Inna lillahi wa inna ilaihi radji'un – Ние сме Божии и при Него се връщаме
Да умреш далеч от дома: драматичността на смъртта за мигранти и сложността на ислямските погребални ритуали в чужда земя
Всички мигранти заминават, за да се върнат един ден, поне така вярват и казват. Само част от тях ще могат да изпълнят това желание, други ще бъдат принудени да се откажат от него. Има семейства, които избират предаването на тялото в родната страна, докато други, макар и малко, правят различния избор, а именно да погребат своя близък в Италия. В първия случай, въпреки че прехвърлянето на тялото е строго забранено от исляма, тъй като тялото трябва да бъде погребано на мястото на смъртта възможно най-скоро, прехвърлянето на тялото в страната на произход е важно, защото представлява „символично“ връщане към земята на своето раждане и традиции. Във втория случай решението да не се прехвърля тялото в страната на произход често произтича от факта, че семейството и родителската мрежа се чувстват по-включени и интегрирани в приемащата страна. Това се усложнява от ситуации, особено от икономическо и бюрократично естество, които правят почти невъзможно реализирането на желанието за завръщане „у дома“. Както и да е, объркването при вземането на решение за предназначението на тялото не може да забули драмата на самата смърт.
Умирането в „далечна земя“ означава, че всичко, което се приема за даденост в страната на произход, става вероятно, като се има предвид религиозният/духовен и традиционен ритуал, който умиращият трябва да изпълни или да бъде подпомогнат при изпълнението, докато тялото бъде подготвено за погребение. Това може да бъде източник на безпокойство за чуждестранното лице поради страха да остане сам в този момент и да не бъде подпомогнат при извършването на обреда също и защото в случай, че смъртта настъпи в болница (доста често срещано явление) или друго здравеопазване и/или заведения за грижи, здравният персонал често не е в състояние да гарантира такава помощ.
Когато животът свършва, умиращият трябва да изрече Шахада: Lâ ilâha illâ Аллах (няма друго божество освен Бог) с вдигнат показалец на дясната ръка. В случай, че агонизиращото лице не може да говори и/или да се движи. това ще бъде група от членове на семейството или приятели, които ще рецитират молитвата за него, като му помогнат също да вдигне показалеца си.
След установяване на смъртта е необходимо незабавно да затворите очите на починалия, докато рецитирате: inna lillahi wa inna ilaihi raji'un (Божии сме и при Него се връщаме).
След това тялото се измива, парфюмира и увива в бяло кафн (плащеницата) и всичко завършва с погребалната молитва (Salat Al-janazah). В този момент тялото е готово за погребение, което за мюсюлманите означава достигане до последното земно място за почивка.
Погребалната молитва е общо задължение (farḍ al-kifaya, или „задължение за достатъчност“); достатъчно е да се извърши от група вярващи, в противен случай всички носят отговорност при неизпълнение.
Задълженията, необходими за изпълнението на петте ежедневни молитви (намерение, голяма и малка чистота и т.н.) се отнасят и за заупокойната молитва, но начинът на нейното изпълнение е малко по-различен: в заупокойната молитва няма нито наклон (ръка') нито прострация (суджуд), а преди заключение се четат призиви в полза на починалия, идващи от традицията.
Ето пример за призив, който може да се рецитира в полза на починалия:
Allahumma ghfir li hayyina wamayyitina washahidina wagha'ibina wasaghirina wakabirina wadhakarina waunthana. Allahumma man ah-yaytahu minna fa ahyihi 'ala-l-islam, waman tawaffaytahu minna fatawaffahu 'ala-l-iman. Allahumma là tahrimna ajrahu wala taftinna ba'dahu waghfir lana walahu. (Господи! Прости на живите ни и на мъртвите ни, на присъстващите с нас, на отсъстващите, на младите и старите ни, на мъжете и жените ни. Господи! На когото Ти продължиш живота, нека бъде на основата на исляма; и той когото Ти призовеш обратно към Себе си, Господи, не ни лиши от заплатата му и не ни подведе след него;
Рашид Байдада
Културен езиков медиатор