Evangelium vom Sonntag, 23. April: Lukas 24, 13-35

By Carlo Miglietta On 23. April 2023

III Ostersonntag A, Lukas 24, 13-35: Auf dem Weg nach Emmaus

13 An jenem Tag gingen zwei von ihnen in ein Dorf namens Emmaus, etwa sieben Meilen von Jerusalem entfernt. 14 Sie redeten miteinander über alles, was geschehen war. 15 Als sie darüber sprachen und miteinander diskutierten, kam Jesus selbst herauf und ging mit ihnen; 16 aber sie wurden daran gehindert, ihn zu erkennen.

17 Er fragte sie: »Worüber besprecht ihr euch auf dem Weg?

Sie blieben stehen, die Gesichter niedergeschlagen. 18 Einer von ihnen namens Kleopas fragte ihn: »Bist du der Einzige, der Jerusalem besucht und nicht weiß, was dort in diesen Tagen geschehen ist?«

19 „Welche Dinge?“ er hat gefragt.

„Über Jesus von Nazareth“, antworteten sie. „Er war ein Prophet, mächtig in Wort und Tat vor Gott und allen Menschen. 20 Die Hohenpriester und unsere Obersten übergaben ihn der Todesstrafe und kreuzigten ihn; 21 aber wir hatten gehofft, er sei derjenige, der Israel erlösen würde. Und mehr noch, es ist der dritte Tag seit all dem. 22 Außerdem erstaunten uns einige unserer Frauen. Sie gingen heute früh zum Grab 23, fanden aber seine Leiche nicht. Sie kamen und erzählten uns, dass sie eine Vision von Engeln gesehen hätten, die sagten, er sei am Leben. 24 Dann gingen einige unserer Gefährten zum Grab und fanden es genau so, wie die Frauen es gesagt hatten, aber sie sahen Jesus nicht.“

25 Er sprach zu ihnen: »Wie töricht seid ihr und wie schwerfällig, all dem zu glauben, was die Propheten geredet haben! 26 Musste nicht der Messias diese Dinge erleiden und dann in seine Herrlichkeit eingehen? 27 Und beginnend mit Mose und allen Propheten erklärte er ihnen, was in allen Schriften über ihn gesagt wurde.

28 Als sie sich dem Dorf näherten, zu dem sie gingen, ging Jesus weiter, als würde er weitergehen. 29 Aber sie drängten ihn eindringlich: »Bleib bei uns, denn es ist fast Abend; der Tag ist fast vorbei.“ Also ging er hinein, um bei ihnen zu bleiben.

30 Als er mit ihnen am Tisch saß, nahm er Brot, dankte, brach es und fing an, es ihnen zu geben. 31 Da wurden ihre Augen geöffnet, und sie erkannten ihn, und er verschwand vor ihren Augen. 32 Sie fragten einander: „Brannte uns nicht das Herz, als er unterwegs mit uns redete und uns die Heilige Schrift öffnete?“

33 Sie machten sich auf und kehrten sofort nach Jerusalem zurück. Dort fanden sie die Elf und ihre Begleiter versammelt 34 und sagten: „Es ist wahr! Der Herr ist auferstanden und ist Simon erschienen.“ 35 Da erzählten die beiden, was unterwegs passiert war und wie Jesus von ihnen erkannt wurde, als er das Brot brach.

Liebe Schwestern und Brüder der Misericordie, ich bin Carlo Miglietta, Arzt, Bibelwissenschaftler, Laie, Ehemann, Vater und Großvater (www.buonabibbiaatutti.it).

Heute teile ich mit Ihnen eine kurze Meditation über das Evangelium, mit besonderem Bezug auf das Thema Barmherzigkeit.

Lukas 24, 13-35, Wort und Brot erfahren den auferstandenen Herrn

Der berühmte Bericht über die Erscheinung Jesu vor den Jüngern von Emmaus (Lk 24-13) ist, obwohl er von einer realen Tatsache ausgeht, eine bewundernswerte eucharistische Katechese, die die Gegenwart Christi im Wort wie in Brot und Wein betont verdeutlicht ihre untrennbare Beziehung zueinander.

