Ευαγγέλιο της Κυριακής 04 Ιουνίου: Ιωάννης 3, 16-18

By Carlo Miglietta On 4 Ιουνίου 2023

Ευαγγέλιο της Κυριακής, SS. Τριάδα Α: Ιωάννης 3, 16-18

¹⁶Γιατί τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή Υιό του, ώστε όποιος πιστεύει σε αυτόν να μη χαθεί, αλλά να έχει αιώνια ζωή.

¹⁷Διότι ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό του στον κόσμο για να καταδικάσει τον κόσμο, αλλά για να σώσει τον κόσμο μέσω αυτού.

¹⁸Όποιος πιστεύει σε αυτόν δεν καταδικάζεται, αλλά όποιος δεν πιστεύει καταδικάζεται ήδη επειδή δεν έχουν πιστέψει στο όνομα του ενός και μοναδικού Υιού του Θεού.

Αγαπητοί αδελφοί και αδελφοί του Misericordie, είμαι ο Carlo Miglietta, γιατρός, βιβλιολόγος, λαϊκός, σύζυγος, πατέρας και παππούς (www.buonabibbiaatutti.it).

Σήμερα μοιράζομαι μαζί σας έναν σύντομο στοχασμό για το Ευαγγέλιο, με ιδιαίτερη αναφορά στο θέμα του έλεος.

ΙΩΑΝΝΗΣ 3, 16-18: Ο ΘΕΟΣ ΚΡΙΝΕΙ Ή ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΤΕΙ ΔΙΚΗΓΟΡΟ;

Συχνά στη Βίβλο το λογοτεχνικό είδος της «δίκης», ή μάλλον της «διαμάχης», χρησιμοποιείται σε σχέση με το Ισραήλ (Οσ 4:1· 12:3· Ισ 3:13· Μι 6:2· Ιερ 2: 9), άλλα έθνη (Ιερ 25:31· 46-51), άτομα (Ιερ 1-2).

Σε αυτές τις διαδικασίες, το ρόλο της κατηγορίας παίζει συχνά ο Σατανάς, ο οποίος παρουσιάζεται ως ο εισαγγελέας που, στη Γραφή, κατηγορεί τους ενόχους όχι τόσο από μίσος εναντίον τους αλλά, παραδόξως, από απόλυτη πιστότητα στην παραδοσιακή έννοια του θεϊκού δικαιοσύνη.

Η αφήγηση στο βιβλίο του Ιώβ είναι εμβληματική, όταν ο Σατανάς θέλει να δει αν η πίστη αυτού του δίκαιου ανθρώπου είναι μια πίστη ευκολίας, υποκινούμενη από τα πολλά οφέλη με τα οποία τον έχει γεμίσει ο Θεός, ή αν είναι αντ' αυτού μια αγνή, αδιάφορη πίστη, « για τίποτα» (Ιώβ 1:19).

Έτσι ο προφήτης Ζαχαρίας λέει ότι δίπλα στον αρχιερέα Ιησού του Ναυή υπήρχε «ο Σατανάς στα δεξιά του για να τον κατηγορήσει» (Ζαχ 3:1-2). Ο διάβολος παίζει το ρόλο του «ασατανά», του κατήγορου.

Και όπως για τον κατηγορούμενο ο εισαγγελέας, που υποστηρίζει την κατηγορία σε βάρος του, είναι εχθρική και αρνητική φιγούρα, έτσι και ο κατήγορος χρωματίζεται από το μίσος του κατηγορουμένου και αποκτά αρνητικά σθένη, σε σημείο που ο Σατανάς γίνεται το ίδιο το όνομα του ο διάβολος, που παίρνει το όνομα «σατανάς» (Α' Χρ 1:21).

Αν όμως η κατηγορία υποστηρίζεται από τον διάβολο, αρκετοί διακεκριμένοι Συνήγοροι στέκονται στο πλευρό του αμαρτωλού.

