Ευαγγέλιο για την Κυριακή 03 Μαρτίου: Ιωάννης 2:13-25
Γ΄ Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής Β
"13Εν τω μεταξύ πλησίαζε το Πάσχα των Ιουδαίων, και ο Ιησούς ανέβηκε στην Ιερουσαλήμ. 14Βρήκε στο ναό ανθρώπους που πουλούσαν βόδια, πρόβατα και περιστέρια, και κάθονταν εκεί οι αλλεργάτες. 15Έπειτα έφτιαξε ένα μαστίγιο από κορδόνια και έδιωξε όλους από το ναό, μαζί με τα πρόβατα και τα βόδια. πέταξε στο έδαφος τα λεφτά των μετατροπέων και ανέτρεψε τους πάγκους τους, 16Και στους περιστεροπώλες είπε: «Βγάλτε αυτά από εδώ και μην κάνετε το σπίτι του Πατέρα μου αγορά!» 17Οι μαθητές του θυμήθηκαν ότι είναι γραμμένο: Ο ζήλος για το σπίτι σου θα με καταβροχθίσει. 18Τότε οι Ιουδαίοι πήραν το λόγο και του είπαν: «Τι σημάδι μας δείχνεις να κάνουμε αυτά τα πράγματα;» 19Ο Ιησούς τους απάντησε: «Καταστρέψτε αυτόν τον ναό και σε τρεις ημέρες θα τον υψώσω». 20Τότε οι Ιουδαίοι του είπαν: «Αυτός ο ναός χτίστηκε σε σαράντα έξι χρόνια, και θα τον υψώσεις σε τρεις ημέρες;» 21Αλλά μιλούσε για τον ναό του σώματός του. 22 Όταν τότε αναστήθηκε από τους νεκρούς, οι μαθητές του θυμήθηκαν ότι το είχε πει αυτό, και πίστεψαν τη Γραφή και τον λόγο που είπε ο Ιησούς. 23Ενώ βρισκόταν στην Ιερουσαλήμ για το Πάσχα, κατά τη διάρκεια της εορτής, πολλοί, βλέποντας τα σημεία που έκανε, πίστεψαν στο όνομά του. 24Αλλά αυτός, ο Ιησούς, δεν τους εμπιστευόταν, γιατί ήξερε τους πάντες 25και δεν χρειαζόταν κανέναν να δώσει μαρτυρία για τον άνθρωπο. Γιατί ήξερε τι υπάρχει στον άνθρωπο».
Ιω 2:13-25
Αγαπητοί αδελφοί και αδελφοί του Misericordie, είμαι ο Carlo Miglietta, γιατρός, βιβλιολόγος, λαϊκός, σύζυγος, πατέρας και παππούς (www.buonabibbiaatutti.it). Επίσης σήμερα μοιράζομαι μαζί σας μια σύντομη σκέψη διαλογισμού για το Ευαγγέλιο, με ειδική αναφορά στο θέμα του έλεος.
Μια δράση αντάρτικου πόλης
Και οι τέσσερις Ευαγγελιστές αναφέρουν την ηχηρή δράση του Ιησού που έδιωξε τους πωλητές έξω από το Ναό. Αυτή ήταν μια πραγματικά επαναστατική, σχεδόν «αντάρτικη» δράση: οπλισμένος με ένα μαστίγιο (Ιω. 2:15), ο Ιησούς ανέτρεψε τους πάγκους των μεταπωλητών και των ζώων πωλητών, εμποδίζοντας ουσιαστικά την πρόσβαση στο Ναό. «Και δεν επέτρεψε να μεταφερθούν τα πράγματα μέσω του Ναού» (Μκ 11:16): το hieròn, το λόμπι των ειδωλολατρών, όπου εκτυλίσσεται η σκηνή, χρησιμοποιήθηκε ως συντόμευση μεταξύ της πόλης και του Όρους των Ελαιών. «Πιστεύουμε ότι η βίαιη ενέργεια του Ιησού εναντίον των εμπόρων του Ναού χαρακτηρίστηκε από μη βία, καλοσύνη, λογική και μέτρο; Όχι βέβαια… Ο Ιησούς, συνήθως αντίθετος στη βία, εδώ ξεπερνά την ηθική… Το ξέσπασμά του… δεν δικαιολογείται, δεν είναι ηθικό» (Κ. Μπέργκερ).
Δεν ήταν μόνο επιτρεπτό αλλά και απαραίτητο να υπάρχει εμπορική οργάνωση στο Ναό: οι ανταλλακτήρες έπρεπε να μετατρέψουν ειδωλολατρικά νομίσματα (θεωρούμενα ακάθαρτα επειδή έφεραν ομοιώματα ανθρώπων ή θεοτήτων) σε εβραϊκά νομίσματα, τα μόνα που έγιναν δεκτά για προσφορές στο Ναό. Οι πωλητές έδιναν ό,τι χρειάζονταν για τις θυσίες: αρνιά, περιστέρια, αλλά και αλεύρι, λάδι, κρασί, θυμίαμα… «Από καθαρά ηθική άποψη οι πωλητές είχαν δίκιο. Αλλά ο Θεός είναι περισσότερο και υπερβαίνει την ηθική μας. Οι απαιτήσεις του συχνά έρχονται σε σύγκρουση με αυτό που έχουμε προσποιηθεί ότι είμαστε αξιοσέβαστοι» (Κ. Μπέργκερ).
Υπερνίκηση του Ναού
Η χειρονομία του Ιησού είναι σίγουρα ένα σημάδι εξαγνισμού, μια διαμαρτυρία όπως αυτή των αρχαίων προφητών (ο Ιησούς παραθέτει στην πραγματικότητα τον Ησαΐα 56:7 και τον Ιερεμία 7:11) ενάντια στην ανάμειξη θρησκείας και εμπορίου, πνευματικότητας και κέρδους, πίστης και χρηματοδότησης .
