Liturgie slova: Polibky kněze při mši

By Cristiano Antonino On 2. 2023

Kněžské polibky při mši svaté mají význam. Tělo se účastní liturgie na stejné úrovni jako intelekt a cit

Liturgie mše svaté se týká nás všech. A zahrnuje rituál gest, který je plný významu, jak ze strany shromáždění, tak ze strany oslavence.

Obecný úvod římského misálu (IGMR) v bodě 42 říká:

„Gesta a tělesné postoje jak kněze, jáhna a ministrantů, tak i lidu musí působit tak, aby celá slavnost zářila ušlechtilým dekorem a jednoduchostí, aby byl pochopen pravý a plný význam každého z nich“.

Tělo se tedy účastní liturgie na stejné úrovni jako intelekt a cit.

Je těžké si představit, že by eucharistie, v jejímž středu slyšíme: „toto je mé tělo“, mohla během svého slavení ignorovat naši tělesnost.

Tři nebo i čtyři polibky kněze při mši svaté

Stání, sezení, klečení, znamení kříže, jiná gesta, slova, zpěvy, ikonografie oslovující zrak, někdy i vůně kadidla.

To vše se týká především našeho těla s jeho smysly.

Mezi mnoha znameními, kterými je naše liturgie protkána, jsou i polibky: v současné podobě liturgie mše svaté jsou tři nebo dokonce čtyři.

První z kněžských polibků oslavuje láskyplné spojení

Nejprve kněz celebrující mši políbí oltář.

To se děje na začátku liturgie, hned po dosažení oltáře.

Vlastně ještě před začátkem samotné mše.

Je to nejen projev úcty a respektu, ale také něhy a blízkosti typické pro vztah založený na lásce.

Tento polibek nám říká, co skutečně slavíme: setkání lidí, kteří se milují, Boha a nás.

Znamením církve, nevěsty Kristovy, je také kněz líbající oltář na prahu liturgie.

Tímto gestem vyjadřuje, že se přišla setkat s Milovaným a nakrmit se jeho láskou.

A je to jako znamení Krista líbajícího rty své Nevěsty, i když ona sama by se přikláněla k názoru, že její místo je nanejvýš u jeho nohou.

Druhý z kněžských polibků vyjadřuje vděčnost

Druhý liturgický polibek vloží kněz nebo jáhen na knihu, ze které právě četl evangelium, hned poté, co řekl: Zde je „Slovo Boží“.

Políbí knihu a pod vousy si řekne: „Ať slova evangelia sejmou naše hříchy“.

Je to symbolický polibek.

Protože kdybych chtěl líbat Slovo Boží, evangelium, musel bych líbat uši těch, kteří se v tu chvíli shromáždili.

Poté knihu symbolicky políbí, čímž vyjadřuje vděčnost, že k nám promlouvá Pán; že jeho Slovo nás provází v každé životní situaci; že má moc nás očistit a proměnit; že „Bůh chtěl spasit věřící skrze pošetilost kázání“ (1. Korintským 1:21).

Třetí polibek na vyjádření všeobecné náklonnosti

Třetí polibek se může střetnout z kulturních důvodů.

Mnoho apoštolských dopisů končí výzvou adresátům, aby se „pozdravili svatým polibkem“ (srov. Řím 16; 16 Kor 1; 16 Kor 20; 2 Tes 13; 12 Pet 1: 5). . ).

I dnes je v mnoha částech světa polibek způsobem projevování náklonnosti (např. pozdravem).

Je samozřejmě čas vyjádřit tzv. znamení míru .

Podoba tohoto znaku je přizpůsobena citlivosti místní komunity.

Nic nám však nebrání, abychom takto dali znamení pokoje svým blízkým, stojíme-li při mši vedle sebe.

Objetí, které si kněží sloužící společně mši v tuto dobu často dávají, je v podstatě náhražkou tohoto polibku míru.

Poslední polibek kněze je polibek na rozloučenou u oltáře

Poslední polibek je stále ten, který dává kněz u oltáře poté, co byl lid propuštěn.

Je to jakési „sbohem“ od oltáře, díky kterému vidíme právě skončenou liturgii nikoli jako „splněnou“ povinnost, ale jako setkání, které se blíží ke konci; která bude vynechána a vyžaduje určité pokračování v době po liturgii.

Jako každé jiné pro nás důležité setkání žijeme po jeho skončení a čekáme na další.