Πρώτα απ' όλα, ο ίδιος ο Θεός: Το λέει ο Παύλος στην προς Ρωμαίους επιστολή του: «Ποιος θα κατηγορήσει τους εκλεκτούς του Θεού; Ο Θεός δικαιώνει» (Ρωμ. 8:33).

Τότε ο Ιησούς, ο Υιός: «Ποιος θα καταδικάσει; Ο Ιησούς Χριστός, που πέθανε, όχι, που αναστήθηκε, στέκεται στα δεξιά του Θεού και μεσολαβεί για μας;» (Ρωμ 8:34). Διότι «αν κάποιος αμάρτησε, έχουμε έναν δικηγόρο στον Πατέρα: τον Ιησού Χριστό τον δίκαιο» (1 Ιωάννη 2:1). «μπορεί να σώσει τέλεια εκείνους που πλησιάζουν τον Θεό μέσω αυτού, επειδή είναι πάντα ζωντανός για να μεσιτει γι' αυτούς» (Εβρ 7:25). «Τώρα στέκεται ενώπιον του Θεού για χάρη μας» (Εβραίους 9:24).

Ο Ιησούς είναι ο μεγάλος δικηγόρος υπεράσπισης μας, και το αποδεικνύει και στον σταυρό: «Ο Ιησούς, στον σταυρό, θα χρησιμοποιήσει αυτή τη δύναμη […] όταν απαντήσει στις τελευταίες προκλήσεις («Αν είσαι Υιός του Θεού, κατέβα…» ) με όλη τη δύναμη της Αγάπης του: «Πατέρα, συγχώρεσέ τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν» (Λκ 23:34).

Στον σταυρό, ο Ιησούς μαρτυρεί όλη την άπειρη ικανότητά του για Αγάπη και όλη του τη «δικαστική» ευφυΐα, καταφέρνοντας ακόμη και να βρει, πριν από την κόλαση, το τεχνικό κίνητρο για άφεση: ο κατηγορούμενος - όλοι οι άνθρωποι - πρέπει να αφοριστούν λόγω ανικανότητας» (Α. . D'Ascanio).

Το Άγιο Πνεύμα είναι «άλλος Παράκλητος» (Ιω. 14:16), ένας άλλος υπερασπιστής όπως ο Ιησούς.

Ο όρος «paràkletos» (Ιω. 14:26; 15:26; 16:7) μπορεί να έχει διάφορες έννοιες: ως παθητικό του «parakalèin» είναι ο «κλητός κοντά», ο δικηγόρος υπεράσπισης ή ο υπέρμαχος μάρτυρας σε μια δίκη. ; στην ενεργή του μορφή το «parakalèin» είναι «αυτός που πλησιάζει», ο προστάτης, ο φίλος, ο παρηγορητής. που σχετίζεται με την «paràklesis», είναι αυτός που προτρέπει, που ενθαρρύνει. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Ιερώνυμος, μεταφράζοντας το Ευαγγέλιο στα λατινικά στη λεγόμενη Vulgate, προτίμησε να διατηρήσει την απλή μεταγραφή από τα ελληνικά, «paracletus», για να διατηρήσει όλες τις σημασίες.

Τέλος, η μεγάλη χριστιανική παράδοση ανέκαθεν αναγνώριζε τη Μαρία, στο «Salve Regina», ως «δικηγόρο μας», αυτή που στο «Ave Maria» επικαλείται ως εκείνη που «προσεύχεται για εμάς τους αμαρτωλούς τώρα και την ώρα της θάνατος".

Και με ένα τέτοιο αμυντικό κολέγιο, η νίκη είναι εξασφαλισμένη: γι' αυτό ο Ιησούς «είπε: «Είδα τον Σατανά να πέφτει από τον ουρανό σαν κεραυνός» (Λκ 10:18): προσέξτε πώς ο Σατανάς εδώ, όπως στην Παλαιά Διαθήκη, δεν είναι στην κόλαση , αλλά στον ουρανό, κατηγορώντας τους ανθρώπους.

Και ο Ιωάννης στην Αποκάλυψη αναφέρει: «Άκουσα μια μεγάλη φωνή στον ουρανό να λέει: < >» (Αποκ. 12:10)….

