αγάπη που ήταν άλλος από τον εαυτό του, αυτός που είναι ο άπειρος, ο απεριόριστο, το αιώνιο? έφτιαξε τον άνθρωπο με ένα πλάσμα όριο, για να μπορεί να είναι διαφορετικός από αυτόν, για να συνομιλεί μαζί του ερωτικά, ώστε ο άνθρωπος να περιοριστεί, να υποβληθεί σε δοκιμασία, να υποβληθεί σε πειρασμό.

Το Πνεύμα λοιπόν είναι που επιτρέπει τη δοκιμασία, για να μας επιτρέψει να ανταποκριθούμε με αγάπη στην αγάπη του Θεού.

Ο Θεός δεν μας παίρνει από το λαιμό, ο Θεός δεν μας βιάζει.

Ο Θεός μας προσφέρει την Αγάπη Του και μας έχει κάνει ικανούς να προσκολληθούμε στην αγάπη Του ή ακόμα και να την απορρίψουμε.

Στη θετική άσκηση της ελευθερίας μας επιτρέπεται να αποδείξουμε ότι είμαστε πιστοί σε αυτόν.

Η έρημος είναι ο τόπος της δοκιμασίας, του αγώνα ενάντια στα κακά πνεύματα. είναι το μέρος όπου είμαστε μακριά από τα πλούτη αυτού του κόσμου, είμαστε μακριά από τα πάντα, από την καθημερινότητα.

Είναι επίσης ο τόπος συνάντησης με τον Θεό, το μέρος όπου μπορούμε να ακούσουμε τη φωνή του, να συνομιλήσουμε μαζί του, να σχετιστούμε μαζί του. είναι το μέρος όπου μπορούμε να «κάνουμε αγάπη» με τον Θεό.

Αλλά είναι επίσης ο τόπος της δίκης, ο τόπος όπου μπορούμε να μετανιώσουμε για τα κρεμμύδια της Αιγύπτου, να μετανιώσουμε για τη σάρκα του Φαραώ, όπου βρίζουμε ότι βγήκαμε από τη χώρα της σκλαβιάς της Αιγύπτου, όπου δεν πιστεύουμε ότι θα φτάσουμε στη Γη της Επαγγελίας, το μέρος όπου μπορούμε να φτιάξουμε το είδωλο του χρυσού μοσχαριού, και επίσης το μέρος όπου αντιμετωπίζουμε τον αγώνα ενάντια στους εχθρούς.

Ο Ιησούς οδηγείται εκεί «για σαράντα ημέρες» (Ματθ. 1:2).

Το σαράντα είναι ένας συμβολικός αριθμός με τον οποίο εννοείται ο καθορισμένος χρόνος του Θεού: όχι μόνο σε βιβλικές γραφές, αλλά και σε άλλα εβραϊκά γραπτά, ο αριθμός σαράντα συχνά επαναλαμβάνεται ως σύμβολο για να ορίσει έναν χρόνο που θέλησε ο Θεός: το Ισραήλ βρίσκεται στην έρημο σαράντα χρόνια. Ο Ιησούς, μας λένε οι Πράξεις των Αποστόλων, ανεβαίνει στον ουρανό μετά από σαράντα ημέρες.

Αυτή είναι η κλασική ώρα της νηστείας: σε μεγάλο μέρος της Γραφής, αναφέρονται πάντα σαράντα ημέρες νηστείας.

«Τότε πλησίασε ο πειραστής προς αυτόν» (Ματθ. 4:3): Ο Πειραζόν είναι αυτός που οδηγεί στον πειρασμό, στο στασιαστικό βουητό της ερήμου της Εξόδου.

Ο Σατανάς (που σημαίνει: «κατήγορος») στα παλαιότερα βιβλία της Πρώτης Διαθήκης είναι ο εισαγγελέας στη δίκη που σκοπεύει ο Θεός για τους ανθρώπους και τα έθνη: δεν είναι κακός, αλλά είναι ο άγγελος είναι τόσο πιστός στο Νόμο, ερωτευμένος με τον Νόμο, ότι συνεχώς, ενώπιον του Θεού, κατηγορεί τους αμαρτωλούς ανθρώπους.

Ο Ισραήλ βρίσκει τον Σατανά να τον κατηγορεί συνεχώς για τις αμαρτίες του, από πίστη στον Νόμο.

Στην πραγματικότητα, υπάρχει το λογοτεχνικό είδος του «Trial of IHWH». Η IHWH καλεί τα έθνη, ένα προς ένα: σε μια τέτοια δίκη ο κατήγορος είναι ο Σατανάς, αυτός που λέει, «IHWH, τιμώρησε το Ισραήλ επειδή αμάρτησε», άρα ο Εισαγγελέας.

