Evangelium neděle 23. dubna: Lukáš 24, 13-35

By Carlo Miglietta On 23. 2023

III Neděle velikonoční A, Lukáš 24, 13-35: Na cestě do Emauz

13 Téhož dne šli dva z nich do vesnice jménem Emauzy, asi sedm mil od Jeruzaléma. 14 Mluvili spolu o všem, co se stalo. 15 Když spolu mluvili a diskutovali o těchto věcech, přišel sám Ježíš a šel s nimi; 16 ale bylo jim zabráněno ho poznat.

17 Zeptal se jich: "O čem spolu mluvíte, když jdete?"

Stáli na místě se sklopenými tvářemi. 18 Jeden z nich, jménem Kleofáš, se ho zeptal: "Jsi jediný, kdo navštěvuje Jeruzalém, kdo neví, co se tam v těchto dnech stalo?"

19 "Jaké věci?" zeptal se.

"O Ježíši Nazaretském," odpověděli. „Byl to prorok, mocný slovem i skutkem před Bohem a před vším lidem. 20 Velekněží a naši knížata ho vydali k odsouzení k smrti a ukřižovali ho; 21 ale my jsme doufali, že to byl on, kdo měl vykoupit Izrael. A co víc, je to už třetí den, co se to všechno stalo. 22 Některé naše ženy nás navíc ohromily. Šli do hrobky dnes brzy ráno 23, ale nenašli jeho tělo. Přišli a řekli nám, že viděli vidění andělů, kteří říkali, že je naživu. 24Někteří naši společníci pak šli k hrobu a našli to, jak ženy řekly, ale Ježíše neviděli."

25 Řekl jim: „Jak jste pošetilí a jak pomalu věříte všemu, co mluvili proroci! 26 Což nemusel Mesiáš vytrpět tyto věci, aby pak vešel do své slávy? 27 A počínaje Mojžíšem a všemi Proroky jim vysvětlil, co bylo o něm řečeno ve všech Písmech.

28 Když se blížili k vesnici, do které šli, Ježíš pokračoval, jako by šel ještě dál. 29 Oni ho však důrazně prosili: „Zůstaň s námi, neboť je skoro večer; den je téměř u konce." Šel tedy dovnitř, aby zůstal s nimi.

30 Když byl s nimi u stolu, vzal chléb, vzdal díky, lámal ho a začal jim dávat. 31 Tehdy se jim otevřely oči a poznali ho a zmizel jim z očí. 32 Ptali se jeden druhého: "Nehořelo v nás srdce, když s námi na cestě mluvil a otevíral nám Písma?"

33 Vstali a hned se vrátili do Jeruzaléma. Tam našli Jedenáct a ty, kteří byli s nimi, shromážděných 34 a říkali: „Je to pravda! Pán vstal a zjevil se Šimonovi." 35 Ti dva pak vyprávěli, co se stalo na cestě a jak Ježíše poznali, když lámal chléb.

Milé sestry a bratři z Misericordie, jsem Carlo Miglietta, lékař, biblista, laik, manžel, otec a děd (www.buonabibbiaatutti.it).

Dnes se s vámi podělím o krátkou meditaci o evangeliu se zvláštním zřetelem k tématu soucit.

Lukáš 24, 13-35, Slovo a chléb zakoušejí Vzkříšeného Pána

Slavná zpráva o tom, jak se Ježíš zjevil emauzským učedníkům (Lk 24-13), vychází sice ze skutečné skutečnosti, ale je obdivuhodnou eucharistickou katechezí, která zdůrazňuje přítomnost Krista ve Slově jako v chlebu a víně. ilustruje jejich neoddělitelný vztah k sobě navzájem.

Mluvení dvou učedníků na cestě je skutečnou homilií, ve které se Kristus zpřítomňuje: „Mluvili (“omìloun”: doslova: “homilii”) mezi sebou o všem, co se stalo... Zatímco mluvili („ev tò omileìn“: „v homilii“), sám Ježíš k nim přistoupil a chodil s nimi“ (Lk 24-14). Ježíš se zjevuje rozjímáním o starozákonních písmech: „Blázní a pomalý srdcem věřit slovu proroků! … A počínaje Mojžíšem a všemi proroky jim ve všech Písmech vysvětloval, co se o něm týká“ (Lk 15:24-25); ale také z poslechu slova Nového zákona: „Vzpomeňte si, jak k vám mluvil, když byl ještě v Galileji, že je nutné, aby byl Syn člověka vydán do rukou hříšníků, aby byl ukřižován. a třetího dne vstaň“ (Lk 27-24); a je to Vzkříšený, kdo „otevírá mysl k porozumění Písmu“ (Lk 6). Emauzští učedníci, předobraz všech věřících, připraveni výkladem Písma, „poznali ho... když byl s nimi u stolu, vzal chléb, požehnal, lámal a dával jim“ (Lk 7 :24-45). „Slovo a svátost začínají společně se zkušeností vzkříšeného Pána“ (M. Masini).

Lukáš 24, 13-35: Slovo a chléb živí učedníka na cestě

„Slovo a chléb jsou potravou věřícího všech dob... Emauzská večeře je prototypem křesťanské večeře, která se slaví kdekoli v Církvi. Hosté si to často neuvědomují..., ale evangelista je nabádá, aby zbystřili zrak, dokud neobjeví velkého hosta, se kterým hodují“ (O. da Spinetoli). „Církev nejen zastává důležitost Písma, ale zajišťuje, aby v jejich hlásání byla skutečná přítomnost Krista. I když je jiná, je to přítomnost stejně skutečná jako ta eucharistická: „Nehořelo nám srdce, když k nám na cestě mluvil a vysvětloval nám Písma?“ (Lk 24), je třeba pochopit, že kdyby se tak nestalo, nemohli by Ježíše poznat při lámání chleba“ (P. Bernier).