Αλλά η χειρονομία προορίζεται να είναι μια πραγματική υπέρβαση του Ναού, της καρδιάς του Ιουδαϊσμού και της λατρείας του. Μέχρι τώρα ο Ιησούς θα είναι το μέρος όπου οι άνθρωποι θα συναντήσουν τον Θεό: «Ο Ιησούς τους απάντησε: «Καταστρέψτε αυτόν τον ναό (naòn), και σε τρεις ημέρες θα τον υψώσω»… Μιλούσε για τον ναό του σώματός του» (Ιωάν. 2:19-22). Ο Ιησούς χρησιμοποιεί τον όρο naòs, που υποδηλώνει το πιο ιερό μέρος του ναού, τα «Άγια των Αγίων», όπου φυλάσσονταν η κιβωτός της διαθήκης, ο ίδιος ο τόπος της Παρουσίας του Θεού: μέχρι τώρα ο ίδιος ο Ιησούς είναι η Παρουσία του Θεού μεταξύ των ανθρώπων .
Στο λειτουργικό κλίμα του Πάσχα, στο οποίο τα θύματα, ο ναός και τα σημεία της Εξόδου ήταν τα κεντρικά θέματα, ο Ιησούς αποκαλύπτεται ως ο Μεσσίας που εκπληρώνει τα Μαλ 3:1-4 και Ζαχ 14:21, μπαίνοντας στο ναό στο τέλος του χρόνου, και αυτοανακηρύσσεται ως το αληθινό Αρνί, που αντικαθιστά τις αρχαίες θυσίες. Δεν θα υπάρχει πλέον ανάγκη για θυσίες ζώων. Ο Ιησούς θα είναι ο μόνος «αρνός που παίρνει την αμαρτία του κόσμου» (Ιω. 1:29), το «αμνί χωρίς ψεγάδι και χωρίς κηλίδες» (1 Πέτρου 1:19), το «αρνί που σφαγιάστηκε» (Αποκ. 5 :6).
Ιησούς, το απόλυτο σημάδι
Ο Ιησούς επιπλέον θα είναι το απόλυτο σημάδι. Για τον Ιωάννη, το «σημείο» (σημείον) είναι ένα γεγονός που πρέπει να οδηγήσει στην Πίστη στον Ιησού. Το σημάδι μπορεί να οδηγήσει στην Πίστη, αλλά ο Ιησούς επιπλήττει μια Πίστη που βασίζεται πολύ στα σημάδια: υπάρχει ένα καλό παιχνίδι με τις λέξεις εδώ, «ο Ιησούς δεν πίστεψε σε εκείνους που πίστεψαν στο όνομά του βλέποντας τα σημεία που έκανε» (Ιωάν. 2:23-24· πρβλ. 4:48· 20:28).
Αλίμονο σε όσους αναζητούν θαύματα και θαύματα για να πιστέψουν! Σε όσους τον ρώτησαν: «Δάσκαλε, από εσένα θέλουμε να δούμε σημάδι», τους απάντησε: «Μια κακή και μοιχική γενιά ζητάει σημάδι!» (Ματθ. 12:38-39).
Στο Ευαγγέλιο του Μάρκου ο Ιησούς αρνείται να δώσει σημάδι: «Γιατί αυτή η γενιά απαιτεί σημείο; Αλήθεια σας λέω, κανένα σημείο δεν θα δοθεί σε αυτή τη γενιά» (Μκ 8:11-13). Στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου, ο Ιησούς δηλώνει ότι «κανένα σημείο δεν θα δοθεί εκτός από το σημείο του προφήτη Ιωνά. Όπως ο Ιωνάς ήταν στην κοιλιά του κήτους τρεις ημέρες και τρεις νύχτες, έτσι και ο γιος του ανθρώπου θα είναι στην καρδιά της γης τρεις ημέρες και τρεις νύχτες» (Ματθ. 12:39· πρβλ. Λκ. 11:29). Στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο, ο Ιησούς προσφέρει το σημείο του ναού, «Καταστρέψτε αυτόν τον ναό, και σε τρεις ημέρες θα τον υψώσω (κατά λέξη: ξυπνήστε τον)» (Ιω. 2:19), και ο συγγραφέας σχολιάζει: Μίλησε για τον ναό του σώματός του. Όταν λοιπόν αναστήθηκε από τους νεκρούς, οι μαθητές του θυμήθηκαν ότι το είπε αυτό, και πίστεψαν τη Γραφή και τα λόγια που είπε ο Ιησούς» (Ιω. 2:21). Και οι δύο διαβεβαιώσεις αναφέρονται στην ανάστασή του. Μόνο η ανάσταση του Ιησού είναι «σίγουρη απόδειξη» (Πράξεις 17:31) της Κυριότητας του Χριστού.
Αλλά «μακάριοι όσοι πιστεύουν χωρίς να έχουν δει!» (Ιω. 20:29). Σε κάθε περίπτωση, είναι ο Λόγος του Θεού που είναι το θεμέλιο της Πίστης: γιατί ο Ιησούς δηλώνει, «Γιατί αν πιστεύατε στον Μωυσή (δηλ. τη Βίβλο!), θα πιστεύατε και εμένα. για μένα έγραψε. Αλλά αν δεν πιστεύετε τα γραπτά του, πώς μπορείτε να πιστέψετε τα λόγια μου;»
Καλό Έλεος σε όλους!
Όποιος θέλει να διαβάσει μια πληρέστερη εξήγηση του κειμένου ή κάποιες ιδέες, παρακαλώ να με ρωτήσει στο migliettacarlo@gmail.com.