Ο τελευταίος ακούγεται σύντομα ως αντίπαλος.

Την εποχή του Ιησού, ειδικά από την πλευρά μιας ορισμένης ραβινικής θεολογίας, επίσης λόγω ιδιαίτερων περσικών επιρροών, οι δαίμονες περιγράφονται ως έκπτωτοι άγγελοι: αλλά η ιστορία των πεσόντων αγγέλων δεν αναφέρεται ρητά στη Βίβλο, εκτός ίσως από μια φευγαλέα αναφορά στο Jd 6.

Μερικοί ισχυρίζονται ότι αυτοί οι δαίμονες θα ήταν οι γιοι του Θεού που παντρεύτηκαν τις κόρες του ανθρώπου (Γένεση 6)

Ωστόσο, την εποχή του Ιησού πιστεύεται ότι υπήρχαν αυτά τα πλάσματα, τα οποία στην αρχή κατηγόρησαν τον Ισραήλ επειδή ήταν ερωτευμένοι με τον Νόμο, μετά κάποια στιγμή άρχισαν να είναι αντίπαλοι.

Εδώ στο ΑΤ από κατήγορος γίνεται αντίπαλος, γίνεται εχθρός του ανθρώπου, όχι μόνο αυτός που κατηγορεί τον Ισραήλ ενώπιον του Θεού, αλλά αυτός που πειράζει τον Ισραήλ, που απολαμβάνει να βλέπει τον Ισραήλ σε μπελάδες.

Οι ραβίνοι, υιοθετώντας την ιδέα της περσικής καταγωγής, σκέφτονται αυτούς τους δαίμονες ως αρνητικές φιγούρες, που υποκινούν το κακό μεταξύ των ανθρώπων και γίνονται σε κάποιο βαθμό 1 αντίπαλος του Θεού.

Το όνομα «διάβολος» προέρχεται από την ελληνική λέξη «diaballo», που σημαίνει «διαιρώ»: οι δαίμονες είναι οι διαχωριστές, γιατί είναι αυτοί που χωρίζουν τον άνθρωπο από τον Θεό, χωρίζουν τους ανθρώπους πριν από αυτούς και χωρίζουν τον άνθρωπο μέσα του.

Είναι δηλαδή η αιτία των σχιζοφρένειών μας, των εσωτερικών μας διχασμών, των αγωνιών μας, των αγωνιών μας.

Αν παρατηρήσουμε, συχνά στην Καινή Διαθήκη οι δαίμονες περιγράφονται με συλλογικούς όρους: «Επτά δαίμονες εξήλθαν από αυτήν» (Μκ. 16:9). «Ποιο είναι το όνομά σου;», ρωτάει ο Ιησούς έναν δαίμονα. και του δίνεται για απάντηση το όνομα «Λεγεώνα, γιατί είμαστε πολλοί»: Legion στην πραγματικότητα σημαίνει «ομάδα» (Μκ. 5:9). Οι δυνάμεις του κακού μέσα μας προκαλούν εσωτερικά κατάγματα, άγχος, σχιζοφρένεια.

Τα εβραϊκά γράμματα έχουν αριθμητική αξία, όπως και οι λατινικοί αριθμοί (το L αξίζει πενήντα, το X αξίζει 10 κ.λπ.).

Το όνομα «Σατανάς», γραμμένο στα εβραϊκά, είναι ισοδύναμο με τον αριθμό 364, που είναι οι μέρες του έτους μείον ένα, η ημέρα του Κιπούρ ή η γιορτή της εξιλέωσης, για να σημαίνει ότι ολόκληρη η ζωή μας, ολόκληρη η πραγματικότητά μας, είναι κάτω από αυτό το σημάδι του κακού.

Ο Σατανάς, ωστόσο, δεν είναι η προέλευση του κακού, δεν είναι ένας αντίθεος, πολύ λιγότερο ένας κακός θεός που αντιτίθεται σε έναν καλό Θεό. Η Γένεση μας λέει ξεκάθαρα ότι ο Σατανάς είναι ένα θηρίο, ένα από τα θηρία της γης, το φίδι που σέρνεται, άρα ένα πλάσμα (Γένεση 3:1).

Δεν είναι μια κακή δύναμη: είναι ένα ελεύθερο πλάσμα που ψηφίζει κατά, που δεν τραβάει την πλευρά του Θεού, αλλά δεν είναι η πηγή και η πηγή του κακού.