Das Gespräch der beiden Jünger auf dem Weg ist eine wahre Homilie, in der sich Christus gegenwärtig macht: „Sie redeten miteinander („omìloun“: wörtlich: „sie hielten eine Predigt“) über alles, was geschehen war … Während sie redeten („ev tò omileìn“: „in der Homilie“), kam Jesus selbst zu ihnen und ging mit ihnen“ (Lk 24-14). Jesus offenbart sich, indem er über die alttestamentlichen Schriften nachdenkt: „Töricht und trägen Herzens, dem Wort der Propheten zu glauben! … Und beginnend mit Mose und allen Propheten, erklärte er ihnen in allen Schriften, was ihn betraf“ (Lk 15-24); sondern auch vom Hören auf das Wort des Neuen Testaments: „Denkt daran, wie er zu euch sprach, als er noch in Galiläa war, und sagte, dass es notwendig sei, dass der Menschensohn in die Hände von Sündern ausgeliefert werde, dass er gekreuzigt werde und am dritten Tag auferstehen“ (Lk 25-27); und es ist der Auferstandene, der „den Geist für das Verständnis der Schrift öffnet“ (Lk 24). Vorbereitet durch die Erklärung der Heiligen Schrift, „erkannten ihn die Jünger von Emmaus, das Vorbild aller Gläubigen, … als er mit ihnen zu Tisch saß, das Brot nahm, den Segen sprach, es brach und es ihnen gab“ (Lk 6 :7-24). „Wort und Sakrament beginnen gemeinsam mit der Erfahrung des auferstandenen Herrn“ (M. Masini).

Lukas 24, 13-35: Wort und Brot nähren den Jünger unterwegs

„Wort und Brot sind die Nahrung der Gläubigen aller Zeiten … Das Emmaus-Abendessen ist ein Prototyp des christlichen Abendmahls, das überall in der Kirche gefeiert wird. Oft merken es die Gäste nicht…, aber der Evangelist ermahnt sie, ihren Blick zu schärfen, bis sie den großen Diner entdecken, mit dem sie speisen“ (O. da Spinetoli). „Die Kirche hält nicht nur die Bedeutung der Heiligen Schrift hoch, sondern stellt auch sicher, dass in ihrer Verkündigung eine echte Gegenwart Christi vorhanden ist. Obwohl anders, ist es eine Präsenz, die so real ist wie die eucharistische: „Brannte nicht unser Herz, als er unterwegs zu uns sprach und uns die Schrift erklärte?“ (Lk 24), muss man verstehen, dass sie, wenn dies nicht geschehen wäre, Jesus beim Brechen des Brotes nicht hätten erkennen können“ (P. Bernier).

Dies geschieht auf dem „Weg“, „dem Pfad“ (Lk 24) unseres Lebens: auch wenn wir uns „traurig“ (Lk 13) von Gott entfernen, auch wenn „der Abend kommt und der Tag ist schwindend“ (Lk 17) in unserer Existenz, „naht sich Jesus selbst und geht mit“ uns (Lk 24), obwohl „unsere Augen ihn nicht erkennen können“ (Lk 17).

Jesus „tritt“ in unser Leben ein, „um bei uns zu bleiben“ (Lk 24). Wenn das Leben des Gläubigen ein „Weg“ ist, der manchmal schwierig, gefährlich, traurig ist, ist er niemals allein: An seiner Seite steht der Auferstandene, bereit, ihn zu ermutigen, sein Herz mit der Kraft des Wortes zu erwärmen Unterstütze ihn mit der Eucharistie, um von ihm anerkannt zu werden. „Unser Leben“, wie Paulus schreibt, ist in Gott „verschlüsselt“ (vgl. Kol 29).

Der spirituelle Mensch glaubt nicht zu wissen, was sein Schicksal ist, aber er weiß, dass Gott – und nur er – den Schlüssel dazu in der Hand hält. Selbst die widersprüchlichsten oder negativsten Ereignisse der Vergangenheit haben ihre Verständlichkeit in einem Passwort, das nur Gott bekannt ist. Der Gläubige weiß, dass sein Leben durch dieses Passwort geschützt ist. Er weiß auch, dass ihn eine „Entschlüsselung“ seines Schicksals erwartet. Die Jugend der Kirche ist durch dieses Passwort geschützt, es ist in Gott verschlüsselt“ (A. Spadaro). Und Jesus kommt immer auf uns zu, um uns zu helfen, die Bedeutung der Ereignisse unseres Lebens zu entschlüsseln.

Eine Kirche, die den Weg begleitet

Papst Franziskus hat oft auf die Jünger von Emmaus als Vorbild für die heutige Kirche verwiesen.

Die beiden Jünger, die enttäuscht und deprimiert aus Jerusalem fliehen, sind diejenigen, die die Kirche verlassen haben, weil sie ihr Geheimnis nicht verstanden haben, weil sie in ihr keine Antwort auf ihre Erwartungen gefunden haben.