Děje se to na „cestě“, „stezce“ (Lk 24, 13) našeho života: i když „smutní“ (Lk 17) od Boha odcházíme, i když „přichází večer a je den“. ubývající“ (Lk 24) v naší existenci „sám Ježíš se k nám přibližuje a jde s námi“ (Lk 17), i když ho naše „oči nemohou poznat“ (Lk 24).

Ježíš „vchází“ do našeho života, „aby s námi zůstal“ (Lk 24). Je-li život věřícího „cestou“, která je někdy obtížná, nebezpečná, smutná, není nikdy sám: po jeho boku stojí Vzkříšený, připravený povzbudit ho, zahřát jeho srdce silou Slova, podporovat ho eucharistií, aby ho poznal. „Náš život“, jak píše svatý Pavel, je „zašifrován“ v Bohu (srov. Kol 29).

Duchovní člověk nevěří, že ví, jaký je jeho osud, ale ví, že klíč k němu má Bůh – a pouze On. I ty nejprotikladnější nebo nejnegativnější události minulosti mají svou srozumitelnost v hesle, které zná pouze Bůh. Věřící ví, že jeho život je chráněn tímto heslem. Ví také, že ho čeká „rozluštění“ jeho osudu. Mládež církve je chráněna tímto heslem, je zakódováno v Bohu“ (A. Spadaro). A Ježíš se k nám vždy přibližuje, aby nám pomohl rozluštit význam událostí našeho života.

Církev, která doprovází cestu

Papež František často mluvil o učednících z Emauz jako o vzoru dnešní církve.

Dva učedníci, kteří zklamaní a sklíčení prchají z Jeruzaléma, jsou ti, kteří opustili církev, protože nepochopili její tajemství, protože v ní nenašli odpověď na svá očekávání.

Jakou Církev potřebují dnešní lidé, kteří se ocitli v situaci útěku z Církve jako dva emauzští učedníci? Papež František načrtává budoucnost Církve takto: „Potřebujeme Církev, která je schopna dělat společnost lidem, jít nad rámec pouhého naslouchání; Církev, která doprovází cestu tím, že se vydává s lidmi; Církev schopná rozluštit noc obsaženou v útěku tolika bratří a sester z Jeruzaléma; církev, která si uvědomuje, že důvody, pro které jsou lidé, kteří odcházejí, už v sobě obsahují důvody pro možný návrat, ale je potřeba to všechno umět číst s odvahou.

Církev, která skutečně staví Slovo Boží do středu své existence a svého kázání. Proto 3. vatikánský ekumenický koncil uvádí: „Svatý koncil naléhavě a naléhavě nabádá všechny věřící, aby se naučili ‚vznešenému poznání Ježíše Krista‘ (Flp 8) častým čtením Božích Písem. „Neznalost Písma je neznalost Krista“ (sv. Jeroným)“ (Dei Verbum, č. 25).

Církev, která každého na cestě životem učí tomu Slovu, které je jediným skutečným heslem k naplnění našeho života a umírání smyslem.

Jistě, „je důležité znát kontext biblických příběhů, které slýcháme každou neděli. Úryvky Písma jsou vytrženy z jejich kontextu. To, co slyšíme, je fragment toho či onoho evangelia, často ve zkrácené formě. Mnoho pasáží Starého zákona je pro nás zvláštních a neznámých.

Zasadit je do jejich kontextu znamená přijmout Bibli jako něco živého, co se postupně odhaluje… Pokud je to pravda, můžeme to přesto napravit… Čím více se s Biblí seznámíme, tím více budeme vědět, jak chápat její různé souvislosti“ ( o. Bernier).

Každé slavení eucharistie musí být jako setkání emauzských učedníků s Ježíšem: vychází se z každodenního života („mluvili o všem, co se stalo“: Lk 24), konfrontuje se se světlem a silou Slovo, člověk se připojí ke Kristu při lámání chleba a je vržen zpět do života, aby byl darem a posláním.

To je důvod, proč tolik vychvalovaná „nová evangelizace“ nesmí být hledáním nových forem propagace křesťanského života, ale odvážným hledáním postavit Bibli do středu všeho, založit na ní hlásání a katechezi s jistotou, že pouze Slovo Boha má svou vlastní moc promlouvat do hlubin lidského srdce.

A pouze Slovo bude schopno, aby naše srdce „hořelo v našich prsou“ (Lk 24), a promění nás od strachu a zmatení v nadšené učedníky, milující svého Pána. Ježíš pak může také „zmizet z očí“ (Lk 32), ale ne bez toho, že by nás naplnil Duchem svatým zaslíbeným Otcem (Lk 24), abychom byli schopni „neprodleně vyrazit“ (Lk 31). 24:49) a hlásání evangelia druhým (Lk 24:33-24), „s velikou radostí…chvalte Boha“ (Lk 33:35-24).

„Můžeme se stát vzkříšenými pocestnými, jestliže Ježíšovo slovo zahřeje naše srdce a jeho eucharistie nám otevře oči pro víru a bude nás živit nadějí a láskou. I my můžeme kráčet po boku našich bratrů a sester, kteří jsou smutní a zoufalí, a zahřívat jejich srdce evangeliem a lámat s nimi chléb bratrství“ (papež František).

Dobré milosrdenství všem!

Kdo by si chtěl přečíst úplnější výklad textu nebo nějaké postřehy, zeptejte se mě na migliettacarlo@gmail.com.