Ευαγγέλιο της Κυριακής 07 Μαΐου: Ιωάννης 14, 1-12

By Carlo Miglietta On 7 Μαΐου 2023

Ευαγγέλιο της Κυριακής 07 Μαΐου, Ιωάννης 14, 1-12: Ο Ιησούς παρηγορεί τους μαθητές του

14 «Μην αφήσετε τις καρδιές σας να ταράζονται. Πιστεύεις στον Θεό. πίστεψε και σε μένα. 2 Το σπίτι του Πατέρα Μου έχει πολλά δωμάτια. αν δεν ήταν έτσι, θα σου έλεγα ότι θα πάω εκεί για να σου ετοιμάσω ένα μέρος; 3 Και αν πάω και σας ετοιμάσω τόπο, θα επιστρέψω και θα σας πάρω μαζί μου για να είστε κι εσείς εκεί που είμαι εγώ. 4 Ξέρεις τον δρόμο προς το μέρος όπου πηγαίνω».

Ιησούς η Οδός προς τον Πατέρα

5 Ο Θωμάς του είπε: «Κύριε, δεν ξέρουμε πού πηγαίνεις, άρα πώς μπορούμε να γνωρίζουμε τον δρόμο;»

6 Ο Ιησούς απάντησε: «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή. Κανείς δεν έρχεται στον Πατέρα παρά μόνο μέσω εμού. 7 Εάν με γνωρίζετε πραγματικά, θα γνωρίσετε [ τον Πατέρα μου επίσης. Από εδώ και πέρα, τον γνωρίζετε και τον έχετε δει».

8 Ο Φίλιππος είπε: «Κύριε, δείξε μας τον Πατέρα και αυτό θα μας αρκεί».

9 Ο Ιησούς απάντησε: «Δεν με ξέρεις, Φίλιππε, ακόμη κι αφού είμαι ανάμεσά σου τόσο καιρό; Όποιος με έχει δει, έχει δει τον Πατέρα. Πώς μπορείτε να πείτε «Δείξε μας τον Πατέρα»; 10 Δεν πιστεύετε ότι είμαι μέσα στον Πατέρα, και ότι ο Πατέρας είναι μέσα μου; Τα λόγια που σας λέω δεν τα λέω με δική μου εξουσία. Μάλλον, ο Πατέρας, που ζει μέσα μου, είναι αυτός που κάνει το έργο του. 11 Πιστέψτε με όταν λέω ότι είμαι μέσα στον Πατέρα και ο Πατέρας είναι μέσα μου. ή τουλάχιστον να πιστεύουν στα στοιχεία των ίδιων των έργων. 12 Αλήθεια, σας λέω, όποιος πιστεύει σε μένα θα κάνει τα έργα που έκανα, και θα κάνει ακόμη μεγαλύτερα πράγματα από αυτά, επειδή πηγαίνω στον Πατέρα.

Αγαπητοί αδελφοί και αδελφοί του Έλεος, Είμαι ο Carlo Miglietta, γιατρός, βιβλιολόγος, λαϊκός, σύζυγος, πατέρας και παππούς (www.buonabibbiaatutti.it).

Επίσης σήμερα μοιράζομαι μαζί σας έναν σύντομο στοχασμό για το Ευαγγέλιο, με ιδιαίτερη αναφορά στο θέμα του ελέους.

Ο Ιωάννης συγκεντρώνει σε μια ενιαία ομιλία (Ιωάν. 13:31-17:26) πολλές από τις διδασκαλίες του Ιησού, σύμφωνα με το λογοτεχνικό είδος των «διαθηκών» ή των «αποχαιρετιστηρίων ομιλιών» (Γεν. 47:29-49:33· Dt· Js. 22-24· 1 Κρ 28-29· Θβ 14:3-11· Πράξεις 20:17-38…).

Την ενότητα δίνει η δραματική ψυχολογική ατμόσφαιρα. Είναι ένας εσχατολογικός λόγος, δηλαδή σε σχέση με τους τελευταίους καιρούς, αλλά η Εκκλησία που τον διακηρύττει γνωρίζει ότι το εσχάτον έχει ήδη πραγματοποιηθεί στο πασχαλινό μυστήριο.

