Evangelium z neděle 21. května: Matouš 28, 16-20

Matouš 28, 16-20, Nanebevstoupení Páně A: Velké poslání

16 Potom se jedenáct učedníků odebralo do Galileje na horu, kam jim Ježíš řekl, aby šli. 17 Když ho uviděli, klaněli se mu; ale někteří pochybovali. 18 Ježíš k nim přišel a řekl: „Je mi dána veškerá moc na nebi i na zemi. 19 Jděte tedy a získávejte za učedníky všechny národy, křtěte je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého 20 a učte je zachovávat vše, co jsem vám přikázal. A zajisté jsem s vámi vždy, až do samého konce věku."

Milé sestry a bratři z Soucit, Jsem Carlo Miglietta, lékař, biblista, laik, manžel, otec a děd (www.buonabibbiaatutti.it).

I dnes se s vámi podělím o krátkou meditaci o evangeliu se zvláštním zřetelem na téma milosrdenství.

Pojem misie je dnes možná v krizi více než kdy jindy: proč evangelizovat? Nespasí Bůh všechny? Není tedy lepší omezit se na mezináboženský dialog? A není podpora člověka naléhavější ve světě, kde miliardy lidí trpí hladem a vidí pošlapávání svých základních práv?

Matouš 28, 16-20: Poslání církve

A přesto Druhý vatikánský ekumenický koncil znovu potvrdil: „Poutnická církev je misionářskou ze své podstaty“ (Ad gentes, č. 2); a vyzvala „každou komunitu…, aby rozšířila rozsáhlou síť své lásky až do končin země a projevila stejný zájem o ty, kdo jsou daleko, jako o své vlastní členy“ (id. č. 37).

Ježíš již za svého života poslal před sebou své (Lk 10), aby hlásali evangelium a uzdravovali (Lk 1): „Jako mě poslal Otec, tak já posílám vás“ (J 9). ).

Učedníci jsou dělníci, které pán poslal na svou žeň (Mt 9; Jan 38), sluhové, které poslal král, aby vedli hosty na svatbu Syna (Mt 4).

Jakmile skončí Ježíšův čas, začíná čas Církve. Lukášův misijní projekt vyjadřuje postupné rozšiřování evangelia: „Budete mými svědky v Jeruzalémě a v celém Judsku, Samaří a až na konec země“ (Sk 1).

Pavel, velký misionář, je povolán hlásat evangelium pohanům (Gal 1), aby je rozšířil z Izraele na národy (Řím 16-9).

Na konci století provedl Jan ve svém evangeliu silnou syntézu misijního tématu.

V Prologu (Jan 1) představuje Syna jako Slovo (dabar – logos) Otce: „Na počátku bylo Slovo“: je-li Syn Slovo, je mu vlastní transmise a inkulturace! A toto Slovo je pro všechny národy: „Přišlo na svět pravé světlo, které osvěcuje každého člověka“.

Symbolem univerzálnosti spásy jsou Samaritánka ze Sicaru, postava všech, kdo hledají Boha (J 4), královský úředník, příklad víry (J 4-46), nápis na kříži v Hebrejština, latina a řečtina (J 54), „kněžská“ modlitba z J 19, kterou by bylo lepší definovat jako „misionářskou“ („Znají tebe, jediného pravého Boha, a toho, kterého jsi poslal, Ježíše Kristus“: Jan 20).

Matouš 28, 16-20: „Jděte a získejte učedníky ze všech národů“

Poslání křesťanů je vyjádřeno Ježíšovým slovem: „Jděte a získávejte učedníky ze všech národů, křtěte je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého a učte je zachovávat vše, co jsem vám přikázal. “ (Mt 28-18).

Několik postřehů k tomuto pověření: zatímco Ježíšovo poslání bylo v podstatě omezeno na ztracené ovce z domu Izraele (Mt 15), poslání církve je univerzální.

Existuje příkaz: „Čiňte učedníky (Matheusate) ze všech národů“. „Čiňte učedníky“ v hebrejském smyslu je ekvivalentní k: „Čiňte členy Mistrovy rodiny“.

