Evangelium neděle 16. dubna: Jan 20, 19-31

By Carlo Miglietta On 16. 2023

Jan 20, 19-31, II neděle velikonoční A: Ježíš se zjevuje svým učedníkům

19 Večer toho prvního dne v týdnu, když byli učedníci ze strachu před židovskými vůdci pohromadě a dveře byly zamčené, přišel Ježíš, postavil se mezi ně a řekl: Pokoj vám!

20 Když to řekl, ukázal jim ruce a bok. Učedníci byli nadšeni, když viděli Pána.

21 Ježíš znovu řekl: „Pokoj vám! Jako mě poslal Otec, já posílám vás."

22 A s tím na ně dechl a řekl: „Přijměte Ducha svatého.

23 Odpustíte-li komu hříchy, budou mu odpuštěny hříchy; pokud jim neodpustíte, není jim odpuštěno."

Jan 20, 19-31: Ježíš se zjevuje Tomášovi

24 Tomáš (také známý jako Didymus[a]), jeden z Dvanácti, nebyl s učedníky, když Ježíš přišel.

25 Ostatní učedníci mu tedy řekli: "Viděli jsme Pána!"

Ale on jim řekl: "Dokud neuvidím stopy po hřebech na jeho rukou a nevložím svůj prst tam, kde byly nehty, a nevložím svou ruku do jeho boku, neuvěřím."

26 O týden později byli jeho učedníci opět v domě a Tomáš s nimi. I když byly dveře zamčené, Ježíš přišel, postavil se mezi ně a řekl: "Pokoj vám!"

27 Potom řekl Tomášovi: „Dej sem prst; viz moje ruce. Natáhni ruku a polož mi ji do boku. Přestaň pochybovat a věř."

28Tomáš mu řekl: "Pán můj a Bůh můj!"

29 Ježíš mu řekl: „Protože jsi mě viděl, uvěřil jsi; Blahoslavení, kteří neviděli, a přesto uvěřili."

Jan 20, 19-31: Účel Janova evangelia

30 Ježíš vykonal před svými učedníky mnoho dalších znamení, která nejsou zaznamenána v této knize.

31 Ale tato jsou napsána, abyste věřili, [b] že Ježíš je Mesiáš, Syn Boží, a abyste vírou měli život v jeho jménu.

Milé sestry a bratři z Misericordie, jsem Carlo Miglietta, lékař, biblista, laik, manžel, otec a děd (www.buonabibbiaatutti.it).

Dnes se s vámi podělím o krátkou meditaci o evangeliu se zvláštním zřetelem k tématu soucit.

ZJEVENÍ UČEDNÍKŮM: 20., 19.-29

Struktura

Zatímco Matouš a Jan 21 umisťují první zjevení Vzkříšeného Pána do Galileje, Jan 20, stejně jako Lukáš a Marek 16, je umísťuje do Jeruzaléma: obrys je klasickým z vyprávění o zjevení:

(a) bídná situace učedníků (v. 19);

b) zjevení (verš 19);

c) pozdrav (v. 19);

d) uznání (v. 19);

e) příkaz (verše 21-23).

Naproti tomu zpráva o Tomášovi (20:24-29) je dramatizací tématu pochybností.

Text:

v. 19: – první po sabatu (srov. v. 26): liturgický odkaz;

v. 22: – dýchal: snad stopa dávného svěcení;

v. 25: prosté tělesné vidění (blepein: v. 15) se stává zkoumavým pohledem (teorein: v. 6.12.14), dokud se nestane porozuměním ve víře (horan: v. 20.25);

v. 29: je to jediný macarismus (= blaženost) v Janově evangeliu spolu s 13.17.

Dary Vzkříšeného

Dary Vzkříšeného nejsou jen pro apoštoly, ale pro všechny věřící (Lk 24):

(a) pokoj a radost (Zjevení 19:7; 21:3–4);

b) poslání: Křesťané jsou národ vyslanců;

c) Duch svatý (14:26; 16:7): je to prorocké zasvěcení (17:18-19), je to nové stvoření (Gn 2:7; Md 15:11; Ez 37:4-5), je to křest učedníků (3:5)

d) moc odpouštět (Iz 22; Mt 22; 16): nejen „svátostné“ odpuštění, ale i vzájemné odpuštění (Mt 19; 18) a smíření světa ( Mk 18:6-12; Lk 18:22; Sk 16:15; 16J 24:47, 3; 19:1).

Víra ve vzkříšení

V Janovi 20 máme čtyři příklady víry ve vzkříšení: milovanou učednici Marii z Magdaly, učedníky Tomáše: ale „blahoslavení, kteří, ač neviděli, uvěří“ (v. 29).

Den Páně

Křesťané, vědomi si ústředního významu vzkříšení, se scházejí, aby ho slavili při jeho týdenním opakování (Skutky 20:7; 1 Kor 16:2): je to jasný odklon od judaismu a zdůraznění skutečnosti, že v neděli Liturgie se setkává se vzkříšeným Pánem (Zj 1).

ZÁVĚR: 20:30-31

Účel evangelia je christologický a misijně-soteriologický: „Abyste věřili, že Ježíš je Kristus, Syn Boží, a abyste, věříce, měli život v jeho jménu“ (J 20).

Znamení a víra: víra v Bibli

„Ježíš v přítomnosti svých učedníků učinil mnoho jiných znamení, která nejsou zapsána v této knize. Ale toto je napsáno, abyste věřili“ (J 20-30): znamením, které nám bylo dáno, abychom uvěřili, je nyní pouze Písmo svaté (Dei Verbum č. 31; 4).

"Není psáno, že Tomáš položil prst, ale že řekl: 'Pán můj a Bůh můj!"

Tomáš ve stigmatech rozpoznává lásku, kterou zažívá Ježíš, a činí nejvyšší a nejúplnější vyznání víry ve všech evangeliích: Ježíš je Pán, Ježíš je Bůh. Proto kdo vidí Ježíše, vidí Otce (srov. Jan 14); proto je Ježíš výkladem Boha, kterého nikdo nikdy neviděl a nemůže vidět (srov. Jan 9); proto je Ježíš „Živý“ (Lk 1) navždy.

Thomas rozhodně není model, i když se v něm poznáme.

Proto mu Ježíš říká: „Blahoslavení, kteří, aniž viděli, uvěřili“. Poznáním lásky zakoušené Ukřižovaným začíná člověk věřit: zázraky a zjevení nám nedávají přístup k pravé víře.

Pouze Boží slovo obsažené v Písmu svatém, pouze Ježíšova láska, jejímž hlásáním a vyprávěním je evangelium („psané znamení“, jak evangelium končí), pouze v prostoru společenství Pánových učedníků, nás může přivést k víře a přimět nás vzývat Ježíše jako „našeho Pána a našeho Boha“ (E. Bianchi).

Dobré milosrdenství všem!

Kdo by si chtěl přečíst úplnější výklad textu, nebo nějaký hlubší rozbor, zeptejte se mě na migliettacarlo@gmail.com.