Ο Ιησούς, παίρνοντας τον πολιτισμό της εποχής του, βλέπει ως λεία αυτών των κακών δυνάμεων, που συμβολίζονται από τις μορφές των δαιμόνων, τους αρρώστους, που συχνά θα αποκαλούνται δαιμονισμένοι: δηλαδή, είναι άνθρωποι που βρίσκονται κάτω από αυτήν την επιρροή των κακών δυνάμεων.

Ονομάζονται ακάθαρτα πνεύματα επειδή είναι αντίθετα με τον Θεό: ο Θεός είναι άγιος, ο Θεός είναι ο Άγιος, και ό,τι δεν είναι Άγιο δεν είναι αγνό και επομένως μακριά από τον Θεό.

Οι Μεταρρυθμισμένες Εκκλησίες ανέκαθεν ερμήνευαν τους δαίμονες μόνο με συμβολική έννοια.

Η Καθολική Εκκλησία, βασισμένη σε βιβλικά κείμενα, πάντα πρότεινε την ύπαρξη αυτών των δαιμόνων ως πραγματικών ανθρώπων.

Αλλά, ας θυμηθούμε καλά, είναι υποδεέστερες πραγματικότητες.

Ας μην τους δώσουμε πολύ χώρο! Και εμείς είμαστε ο Σατανάς: όταν είμαστε ενάντια στον Θεό, όταν αμαρτάμε, όταν αντί να δώσουμε ένα καλό παράδειγμα δίνουμε ένα κακό παράδειγμα, κάνουμε το ίδιο πράγμα που κάνει ο διάβολος.

Ο διάβολος δεν είναι μια απόκρυφη δύναμη με ποιος ξέρει τι τρομερή δύναμη: είναι ένα θηρίο, όπως λέει η Γένεση, ένα «από τα θηρία της ερήμου», και είναι απολύτως νικημένο από την Ανάσταση του Κυρίου.

Ο Ιησούς θα το πει αυτό σε τόσες πολλές περικοπές στις οποίες μιλάει για δαίμονες: θα πει ότι είναι ο ισχυρότερος και ότι σίγουρα θα νικήσει τους δαίμονες, και οι δαίμονες σίγουρα νικήθηκαν στο θάνατο και την ανάσταση του Ιησού (Λουκάς 11:14). -21).

Έτσι, σε έναν πολιτισμό όπως ο σημερινός, όπου οι άνθρωποι πιστεύουν σε μάγισσες, μάγους, «μαύρες μάζες» και ιστορίες αυτού του είδους, πρέπει να επιβεβαιώσουμε σθεναρά ότι η χριστιανική θρησκεία δεν είναι η θρησκεία του διαβόλου. που είναι απλώς ένα θηρίο, αλλά ότι είναι η θρησκεία του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, που πεθαίνει στον Σταυρό και ανασταίνεται ξανά, νικά οριστικά το κακό, την ασθένεια, την αμαρτία και τον θάνατο.

Ο Ιησούς βιώνει πραγματικά τις δυσκολίες των ανθρώπων.

Ο Ιησούς πειράζεται, και σε όλη του τη ζωή θα πειράζεται συνεχώς, αλλά υπερνικώντας τον πειρασμό είναι ο νέος Αδάμ, ο τέλειος άνθρωπος.

Είχε μπροστά του τον πειρασμό του θαυματουργού: «Αν είσαι Υιός του Θεού, πες ότι αυτές οι πέτρες να γίνουν ψωμί!». είχε τον πειρασμό των «ειδικών αποτελεσμάτων»: «Αν είσαι ο Υιός του Θεού, ρίξε τον εαυτό σου κάτω, γιατί είναι γραμμένο: «Στους αγγέλους του θα δώσει διαταγές για σένα, και θα σε υποστηρίξουν»». είχε τον πειρασμό της δύναμης: «Όλα αυτά θα σου τα δώσω αν προσκυνήσεις για να με προσκυνήσεις».

Αντίθετα, πριν από τον Ιησού εκφραζόταν ήδη η πρόταση του Θεού στο Δευτερονόμιο: «Ο άνθρωπος δεν θα ζήσει μόνο με ψωμί» (Δευτ. 8:3). «Μην πειράζεις τον Κύριο τον Θεό σου» (Δευτ. 6:16). «Λάτρεψε τον Κύριο τον Θεό σου και μόνο αυτόν προσκύνησε» (Δευτ. 6:13). Με τη δύναμη του Λόγου του Θεού, με τη δύναμη της Γραφής, ο πειρασμός ξεπερνιέται.

Καλό έλεος σε όλους!

Όποιος θέλει να διαβάσει μια πληρέστερη εξήγηση του κειμένου ή κάποιες ιδέες, παρακαλώ να με ρωτήσει στο migliettacarlo@gmail.com