Ας αναλύσουμε εν συντομία το απόσπασμα που μας παρουσιάζει η σημερινή λειτουργία (Ιωάννης 14:1-12)

Κείμενο:

στ. 1: Πίστη: η εβραϊκή λέξη, από τη ρίζα «μν» (από την οποία «αμήν»!) δηλώνει προσκόλληση, σταθερότητα. Η πίστη πρέπει να απευθύνεται και στον Πατέρα και στον Υιό.

στ. 2: κατοικίες: στην Εβραϊκή Αποκάλυψη, ο ουράνιος οίκος του Θεού φανταζόταν ως ένα μεγάλο παλάτι γεμάτο δωμάτια. αλλά εδώ υπάρχει μια αναφορά σε ένα θέμα τόσο αγαπητό στον Ιωάννη: το menèin en, η παραμονή, η παραμονή με τον Ιησού και τον Πατέρα.

στ. 3: γίνεται λόγος για τη δεύτερη έλευση του Ιησού, που για εμάς θα είναι η στιγμή του θανάτου μας, κατά την οποία θα συναντήσουμε τον Ιησού με δόξα.

στ. 5: Ο Θωμάς είναι ο τύπος του πιστού μαθητή που όμως πάντα εγείρει αντιρρήσεις, ερωτήματα.

στ. 7: από τώρα: είναι η «ώρα» της υπέρτατης αποκάλυψης.

στ. 10: Τα λόγια του Ιησού είναι έργα (Αυγουστίνος και Χρυσόστομος). Αλλά υπάρχει ένας «προοδευτικός παραλληλισμός» εδώ: τα έργα επιβεβαιώνουν τον Λόγο.

Εξήγηση:

Ο Ιησούς επιστρέφει στον Πατέρα για να προετοιμάσει ένα μέρος για εμάς

Η δοξολογία του Πατέρα και του Υιού επιτυγχάνεται με την επιστροφή στον Πατέρα.

Ο Υιός, που ήταν με τον Θεό (Ιω. 1:1-2), βγήκε από τον Πατέρα και έγινε σάρκα (1:14), ερχόμενος να κατοικήσει ανάμεσά μας.

Όμως ο σκοπός της ενσάρκωσής του ήταν να πάρει επάνω του την ανθρώπινη φύση, την παροδικότητα, τη θνητότητά της, την αμαρτία της, να ξεπεράσει τον περιορισμό της φέρνοντάς την στη σφαίρα του Θεού.

Ο Χριστός ζει την ανθρώπινη εμπειρία στο έπακρο, ακόμη και μέχρι θανάτου, για να την υπερβεί, να τη θεώσει.

Αυτός με την ενανθρώπησή του, τον θάνατο, την ανάσταση και την ανάληψή του, μας κάνει μέτοχους της θείας του ζωής, μας ενώνει ξανά με τον Πατέρα.

Τώρα, μέσω αυτού, εξαλείφεται το όριο μεταξύ του πεπερασμένου και του απείρου, μεταξύ του θνητού και του Αιώνιου, μεταξύ του ανθρώπου και του Θεού.

Μπορούμε τώρα να παραμένουμε πάντα με τον Θεό: αυτό είναι το συμβολικό νόημα της ομιλίας για «τόπο» και «κατοικία»: «Στις ημέρες εκείνες θα γνωρίσετε ότι είμαι στον Πατέρα και εσείς μέσα μου και εγώ μέσα σας» (Ιωάν. 14. :20).

Το όνειρό μας για το άπειρο, η ανάγκη μας για αιωνιότητα, η πείνα και η δίψα μας για τον Θεό εκπληρώνονται (Σλ 42:2-3).

Αυτή η θεότητα έχει ήδη πραγματοποιηθεί τώρα στην Πίστη, αλλά θα τη δούμε να πραγματοποιείται μόνο μετά θάνατον: αυτή είναι η έννοια του «Θα με ακολουθήσεις αργότερα» στο εδάφιο 36. Το 2 Κορ. 5:1 λέει: «Γιατί γνωρίζουμε ότι όταν Αυτό το σώμα, η κατοικία μας στη γη, διατίθεται, θα λάβουμε μια κατοικία από τον Θεό, μια αιώνια κατοικία, που δεν έγινε από ανθρώπινα χέρια, στον ουρανό.

