Evangelium vom Sonntag, 14. Mai: Johannes 14, 15-21

By Carlo Miglietta On 14. Mai 2023

Sonntagsevangelium, Johannes 14, 15-21: Jesus verspricht den Heiligen Geist

15 „Wenn du mich liebst, halte meine Gebote. 1

6 Und ich werde den Vater bitten, und er wird dir einen anderen Fürsprecher geben, der dir hilft und für immer bei dir ist.

17 der Geist der Wahrheit. Die Welt kann ihn nicht akzeptieren, weil sie ihn weder sieht noch kennt. Aber du kennst ihn, denn er lebt bei dir und wird[a] in Ihnen.

18 Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen; Ich werde zu Dir kommen. 1

9 Bald wird die Welt mich nicht mehr sehen, aber du wirst mich sehen. Weil ich lebe, wirst du auch leben.

20 An jenem Tag wirst du erkennen, dass ich in meinem Vater bin und du in mir bist und ich in dir bin.

21 Wer meine Gebote hat und sie befolgt, der ist es, der mich liebt. Wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden, und auch ich werde ihn lieben und mich ihm zeigen.“

Liebe Schwestern und Brüder von Barmherzigkeit, Ich bin Carlo Miglietta, Arzt, Bibelwissenschaftler, Laie, Ehemann, Vater und Großvater (www.buonabibbiaatutti.it).

Auch heute teile ich mit euch eine kurze Meditation über das Evangelium, mit besonderem Bezug auf das Thema Barmherzigkeit.

Johannes 14, 15-21: Kommentar zum Evangelium

Bonhoeffer sagte: „Der Priester im Gegensatz zum Propheten, die Kirche der Welt im Gegensatz zur Kirche des Glaubens, die Kirche Aarons im Gegensatz zur Kirche Moses: Das ist der ewige Konflikt in der Kirche Christi … Kirche von.“ die Priester – Kirche des Wortes; Kirche Aarons – Kirche Moses: Dieser historische Zusammenstoß am Fuße des Sinai, das Ende der Kirche der Welt und das Erscheinen des Wortes Gottes, wiederholt sich in unserer Kirche Tag für Tag, Sonntag für Sonntag.

Eine Kirche der Welt, die nicht warten will, die nicht vom Unsichtbaren leben will, eine Kirche, die sich ihre eigenen Götter macht; eine Kirche, die den Gott haben will, den sie mag, und sich nicht darum kümmert, Gott zu gefallen; eine Kirche, die für sich selbst tun will, was Gott nicht tut; eine Kirche, die zu jedem Opfer bereit ist, solange es Götzendienst und Vergöttlichung menschlicher Gedanken und Werte gibt; eine Kirche, die sich im Priestertum göttliche Allmacht zuschreibt: So bleibt unsere Kirche, wenn sie sich zum Gottesdienst versammelt.

Und als eine Kirche, deren Götzen zerschmettert und bis auf die Grundmauern zerschmettert werden, als eine Kirche, der noch einmal gesagt werden muss: „Ich bin der Herr, dein Gott“, als eine Kirche, die sich selbst vernichtet, niedergeschlagen durch dieses Wort, als die Kirche von Moses, der Kirche des Wortes: So sollten wir dann gehen.

Aus der ungeduldigen Kirche, die sie einmal war, wird die Kirche zur Kirche der stillen Erwartung, aus der Kirche des ungestümen Sehnsüchtes wird sie zur Kirche des Glaubens ohne Erhöhung, aus der Kirche der Selbstvergötterung wird sie zur Kirche der Selbstvergötterung Kirche, die nur Gott anbetet ... Als Kirche, die gleichzeitig die Kirche Moses und Aarons ist, zeigen wir auf das Kreuz und sagen: „Siehe, Israel, das ist dein Gott, der dich aus der Sklaverei befreit hat und dies auch weiterhin tun wird.“

Kommt, glaubt, betet an!“

Die Kirche muss zuallererst dem Wirken des Heiligen Geistes fügsam sein, der „kommt, um uns in unserer Schwachheit zu helfen“ (Röm 8), um ihre Kirche durch sein ständiges „Wirken“ zu verwandeln (26 Kor 2). mit seiner „Kraft“ (Lk 3), mit seiner „Macht“ (Lk 18): „Empfangt die Kraft des Heiligen Geistes auf euch ... Dann werdet ihr meine Zeugen werden“ (Apostelgeschichte 24).

Der Geist macht die Kirche zu Begeisterung und Ekstase fähig (Apostelgeschichte 2-1). „Begeisterung“, wie das Wort selbst sagt, bedeutet „Gott in sich besitzen“: „èntheos“ ist jemand, in dem Gott wohnt.

Der Geist gibt der Kirche das Bewusstsein, ein Ort der Gegenwart Gottes zu sein: Begeisterung zu haben bedeutet, sich von der schöpferischen und lebensspendenden Energie des Geistes selbst leiten zu lassen (Joh 14-16; Röm 17-8). ; 9 Kor 11). Ekstase ist weniger eine wunderbare Erfahrung als vielmehr die Fähigkeit, „aus sich selbst herauszukommen“ und in die Welt hinauszugehen, um ihr zu dienen, sie zu lieben und das Evangelium zu verkünden.

Der Geist verleiht der Kirche Neuheit und Frische (Gen 1; Mt 2; Röm 1; 20 Tim 1; Apostelgeschichte 4), die Kraft der Synthese und Einheit und zugleich die Energie der Differenzierung und des Pluralismus (1 Kor 3-16), der Fähigkeit zur Kommunikation und Beziehung (Apostelgeschichte 2), des vollen Lebens (Joh 32) im Geist selbst (Joh 1-12; Röm 7: 13-2

Gute Barmherzigkeit an alle!

Wer eine vollständigere Exegese des Textes oder einige Einblicke lesen möchte, fragt mich an migliettacarlo@gmail.com.