Was für eine Kirche brauchen die Menschen von heute, die sich wie die beiden Emmausjünger in der Situation befinden, vor der Kirche zu fliehen? Papst Franziskus skizziert die Zukunft der Kirche folgendermaßen: „Was wir brauchen, ist eine Kirche, die in der Lage ist, den Menschen Gesellschaft zu leisten, die über das bloße Zuhören hinausgeht; eine Kirche, die den Weg begleitet, indem sie sich mit den Menschen auf den Weg macht; eine Kirche, die in der Lage ist, die Nacht zu entschlüsseln, die in der Flucht so vieler Brüder und Schwestern aus Jerusalem enthalten ist; eine Kirche, die erkennt, dass die Gründe, aus denen Menschen gehen, bereits die Gründe für eine mögliche Rückkehr enthalten, aber man muss wissen, wie man das alles mutig liest.

Eine Kirche, die das Wort Gottes wirklich in den Mittelpunkt ihres Daseins und ihrer Verkündigung stellt. Aus diesem Grund erklärt das Zweite Vatikanische Ökumenische Konzil: „Das Heilige Konzil ermahnt alle Gläubigen eindringlich und nachdrücklich, … durch häufiges Lesen der göttlichen Schriften ‚die erhabene Erkenntnis Jesu Christi‘ (Phil 3) zu erlernen. ‚Denn die Schrift nicht zu kennen, ist Christus nicht zu kennen' (hl. Hieronymus)“ (Dei Verbum, Nr. 8).

Eine Kirche, die jeden auf seinem Lebensweg jenes Wort lehrt, das das einzig wahre Passwort ist, um unser Leben und Sterben mit Sinn zu füllen.

Natürlich „ist es wichtig, den Kontext der biblischen Geschichten zu kennen, die wir jeden Sonntag hören. Schriftstellen werden aus ihrem Zusammenhang gerissen. Was wir hören, ist ein Fragment dieses oder jenes Evangeliums, oft in abgekürzter Form. Viele alttestamentliche Passagen sind uns fremd und ungewohnt.

Sie in ihren Zusammenhang zu stellen bedeutet, die Bibel als etwas Lebendiges zu akzeptieren, das sich allmählich offenbart … Wenn das stimmt, können wir dem dennoch abhelfen … Je vertrauter wir mit der Bibel werden, desto besser werden wir ihre verschiedenen Zusammenhänge zu verstehen wissen“ ( P. Bernier).

Jede Eucharistiefeier muss wie die Begegnung der Emmausjünger mit Jesus sein: Man geht vom Alltag aus („sie sprachen über alles, was geschehen war“: Lk 24), man konfrontiert ihn mit dem Licht und der Kraft des Alltags das Wort, man schließt sich Christus beim Brechen des Brotes an und wird ins Leben zurückgeworfen, um Gabe und Sendung zu sein.

Deshalb darf die viel gepriesene „Neu-Evangelisierung“ keine Suche nach neuen Formen der Verbreitung des christlichen Lebens sein, sondern eine mutige Suche, die Bibel ins Zentrum von allem zu stellen und auf ihr Verkündigung und Katechese zu stützen, in der Gewissheit, dass nur das Wort Gottes hat seine eigene Macht, zu den Tiefen des menschlichen Herzens zu sprechen.

Und nur das Wort wird in der Lage sein, unser Herz „in unserer Brust brennen“ zu lassen (Lk 24), indem es uns von ängstlichen und verwirrten Menschen in begeisterte Jünger verwandelt, die ihren Herrn lieben. Jesus mag dann auch „unseren Augen verschwinden“ (Lk 32), aber nicht ohne uns mit dem vom Vater verheißenen Heiligen Geist erfüllt zu haben (Lk 24), hat er uns befähigt, „unverzüglich aufzubrechen“ (Lk 31). 24:49) und anderen das Evangelium zu verkünden (Lk 24:33-24), „mit großer Freude … Gott zu preisen“ (Lk 33:35-24).

„Wir können auferstandene Wanderer werden, wenn das Wort Jesu unsere Herzen erwärmt und seine Eucharistie unsere Augen für den Glauben öffnet und uns mit Hoffnung und Liebe nährt. Auch wir können neben unseren traurigen und verzweifelten Brüdern und Schwestern gehen und ihre Herzen mit dem Evangelium erwärmen und mit ihnen das Brot der Brüderlichkeit brechen“ (Papst Franziskus).

Gute Barmherzigkeit an alle!

Wer eine vollständigere Exegese des Textes oder einige Einblicke lesen möchte, fragt mich an migliettacarlo@gmail.com.