Ο Ιησούς είναι ο Δρόμος

Το στ. 6 («Εγώ είμαι η οδός, η αλήθεια και η ζωή») έχει πολλαπλές ερμηνείες. Ο De la Potterie τα συνόψισε ως εξής:

(α) Ο Ιησούς είναι ο τρόπος (odòs) που κατευθύνεται προς έναν στόχο που είναι η αλήθεια και/ή η ζωή:

– Οι Έλληνες Πατέρες λένε ότι ο δρόμος και η αλήθεια οδηγούν στη ζωή.

– Οι Λατίνοι Πατέρες λένε ότι ο Ιησούς είναι ο δρόμος που οδηγεί στην αλήθεια και τη ζωή:

– άλλοι, σύμφωνα με τον Γνωστικό δυϊσμό, βεβαιώνουν ότι η ψυχή ανεβαίνει στην πορεία προς τη σφαίρα της αλήθειας και της ζωής.

β) Ο Ιησούς είναι η οδός, της οποίας η αλήθεια και η ζωή αποτελούν εξήγηση.

Ο Ιησούς είναι η οδός γιατί είναι η αλήθεια και η ζωή.

Ο Ιησούς διευκρινίζει: «Κανείς δεν έρχεται στον Πατέρα παρά μόνο μέσω εμού» (εδ. 6). Είναι η οδός γιατί είναι η αλήθεια, η αποκάλυψη του Πατέρα (εδ. 7 και 8). Είναι η οδός γιατί είναι η ζωή (εδ. 10-11).

Τα εδάφια Δευτ. 30:15-20 αντιμετώπισαν ήδη τον άνθρωπο με τον τρόπο ζωής και τον δρόμο του θανάτου. Η κοινότητα του Κουμράμ αυτοπροσδιορίστηκε απλώς με τον τρόπο. Η πρώιμη Εκκλησία επίσης συχνά αναφέρεται στον εαυτό της απλώς ως «η οδός» (Πράξεις 9:2· 18:25· 19:9.23· 22:4· 24:14.22).

Αυτή η «οδός» προς τον Θεό είναι μόνο ο Ιησούς Χριστός. Ήδη ο Βαπτιστής είχε έρθει «για να προετοιμάσει την οδό του Κυρίου» (Μκ 1:3).

Και στο Ιωάννης 10:9 ο Ιησούς επαναλαμβάνει ότι είναι ο μόνος δρόμος προς τη σωτηρία: «Εγώ είμαι η πόρτα. Όποιος εισέλθει μέσω εμού θα σωθεί».

Ο Ιησούς είναι η Αλήθεια

Αλλά στον Ιω. 14:6 ο Ιησούς όχι μόνο μας λέει τι κάνει, ποιος είναι ο ρόλος του απέναντι στους μαθητές, αλλά και ποιος είναι. αυτός είναι η αλήθεια (alethèia): Ο Ιησούς είναι «ο μονογενής από τον Πατέρα, γεμάτος χάρη και αλήθεια» (Ιωάν. 1:14). «Η χάρη και η αλήθεια ήλθαν μέσω του Ιησού Χριστού» (Ιω. 1:17). «Αν μείνετε πιστοί στο λόγο μου, θα γνωρίσετε την αλήθεια, και η αλήθεια θα σας ελευθερώσει» (Ιωάν. 8:31-32). «Για αυτό ήρθα στον κόσμο, για να δώσω μαρτυρία για την αλήθεια» (Ιωάν. 18:37).