Την «ημέρα της κρίσης» «δεν θα είμαστε σε μια επίγεια δικαστική αίθουσα, στο έλεος των δικαστών που αναζητούν στοιχεία για να καταδικάσουν ή να αθωώσουν, χαμένοι πίσω από ένα γραπτό αρχείο παραπτωμάτων που διέπραξε ο κατηγορούμενος.

Θα είμαστε στο σπίτι ενός Πατέρα και μιας Μητέρας: Η Αγάπη θα κάνει ό,τι περνά από το χέρι της για να βρει μέσα μας αυτό στο οποίο μοιάζουμε περισσότερο με Αυτόν.

Και το διεισδυτικό του βλέμμα, σαν μια λεπίδα φωτός που κατεβαίνει στην εσώτατη ύπαρξή μας, θα βρει στις αντιξοότητες μας εκείνη τη στιγμή, εκείνη τη χειρονομία, εκείνο το συναίσθημα χάρη στο οποίο θα μας σώσει.

Γιατί στην κρίση ο Θεός δεν κάθεται στη θέση του κριτή, αλλά θα καθίσει δίπλα μας και θα κάνει τα πάντα για να μας σώσει. Είπε: < > (Ιερ 1:19).

Ως συνήγορος υπεράσπισης. Δεν κατηγορεί, αλλά μας αθωώνει. Δεν καταδικάζει, αλλά αγαπά.

Είναι Πατέρας και Μητέρα που τρέμουν για την τύχη των παιδιών τους.

Σαν εκείνον τον Πατέρα, που μόλις είδε τον γιο του από μακριά να επιστρέφει στο σπίτι, «έτρεξε κοντά του, τον αγκάλιασε και άρχισε τη γιορτή προς τιμήν του για να τον δεχτεί ως γιο» (Λκ 15:20-24)». (Α. Φοντάνα).

Αυτή η βεβαιότητα ζωντανεύει ένα ατελείωτο γλέντι στις καρδιές των πιστών. Ο Ιωάννης λέει: «Γι' αυτό η αγάπη έχει φτάσει στην τελειότητά της μέσα μας, ώστε να έχουμε εμπιστοσύνη στην ημέρα της κρίσης. γιατί όπως είναι αυτός, έτσι είμαστε και εμείς σε αυτόν τον κόσμο. Στην αγάπη δεν υπάρχει φόβος. Αντίθετα, η τέλεια αγάπη διώχνει τον φόβο, γιατί ο φόβος προϋποθέτει τιμωρία, και αυτός που φοβάται δεν είναι τέλειος στην αγάπη.

Αγαπάμε, γιατί πρώτος μας αγάπησε» (Α' Ιωάννου 1:4-17).

Για να ψάλλουν όλοι μαζί με τον Παύλο: «Ποιος λοιπόν θα μας χωρίσει από την αγάπη του Χριστού; Ίσως η θλίψη, η αγωνία, η δίωξη, η πείνα, η γυμνότητα, ο κίνδυνος, το σπαθί…; Αλλά σε όλα αυτά τα πράγματα είμαστε κάτι παραπάνω από κατακτητές χάρη σε αυτόν που μας αγάπησε.

Γιατί είμαι πεπεισμένος ότι ούτε ο θάνατος, ούτε η ζωή, ούτε άγγελοι, ούτε ηγεμονίες, ούτε τα παρόντα, ούτε τα μελλοντικά πράγματα, ούτε οι δυνάμεις, ούτε το ύψος, ούτε το βάθος, ούτε κανένα άλλο πλάσμα, δεν θα μπορέσουν να μας χωρίσουν από την αγάπη Ο Θεός εν Χριστώ Ιησού του Κυρίου μας» (Ρωμ. 8:35-39).

Καλό έλεος σε όλους!

Όποιος θέλει να διαβάσει μια πληρέστερη εξήγηση του κειμένου ή κάποιες ιδέες, ρωτήστε με στο migliettacarlo@gmail.com.