Евангелие за неделя, 17 март: Йоан 12:20-33
V неделя на Великия пост Б
"20 Сред дошлите да се поклонят на празника имаше и гърци. 21 Те се приближиха до Филип, който беше от Витсаида Галилейска, и го помолиха: Господи, искаме да видим Исус. 22 Филип отиде и каза на Андрей, а след това Андрей и Филип отидоха и казаха на Исус. 23 Исус им отговори: Дойде часът да се прослави Човешкият Син. 24 Истина, истина ви казвам, ако житното зърно, като падне в земята, не умре, то остава само; но ако умре, дава много плод. 25 Който обича живота си, ще го изгуби, а който мрази живота си на този свят, ще го запази за вечен живот. 26 Ако някой иска да ми служи, нека ме последва и където съм аз, там и той ще ми бъде слуга. Ако някой ми служи, Отец ще го почете. 27 Сега душата ми е смутена; какво да кажа Отче, спаси ме от този час? Но точно поради тази причина стигнах до този час! 28 Отче, прослави името си.” Тогава дойде глас от небето: "Прославих го и пак ще го прославя!"29 Тълпата, която присъстваше и чу, каза, че е гръм. Други казаха: "Един ангел му говори." 30 Исус каза: „Този глас не дойде за мен, а за вас. 31 Сега е съдът на този свят; сега князът на този свят ще бъде изгонен. 32 И аз, когато бъда издигнат от земята, ще привлека всичко към себе си.” 33 Той каза това, за да покаже от каква смърт трябваше да умре.
Йа 12:20-33
Скъпи сестри и братя от Misericordie, аз съм Карло Миглиета, лекар, библейски учен, мирянин, съпруг, баща и дядо (www.buonabibbiaatutti.it). Също така днес споделям с вас кратка мисъл за размисъл върху Евангелието, със специално внимание към темата за милост.
Езичниците срещат Исус
Контекстът на този пасаж е този на третата и последна Пасха, преживяна от Исус в Йерусалим, когато първосвещениците вече са взели решение да го осъдят на смърт (Йоан 11:53), и след неговото месианско влизане в светия град аплодиран от голяма тълпа (Йоан 12:12-19). Както по случай всеки голям празник, гърци (hellenes), неевреи, следователно езичници, които се интересуват от среща с Исус, също идват в Ерусалим. Те се обърнаха към Филип, който идваше от Витсаида от Галилея: Галилея беше гранична зона, където имаше постоянен контакт с езичници, до такава степен, че Матей 14:15, цитирайки Исаия 9:1, я нарича „Галилея на езичниците“. Езичниците го питат:
„Ние искаме да видим Исус” (Йоан 12:21), тоест да повярваме в него, защото „виждането на Исус” в Йоан е синоним на придържането към вярата. Но ако равинът срещне езичници, той не спазва правилата за чистота, той противоречи на Закона. Филип, озадачен, отива да съобщи това на Андрей: Филип и Андрей са единствените ученици, които имат гръцко име. Двамата решават да представят молбата на Исус: влизането на езичниците във вярата е пророчески опосредствано от учениците, от Църквата.
Семето, което умира
„Часът“ на Исус (Йоан 12:23) е неговият изход към Бога, пасхалната мистерия на преминаването към славата, чрез Неговите страдания, смърт, възкресение и възнесение (Йоан 7:30; 8:20; 2:4; 12). : 23. 27).
Но има едно условие: „семето да умре, за да даде много плод“ (Йоан 12:24). Исус незабавно превежда тази концепция: „Който обича живота си, ще го изгуби, а който мрази живота си... ще го запази за вечен живот“ (Йоан 12:25). „Мразя“ е семитизъм за „предпочитам“, вече използван в Лука 14:26: „Ако някой не мрази... баща си и майка си... и дори собствения си живот“ (срв. Матей 10:37). Исус казва, че онези, които поставят себе си на първо място, губят себе си. Човек се осъществява само в даването, в служенето, в любовта. Човек притежава живот дотолкова, доколкото го дава. Този маршрут е предложен на всички ученици, както евреи, така и езичници (Йоан 12:20-21, 26). „Простата молитва“ от брат Егидий от Асизи гласи: „Защото в даването човек получава; в забравата, че човек намира; в прощаването се прощава; в смъртта човек се възкресява за вечен живот.”
Паралел на агонията в Гестемани
Синоптичните евангелисти разказват за агонията на Исус в Гетсимания (Марк 14:32-42 и пар.), където той „започна да изпитва страх и мъка“ (Марк 14:33), викайки: „Авва, Отче! Всичко е възможно за теб, махни тази чаша от мен!“ (Марк 14:36).
Според някои Йоан не разказва агонията на Исус на Елеонската планина, но тук вероятно има предвид това. В Йоан Исус казва: „Сега душата ми се смути“ (Йоан 12:27); но веднага добавя: „Какво да кажа? Отче, спаси ме от този час? Но точно поради тази причина дойдох в този час!“ (Йоан 12:27). „По различен начин от разказа, присъстващ в синоптиците, но в дълбоко съгласие с него, Исус не искаше да се спаси от този час, нито да бъде освободен от него, но винаги оставаше верен на мисията си да изпълни заповедта на Отец воля по пътя на унижението, бедността, кротостта, а не чрез насилие, власт, господство” (Е. Бианки).
Паралел на Преображение
Йоан не разказва епизода на Преображението на Исус, върху който синоптиците се спират обилно (Марк 9:2-10; Матей 17:1-13; Лука 9:28-36). Но ето една възможна алюзия към него: и тук глас от небето слиза върху Исус, като одобрение и обещание: „Прославих го и пак ще го прославя!” (Йоан 12:28). В Библията гръмът е Божият глас (1 Царе 12:18): Отец потвърждава на Сина Исус, че този час на кръста е часът на славата. Ето защо Исус може да възкликне: „Когато бъда издигнат от земята“, подобно на змията, издигната от Мойсей (Нм 21:4-9; Йоан 3:14), „Ще привлека всички към себе си“ (Йн 12 :31-32).
Да знаеш как да слушаш Бог
Джон отбелязва: „Тълпата, която присъстваше и беше чула, каза, че е гръм. Други казаха: Ангел му говори” (Йоан 12:29-30). „Това са опустошителните ефекти на религията, която пречи на човек да чуе Божието слово и не му позволява да открие Бог, присъстващ в неговото съществуване. Тези, които смятат, че е бил гръм, се позовават на ужасния и страховит образ на Бога на религията. Страховит Бог, заплашителен Бог. Тези, от друга страна, които се отнасят до ангел, се отнасят до образ на Бог, далеч от човека, недостъпен Бог. И двете реакции, гръмът и ангелът, сочат към гнусните ефекти на религията” (А. Маги).
Виждайки Исус
„Какво тогава обещава Исус на езичниците да видят? Неговата страст, смърт и възкресение, неговото понижаване и неговата прослава, кръстът като откровение на любовта, изживяна докрай, до краен предел (Йоан. 13:1)… Всички, евреи и гърци, всички привлечени от Него ще могат да вижте го, но на кръста, тъй като той дава живот на цялото човечество. Това е отговорът на Исус към тези, които искат да го видят!“ (Е. Бианки).
Честита милост на всички!
Всеки, който иска да прочете по-пълна екзегеза на текста или някои прозрения, моля, попитайте ме на migliettacarlo@gmail.com.