Αλλά η αλήθεια είναι ο ίδιος ο Θεός που αποκαλύπτεται στον Ιησού Χριστό, ενώ ο Σατανάς είναι ο άρχοντας του ψέματος (8:44). Η αλήθεια είναι το θείο σωτηριολογικό σχέδιο, όχι μόνο για να γίνει γνωστό με τη Γνωστική έννοια, αλλά για να γίνει ευπρόσδεκτο και αγαπητό. Αυτή η αλήθεια δεν επιτυγχάνεται με λογική προσπάθεια, αλλά είναι ένα δώρο από τον Θεό που πρέπει να γίνει αποδεκτό με Πίστη.

Ο Ιησούς είναι ζωή

Ο Ιησούς είναι η ζωή (zoè): «Τα πάντα έγιναν μέσω αυτού, και χωρίς αυτόν τίποτα δεν έγινε από όλα όσα υπάρχουν» (1:3). Ο Ιησούς είναι «ο Λόγος της ζωής, διότι η ζωή έγινε ορατή, την είδαμε, και γι' αυτό μαρτυρούμε και σας κηρύττουμε την αιώνια ζωή που ήταν με τον Πατέρα και έγινε ορατή σε εμάς» (Α' Ιω. 1: 1); «Αυτός είναι ο αληθινός Θεός και η αιώνια ζωή» (Α' Ιω. 1:1).

Αυτή τη ζωή ο Πατέρας την έχει δώσει στον Υιό (Ιω. 5:26), και μόνο ο Υιός μπορεί να τη δώσει σε όσους πιστεύουν σε αυτόν (Ιω. 5:21, 5:28). Ήρθε «για να έχουν ζωή και να την έχουν άφθονη» (Ιω. 10:10). «Εγώ είμαι ο άρτος της ζωής… Αν κάποιος φάει από αυτό το ψωμί, θα ζήσει στον αιώνα» (Ιωάν. 6:48-51). «Εγώ είμαι η ανάσταση και η ζωή· όποιος ζει και πιστεύει σε μένα δεν θα πεθάνει για πάντα» (Ιωάν. 11:25-26).

Ας προσκολληθούμε σε αυτόν, ας προσκολληθούμε σε αυτόν. Αυτός μόνο μας οδηγεί στην αλήθεια και στη ζωή. Τα άλλα μονοπάτια είναι όλα μονοπάτια του ψέματος και του θανάτου. Ωστόσο, πόσο χρόνο χάνουμε ψάχνοντας για άλλα μονοπάτια, ή προχωρώντας στο δρόμο. Μόνο ο Ιησούς μετράει: μόνο η επίμονη και πλήρης πίστη σε αυτόν. Όλα τα άλλα είναι δευτερεύοντα. Αυτός μόνο είναι ο Μεσίτης (η οδός), ο Αποκαλυπτής (η αλήθεια), ο Σωτήρας (η ζωή).

Ο Ιησούς είναι μέσα στον Πατέρα και ο Πατέρας μέσα του

Αυτό το απόσπασμα περιέχει μια βαθιά τριαδική θεολογία για τη σχέση μεταξύ του Πατέρα και του Υιού. Σε μια υπέροχη εξέλιξη, στο στ. 7 λέγεται ότι το να γνωρίζεις τον Ιησού σημαίνει να γνωρίζεις τον Πατέρα, και στο στ. 10 ότι ο Πατέρας και ο Υιός κατοικούν ο ένας στον άλλο. Ο Ιησούς το είχε ήδη διακηρύξει αυτό στα εδάφια Ιωάννη 10:30 και 10:38, δηλώσεις που οι Εβραίοι έκριναν βλάσφημες και ως εκ τούτου προσπάθησαν να τον λιθοβολήσουν.

Στον Ιωάννη βρισκόμαστε στο απόγειο της αποκάλυψης για την ίδια τη φύση του Θεού, ο οποίος μας παρουσιάζει τον εαυτό Του ως Ένα, αλλά σε τρία ξεχωριστά Πρόσωπα. Στον Ιωάννη, ο Εραστής αποκαλύπτει την πιο εσωτερική του δυναμική στον αγαπημένο, σε εμάς τους αμαρτωλούς.

Καλό έλεος σε όλους!

Όποιος θέλει να διαβάσει μια πληρέστερη εξήγηση του κειμένου ή κάποιες ιδέες, ρωτήστε με στο migliettacarlo@gmail.com.