Dobře si všimněte: „Matheùsate“ je aorist, vyjadřující provozní dynamiku, a je tedy ekvivalentní k: „Nikdy nepřestávejte být členy Boží rodiny“.

Modality tohoto volání jsou pak vyjádřeny třemi příčestí (přeloženými jako gerundium v italštině): „Andando“, náležitě misijní aspekt, vyjít k tomu, co papež František nazývá „periferie“; „Ponořit je ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého“, to jest především umožnit všem lidem zakusit Něhu Boží; „Učte je zachovávat vše, co jsem vám přikázal“, katechetické hledisko.

Cílem je tedy činit učedníky, tedy přátele, rodinné příslušníky Krista, aby se drželi jeho osoby.

Ježíš není jedním z mnoha duchovních učitelů, je Zjevitelem Otce, je Synem, Pánem! Ježíš není hlasatelem nauky, on je „Bůh s námi“ až do konce světa (Mt 28)!

Evangelizace nákazou

Zkušenost Zmrtvýchvstalého není něčím osobním, něčím intimním: je to radost, která přetéká k ostatním, je to nadšení, které se stává nakažlivým.

Prvním, pravým, nenahraditelným úkolem křesťana je předávání víry.

Víra obvykle vychází z „tradice“, to znamená z příběhu, který je předán všem: Pavel říká: „Jak uvěří, když o tom neslyšeli? A jak o tom uslyší, bez toho, kdo to hlásá?" (Řím 10:14).

Proč jsme jako misionáři tak vlažní a bázliví? Protože jsme se možná se Zmrtvýchvstalým osobně nesetkali, nenechali jsme si od něj změnit život, abychom mohli říci jako Pavel: „Zjevil se i mně! (1 Kor 15:8).

Prorok je člověk, kterého se Boží slovo zmocnilo, napadlo ho, je jím posedlé: Jeremiáš bude dokonce mluvit o svádění (Jer 20:7); Slovo se v něm stává hořícím ohněm, hořícím v jeho kostech, neudržitelným (Jer 20:9). Budeme přenašeči Slova do té míry, do jaké jsme jím přemoženi, zamilovaní do něj.

Skutečným problémem zvěstování Ježíše je naše láska k němu!

Všichni misionáři

Papež František v „Evangelii gaudium“ napsal: „Intimita Církve s Ježíšem je potulná intimita... Věrná vzoru Mistra je životně důležité, aby dnes církev vyšla hlásat evangelium všem, na všech místech, při všech příležitostech, bez prodlení, bez odporu a beze strachu. Radost evangelia je pro všechny lidi, nemůže nikoho vyloučit“ (č. 24).

Všichni máme toto povolání: kněží, sestry i laici. Pavlovo napomenutí platí pro všechny: „Je mou povinností kázat evangelium: běda mi, když nebudu kázat evangelium! (1 Kor 9); všichni musíme hlásat Slovo „při každé příležitosti, ať je vhodná nebo ne“ (16 Tim 2:4).

A pokud to kněží a zasvěcené osoby dělají „institucionálně“, koncil laikům říká: „Každý laik musí být svědkem zmrtvýchvstání a života Pána Ježíše a znamením živého Boha v očích světa“ (LG 38); „Laici jsou zvláště povoláni k tomu, aby církev zpřítomňovali a působili na těch místech a v těch podmínkách, v nichž se nemůže stát solí země jinak než skrze ně... Na všechny laiky tedy dopadá slavné břemeno práce, aby Boží plán spásy může každým dnem více a více zasáhnout všechny lidi všech dob a celé země.

Proto by jim měla být otevřena každá cesta, aby... i oni se mohli aktivně podílet na spásném díle církve“ (LG 33); „V tomto úřadu má velkou hodnotu ten životní stav, který je posvěcen zvláštní svátostí, totiž manželství a rodinný život.

Křesťanská rodina hlasitě hlásá současné ctnosti Božího království a naději na blažený život... Laici tedy, i když jsou zaměstnáni časnými starostmi, mohou a musí vykonat vzácnou činnost pro evangelizaci světa... ; je nutné, aby všichni spolupracovali na rozšiřování a vzrůstu Kristova království ve světě“ (LG 35).